【为什么没有年味】春节贺辞
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已播1045 共1集 更新:2022-05-04
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【春节特别节目】

为什么没有年味

尊敬的世界各地同学、各位大德:

大家过年好!在新春佳节到来之际,我们在这里给大家拜年,祝大家新春吉祥、阖家欢乐、万事如意、一心念佛!在这辞旧迎新之际,我们海内外的同学一同来纪念我们的先祖,一同来展望新的一年,所以说每到过年的时候啊,家家户户,过去代代都如是,都要祭祖,还要祭灶,敬鬼神,这是我们中华民族代代相传的春节的习俗。那么这些年,尤其是这几十年来,全世界的华人同学,我们都有一个感受,这些感受在媒体上好像讨论的也很多,就是现在这个年过得越过越没有年味,我们可以看到很多媒体都把它讲出来---寻找年味,把年味找回来,有没有这个必要?很有必要!为什么呢?我们尤其要看现在的年轻人,尤其是十几岁、七八岁、几岁的小娃娃们,我们着重是要给他们说,因为什么呢?因为他们不知道什么是年味,从打出生就赶上这么个时代,跟我们不同啊,我们知道古旧的东西好啊,而且我们是亲身经历,过去我们知道,你看那个夏天买回来的那个黄瓜、西红柿,你把那个黄瓜掰开,一个屋子里都是黄瓜味,那西红柿咬一口,你要是忘了刷牙,晚上做梦都是西红柿,吃西红柿的味儿,它那个味道纯正浓厚,这个我们都是亲身经历呀,你跟现在的孩子们讲,他们不知道,所以说非常可怜。你到超市去看,那些瓜果梨桃蔬菜呀,又大又好看,没有味道,吃到嘴里都一个味儿,没味儿,所以这些后来人,他们遭遇到这么一个时代,你要跟他讲,过年的气氛,年味,他没感觉,所以我们有必要告诉给后来人真正的过年不是这个样子。所以你看哪,媒体上确实一直在寻找啊,大家都在寻找这年味去哪了。学习传统文化,我们常常听师父老人家的教导,尤其有的时候三生有幸,多劫有幸,能够当面地聆听师父老人家的教诲,你能感受的到啊,民间老话叫“家有老是个宝”,真是宝。你还不要到师父老人家这么高的地位境界,一般的老人他能告诉给你现在当下的这些问题症结,得失所在他能告诉你,所以现在我们不愿意跟老人在一起,错了!更有甚者很多老人没有学过传统文化也糊涂了,要跟着时代走,他们还要跟这些儿孙去学赶潮流、赶时髦,错了!把老的东西都抛弃掉了,所以就一代不如一代,不如一代明白呀,越来越糊涂了嘛。大众们普遍关心一个问题,科技发达了,社会进步了,所谓人们的日子过得好了,为什么没有了年味?我们学习儒释道有一些心得体会,在这新春佳节之际,大家正在过年,你可以体会正是好时候,应机说法,真的有媒体记者采访过我,问,我说答案很简单,是什么呢?三个字:吃多了!他们就笑起来了,什么意思啊?我说这个话大家好懂,它的意思很深。你看咱们打个比方,说这个人他爱吃大枣,真好吃,你让他该吃的时候吃,吃到嘴里那个美呀,那个好哇,它能养人,身体受益,心情愉悦,身心都受益,他欢喜嘛,不该吃的时候你让他吃,身体受损,内心怎么样呢?内心生烦恼。何以见得?你不信,你让他天天吃这个枣,而且每一天三顿都吃,这个枣再好吃他也受不了,吃多了,人受不了啊。什么意思呢?你看我在好多年前,我们中央电视台的同事我们在一起,也是快过年了,我说你采办什么年货呀?他跟我说了一句话,他五十多岁,是个领导,他说:“现在你说吃穿住用,尤其这吃的,这顿顿饭天天都是过年,不就是吃这些东西嘛”。他这一句话我一直记到今天,天天过年,我们大家想想是不是这样?现在无论贫富贵贱你看看他们,咱们别的不说,看很多那些社会底层的人,你看他每顿饭吃得确实都还不错,说实在话那些饭在我们小的时候是过年吃的,平时吃不到,那大家就问了,这不是好现象嘛,说这是好现象,那是糊涂话,糊涂人说得糊涂话,不要不相信,我是这些年常常听师父老人家经教,学了传统文化把这弯转过来了,以前我们都不明白,好事啊,社会的发展,一切人们的努力不都是为了让它天天过年嘛。行,现在天天过年了,人受不了了,开始找年味了,找不着了,这话有道理呀,道理何在呢?你说这个枣再好吃,你就天天吃、顿顿吃,一个星期这人就受不了了,你再问他好吃吗这个枣?不好吃,可受不了了,见着枣就开始恶心了。我们现在的生活难道不是这个样子吗?这个东西好,天天弄,这东西好他天天吃,天天过这种生活,天天过这种过年的生活,所以你去问他,过年好不好?没什么意思。对嘛,就跟那个吃枣那不一个道理嘛,所以并不复杂,一说就明白了,所以现在很多人我们就听到周围人讲啊,现在过年硬着头皮过年,没什么意思,不过才好呢,这年没什么意思。我们中华民族几千年了,没听说过有人说这话呀,我们现在把这生活过成这样了,过年都没什么意思了,都没有乐趣了,所以自杀的人多有道理呀,我们把日子过成这个样子要反思啊,中华民族人类社会怎么会走到这个地步了、走到这一天了,什么原因呢?古人早就告诉给我们了,你看“吃多了”三个字,最重要的在那个多字,人多这个字叫什么?奢侈的侈,你看古人造字非常了不起,那个智慧在今天看起来我们比不了,差太远了,人无论做什么只要一多就是奢侈的侈,奢这个字怎么写?大者,什么叫大呢?过分了,不过分不叫大,只要一大了那就叫过分,一多了叫侈,奢侈是这个意思。那么这两个字它有很深的义理,我们可以看到在上古传下来的的经典里边,《群书治要》里边所收的《礼记》,三礼之一啊,它讲到何谓人情,什么叫人情事理呀?人普遍都有的感情,人之常情,普遍都有的常态,这个叫人情,何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲。喜就是欢喜啦;怒,不高兴了,发脾气;哀伤恐惧;爱恶欲是什么呢?爱是他喜欢的,恶呢?厌恶、讨厌的;欲是欲望,这七者,弗学而能,就是不用去学他自然就会,这就是什么呢?人的与生俱来的人情,人人都有,古今中外,只要是人就有这个特点。圣人,以礼治人之七情,就是人有七种这种常情,圣人怎么样呢?用礼教来调治人的这七种情,常情,什么叫礼呀?我们常说礼节礼节,礼就是节制、规矩,所以圣人他用的这种方法叫礼教。你看「夫礼 先王以承天之道」,什么叫承天之道?天就是自然规律,天道就是自然规律,以治人情,就是用礼这种自然而然的方法、顺乎自然的方法来调教人的七情五欲,这个东西你要不调教它就会怎么样呢?就会泛滥成灾,所以下边的话叫什么呢?「故失之者死」,如果把礼教丧失了,把节制丧失了,死是什么意思?就是灭亡。「得之者生」,你经常保持它,用这个来调教,那怎么样呢?生就是生生不息,就不会灭亡,所以礼节那个节是节制,做什么事情他都有一定的礼法在里边,这个礼法是天道使然,它是自然的,不是圣人发明创造的。你看我们举个例子,喜怒哀惧爱恶欲,这七种人情,人天生都有,普天之下古往今来人人都有,这七样东西如果不加以节制它会伤人。不能节制,所谓失之者死啊,得之者才生啊,用节制,我们常常在讲习中跟大家说,你看这个「喜」,欢喜呀,中医告诉我们,《黄帝内经》讲「喜伤心」,这是坏了的心脏。欢喜呀,过分了它就伤害;你看怒,这是坏掉的肝脏,怒伤肝;《黄帝内经》把这个说得非常清楚啊,传了四千多年、五千多年不止啊,没有文字的时候是口耳相传,所以很多人说没有文字作证,那口耳相传怎么算呢?忧伤、哀伤,肺坏掉了,这是坏掉的这个肺的照片;恐惧,恐伤肾哪,你看坏掉的肾脏,所以喜怒哀惧这是个代表啊。

 

你要不要把这四种情绪调节,你不调节,不调节下场,不调节你的下场你看看多悲惨,心肝脾胃肾都坏了,这是自然规律呀,这不是谁发明创造的,所以有很多人说消灭中医、打倒中医,你把它打倒了你这个不要了?心肝脾胃肾不要了?不讲理嘛,你跟自己过不去嘛这就是,所以这里边蕴藏着极深的道理,我们的先祖都知道。那么七情里边还剩下爱恶欲,这就更得调节啦。你看爱,就是你所爱好的,过年的饭菜那些吃的东西你喜爱呀,能不能天天吃呢?不行,就跟这个是一样的,你高兴总高兴行不行?那不行,总高兴那个心脏坏掉了,一个道理嘛。我们需要知道任何事情必须都有个节度,这个节度它是自然而然的,不是谁要发明创造,不是。所以说礼教、礼节这些都是古人、古圣先王顺应天道,要「先王以承天之道以治人情」,这个东西如果丧失掉了,也就是说治家的理念、治国的理念不用这种东西了,违背人情了,我们的价值观都错了,好像现在生活越来越好,你就知道破坏了人的七情,按照古法、圣贤的教导,它是把那个七情调治得很好,它不伤人,有你不能把它抹杀掉,谁生下来不会发脾气、不会高兴啊?它天然就有。所以我们看【四书五经】里边最重要的就是《中庸》,师父告诉我们《中庸》是四书里边的原理原则,《大学》是方法,《论语》和《孟子》是示例,就等于像试验一样,【四书】是这么一个关系,所以最原本的是在《中庸》,《中庸》开篇就告诉给我们「天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教」,人的天命里边本来就有这七情,喜怒哀惧爱恶欲,这天生的,「天命之谓性 率性之谓道」,你按照人的这个天性来生活,你承认它,你尊重它,「率性之谓道」承认有这么一个道,修道就是什么呢?你不能破坏它,什么叫破坏?人一多,奢侈的侈,大者,奢侈的奢,这就叫过分了,大了、多了,那个叫破坏,那就叫不修,所以修道之谓教啊。什么叫教育呀?按照天命、按照自然规律去教育他、去恪守它,这个叫教,这个叫修,修道之谓教,不可须臾离也,你不信,你说我就发脾气,有的人发一场脾气能出人命啊,这是真的,人为什么要挑战自然规律呢?自然规律会惩罚你的,所以天天过年就是在挑战自然规律,为什么呢?你把那七情里边的“爱恶欲”那三样你再放纵它,没有节制,这个东西一旦放纵了,你不去修它,你破坏它,想怎么样就怎么样,我就天天过年了,灾难就来了。灾难头一个,人们觉得过年不高兴、不快乐、没什么意思,这难道是你想要的吗?所以大家都在寻找年味,原因不在外边,枣还是那个枣,该到吃它的时候你就吃它,而且要适量,符合你的身体情况,人家怎么样呢?得之者生啊。得什么呢?得礼节嘛,按照礼节来做嘛,反之呢,失之者,我非得不这么干,我想吃多少吃多少,一点礼教、一点节制没有,失之者亡啊。过去古圣先王就用这个教化天下的人民,让人们家家和乐。现在这个不遵守了,外国人是不懂,中国人懂把它抛弃了,认为这是落后愚昧的,好,痛苦的现在年味都没有,不知道上哪找。你看为什么古代一直到清朝末年还把【四书五经】当作是科举制就是做官的考试的必考的经典,你能说这个不好吗?你能说这不科学吗?喜伤心、怒伤肝,你能说这些不符合科学吗?现在还在靠它治病啊,它还能救人哪,我们看到这里就知道老祖宗,我们中华民族的古圣先贤何其伟大!所以你看《中庸》里边讲「喜怒哀乐之未发谓之中」,它还没发呢,它本来就有,那个叫中,人人都有的,你要承认它,谁也不多,谁也不少,「发而皆中节谓之和」,我们总讲一团和气,但是并不知道什么是和,什么是和啊?喜怒哀乐,你发它的时候都符合节制,符合那个礼节,这个叫和。所以你看经典里边就有「乐而不淫」,很欢乐很高兴,淫是什么意思?过分,所谓乐极生悲,你太乐了,你看你的心脏就坏了,这不就是嘛,原因是什么?高兴过头了,乐极生悲呀,不能过分呀,什么事情都有个节度,从古传下来的,所有过去当官的都懂啊,那【四书】不懂怎么当官呢?【四书】的根本就是《中庸》,《中庸》里边讲「发而皆中节谓之和」,人人都和,天下那就是太和。你看故宫,头一个太和殿,中和殿,保和殿,把它写在大匾上教育皇帝天天看着点有没有失和呀,失和的原因就是什么呢?发而不中节,那叫失和,太过分了,高兴过头了。「哀而不伤」家里边有丧事,遇到难过的事情,不能伤害到自己的,忧伤肺,这还算是小的,大的能要你的命啊,「中也者天下之大本」什么叫天下之大本呢?你得依据这个根本哪,你得承认它,所以我们常常讲实事求是这四个字,你真的实事求是吗?人有七情,不克制它、不节制它就会出灾难,人就会生病、就会夭折、社会家庭就会大乱,你能不承认它吗?这个才叫实事求是啊,这四个字也是古人所讲,我们在古籍上都能看得到。「和也者天下之达道也」,谁不需要和呀!所以我们讲和谐那是一句口号,你得实现这个口号,靠什么呢?《中庸》给你讲得很清楚了,必须要「发而皆中节谓之和」呀,中节就是合乎于礼节,合乎于章法,这个东西没有了就不行啊。你看礼这个字,《说文解字》怎么注解?履也,穿着的鞋,就是你得靠它走路,意思很深哪,没有这个,你遇到艰难险阻、遇到点麻烦你就要受伤,人所必需呀,你能没有鞋走路吗?就是用这个来告诉给我们礼有多重要,它是要循规蹈矩,规矩就非常重要,所以“履”是这个意思。「致中和 天地位焉 万物育焉」,真的是致中和了,符合中、符合和,达到圆满了,你达到了嘛,致中和,天地位焉,什么意思呢?就是各归本位了。不光是人,一切的万物都回归在自己的本位,这多好!结果就是万物育焉,都受到了养育,都合适啊,没有受到伤害的,万物育焉哪,所以《无量寿经》上四个字「各得其所」就是天地位焉、万物育焉这个意思,各得其所嘛,都回到本位了,这是天下大治、天下太平的景象。怎么能得到呢?发而皆中节,你无论做任何事情都要有个节度,这个节度就是礼教。《中庸》接着讲「君子中庸 小人反中庸」,小人怎么反中庸啊?「小人而无忌惮」他肆无忌惮,他没有什么顾忌呀,完全是由着自己的意思来呀,所以我们学圣贤教育,什么意思啊?按照古圣先贤的教导来做事,那不是他发明他创造的,是他发现了这个规律告诉给我们,你按照这个规律去做,你没有灾祸,你没有不幸,没有伤害,是这个意思,你要不要?经过了千年万世的检验,这是一个最大的实验室,时间和空间,最伟大的实验室,所以你看《礼记》也好,《群书治要》所收集的这些经典真是经过千年万世的检验,而且它有实验的成果,中国的几代盛世都是靠这个呀。汉朝之前的周,享国八百年,周礼呀,靠的就是礼节礼教嘛,周完了是汉,文景之治,罢黜百家独尊儒术,为什么呢?【儒】所讲的就是圣贤所教的,它非常纯粹,所以盛世出现了,然后是贞观之治,开元盛世,这都是在唐朝啊,靠什么呢?《群书治要》,唐太宗下令编制的,靠这个治国宝典哪,这都是历史记载,有史可寻的。到了清朝更不用说了,康雍乾盛世,全世界第一,史家公认,你看他们虽然是满族人,入关之后学习儒释道的经典超过汉人,礼敬、恪守的那种程度超过汉人,你看它的法律,你看它所有的典章制度,怎么治理这国家,你在中国第一历史档案馆里边,包括在《四库全书》里,那些资料你看得太清楚,用圣贤教育来治国,天下大治啊,所以古往今来,得到天下太平,过年人人都欢乐有原因。你看过年这个事情,你说它是大事还是小事?就这么一件事情,人为什么我们现在普遍感觉到没年味了?就是我刚才举那个例子,就像吃枣一样吃多了他就这样,身体他受不了啊,心里边麻木了,多好的东西觉得都没意思。我最近看八十年代的一些老照片,那里边你看那个小朋友捧着一瓶汽水在那里喝,我就是那么长大的,我看到很亲切,我们那个时候就是那样,能喝到一瓶汽水、能吃到一块面包,那高兴啊,那个喜悦,那是当时真实的写照。你看那会儿人们吃饭,那个饭桌上又干净又整洁,人们生活的呀,你看他那个表情很温和、很祥和、很喜悦,那个时候过年真的高兴啊,我是从那个年代过来的,八十年代,距离现在才三十年,仅仅这三十年,我们就在说而且说了很久了,过年没年味了,觉得过年没什么意思,什么原因呢?我拿吃食打个比方,现在是什么都过分,你打开柜子,那个衣服可以开真是开服装店。我听说前一段,附近有个朋友讲,他们生活在农村,一个女子得了一种病,什么病呢?购物狂,必须得大量地买衣服,她没那么多钱怎么办呢?就是用那个银行卡,她不知道想什么办法反正就是骗出来的那些钱哪,后来银行起诉她,警察去法院去,去她家里抓她,把她那些东西要抵押,要还银行的债务啊,这打开一看,左邻右舍是目瞪口呆啊,新衣服堆成山,都是没拆商标的,穿都没穿过堆成山,最后法院把它拿出来拍卖还银行的钱,人被抓起来,诈骗,实际上她很可怜哪,她得了什么一种病呢?这是一种现代病,疯狂地购物,有很多人,年岁大年虽小都有啊,离了超市就活不了,这是一种病态的心理扭曲的表现哪,这不正常。有很多人进了超市什么都不买他还有一种满足感,这太不正常啦。为什么呢?那超市要关门这些东西要没有了的话,这个人就活不下去了,这正常吗?为物所役,什么意思?做了物质的奴隶了,被它们所奴役了,这人活到这个程度就很可怜,内心充满了欲望,这就是西方人带给我们的现代的生活,我们不能不承认这种现实就在我们面前哪,什么原因呢?喜怒哀乐爱恶欲,没有节制,要吃使劲吃。我记得有一次在北京琉璃厂我去看这个笔墨纸砚,有一家人年纪轻轻,到晚饭的时间摆上饭菜,倒了一点酒,我就听他说:“来咱们吃吃吃”,跟他爸爸讲:“往死里喝”。那个时候是夏天,我相信他是顺口说出来,是真情发露,你说你平时吃顿晚饭,吃就吃呗,喝点酒你喝呗,你为什么往死里喝呢?你说现在人多么的不正常!我还看到有一些烧烤店,它那个名字呀,叫疯狂烤店,你说你烤点东西吃你疯狂什么呢?不行,那不疯不足以过瘾,估计是这么个意思。现在好多年前了,有人写那小说《过把瘾就死》,西方人所谓垮掉的一代,颓废的一代,跟古圣先王的教导完全相反,我们中国人完全不会出现这种景象,为什么现在出现了呢?【四书五经】、《十三经》、圣贤的教育扔掉了,不要了,落伍了、过时了,人们的灾难就来了,这个东西不要多高深的学问就能知道啊,人现在吃顿饭说的话听着都吓人,都不像人正常的样子,没了人形,什么原因呢?就是我们常常讲的喜怒哀乐爱恶欲,没有节制,节制是必须的,从五四到现在一百多年,把孔家店打倒了,认为礼教是吃人的,行,现在的情况大家可以看看到底是什么在吃人,礼教是能给人带来幸福的,告诉给你这些天生与生俱来的人情,喜怒哀乐爱恶欲这些东西,你要节制它,要控制好它,不控制好它你连过年都没年味,难道不是吗?你看我那个同事讲那话“天天过年,吃的饭跟过年一样,到过年呢,倒想吃点棒渣,想吃点窝头,吃点咸菜”这正常吗?我想起来古书上有这么一个故事,讲李自成他造反,打到北京做了皇帝,人家早就告诉他,你能做四十八年的皇帝,你有这个命,数字好像是这个我记得,结果他真正是没有受过圣贤教育,那就是草寇,那就是天天过年,那每一天山珍海味,他终于是坐上这个宝座了,天天过年,四十八天之后清兵入关,他一看打不过逃跑了,四十八年该享的福四十八天就享光了,这个不是传说,大家可以细细地品味,现在人按照这种西方价值观跟东方圣贤所教的完全相反,什么都是可劲造,纵欲,一切都是疯狂,疯狂地吃,疯狂地喝,疯狂地穿,最后人真疯了,还年味,人他都不是人了,没人味了。所以有一次我去河南采访,看到有个老人家岁数很大了,她说了几句话,她说,她是河南人,“现在吃饭没有饭味,吃菜没有菜味,到底为什么?奏(就)是没有人味”你听听有没有道理,河南老太太说得这个话真有道理呀!

人如果在没有节制的这种生活之下,他的七情五欲泛滥会让他变得不像人,他做的事情就不是人事,说的就不是人话,一切的根源都在于没有教育,这个教育丧失了一切都乱了,为什么呢?他与生俱来「天命之谓性」,他的那个天性、人情受到了扭曲,受到了极大的伤害,所以人们都「人弃常则妖兴」,伦常道德的教育放弃了,人都变成妖了,那有的人可能就会说了,那难道要让我们过很贫困的日子吗?也不行,你看《论语》里边就有这个话呀,那学生问孔子,对于老百姓该怎么办呢?夫子就告诉他,先要让他温饱,先让他富裕呀,所谓富裕不是那种奢华的那种啊,要让他正常生活,能够殷实这就很好,然后下一步是什么呢?下一步就是教育,这话说得多明白呀,一定要教育他,教什么呢?就是刚才《礼记》上所讲的「先王以承天之道以治人之情」,它是用这个来教化万民的,不教不行啊,那我们现在是什么情况呢?现在是富治、富治、再富治,永远让他生活不满足,吃的还不够好,喝的还不够好,最后他自己也不知道该吃什么该喝什么了,过年吃窝头吃咸菜调剂调剂,这正常吗?所以我们听到那个李自成的故事不寒而栗呀,为什么呢?天天过年,你把你福报享光了,怎么办?古人常告诉我们哪,福报享光了灾祸就会来了,你就要受苦受罪了,福享光了,所以古人,你看历朝历代那个家训,没有不告诉自己的子孙一定要节俭,哪有这么天天吃的,天天过年你不想活啦,福报享光了怎么办呢?福报最明显有两样东西:一个是寿命,一个是就是你日常的享用,所以我们讲,一个叫寿,一个叫福,这是人最重要的两样东西呀,你靠这个来活着的,这个没有了你就都结束了,人就死掉了,这个家就灭亡了,社会就会动乱。那么节俭有没有一个标准呢?有!你看《说文解字》怎么解释这个俭字?段玉裁注解「俭,约也;约者,缠束也;俭者,不敢放侈之意」。什么意思?约束什么呢?让我们吃穿住用一切的爱恶欲,要怎么样呢?不敢放侈。你要是敢的话会给你带来灾祸。刚才我们给大家看这些图片这不都是灾祸嘛,这还算小的,道理就在这里呀,所以俭,它的本义就是什么呢?自我约束、自我克制,所谓克己复礼,人不克制自己那就会泛滥成灾,爱恶欲泛滥成灾,那灾祸就来了,所以夫子的德行温良恭俭让,俭就是节俭,节制,俭朴,不能过分,这是天道,顺天道者为君子,违背天道就是小人,你是愿意你家里君子多还是小人多?你愿意你的国家君子多还是小人多?你就知道了,我们不能成为小人国,成为君子国呀!有人说了,那我就这么吃就这么喝那又能怎么样呢?没怎么样,你不要看中国历史那就太多啦,你看看西方,那古罗马怎么灭亡的?骄奢淫逸呀,很快就灭亡啦,古希腊古罗马没有一个不是的,所以违背天道。师父还常讲,那些科学家都已经证实了大西洋底下有城市,那就是什么呢?亚特兰蒂斯,他们骄奢淫逸,最后突然沉到大海,现在遗迹在海底还能找的到,「失之者亡 得之者生」,你敢不相信吗?你试试。很多人都喜欢看一部书《菜根谭》,真是好书,明朝的,这里边有这么一句话「天道忌盈」,我们不要胆大妄为呀,什么都不怕呀,天道就是自然规律,它最忌讳的就是什么呢?就是太过分,盈的这个意思就是过分,你看它的注解:「事事留个有余不尽」,就是事事留个余地,使造物主不能忌讳,它要是忌讳你那就麻烦了,「便造物不能忌我,鬼神不能损我,若业必求满,功必求盈者,不生内变,必召外忧」你还敢吗?什么事情都给它做得那么过分,天天过年,那么吃、那么喝、那么花、那么享乐,「不生内变 必召外忧」,所以我们看到古人俭朴,他们不是糊涂,所以有人确实问过我们哪,八十年代有什么好啊?你看生活好像还很俭朴,哪像现在要什么有什么,他这样说是错的,那样做确实符合中道,人们每天生活殷实,够用就可以了,为什么要那么过分?2003年我做过一个采访,大家能够在网上看的到《为什么三十六万一顿饭》,这说话十一年前啦,吃一顿饭三十六万,你说在人类历史上已经到了什么程度?闻所未闻。

插播陈大惠老师2003年访谈节目《为什么三十六万一顿饭》

陈老师:我知道你那一天的那一桌饭菜呀,很多的客人只是动了一下筷子,然后就不再吃了,只是欣赏一下。举个例子,比如说有一道菜叫“龙须凤卷”,是用上百条鲤鱼的须子做出的这么一盘菜。

总经理:对。

 

陈老师:那么这样的菜只是看一看,然后动一筷子就不再吃了,我在这个汉语辞典上找到了这样一个词,叫暴殄天物。它的意思就是任意地糟蹋东西,天物指的就是自然界里边的各种东西,你觉得这个词用在这合适吗?

总经理:我觉得不合适。只有在五、六十年代的时候合适,在现在的这个…

陈老师:你是说在六十年代的时候?

总经理:五、六十年代刺激经济消费,刺激消费。加速,没有消费就没有经济的发达,你看在西方。

陈老师:你是说一百条鲤鱼杀掉,把它们的须子拿下来炒成一盘菜。

总经理:不,您说这是属于浪费吗?

陈老师:然后只是动一筷子,然后就是欣赏一下,这个菜就扔掉了。

总经理:这也是一种饮食文化,我觉得这是一种饮食文化。

陈老师:这是哪个国家的饮食文化?

总经理:这也是一种,这个解释我现在也说不上,也是一种,也不能说,因为这个菜是从原来宫廷,都是从宫廷传出来的。

陈老师:但是现在有人指责你为浪费和穷奢极欲提供了一个舞台和道具,你怎么回应呢?

总经理:他的思想还是停留在五、六十年代,没跟上形势。

陈老师:浪费粮食是可耻的,穷奢极欲也是可耻的。这些古老的美德,国际通用的准则有没有在那天的那顿饭上遭到破坏?

总经理:那天那顿饭上是大家没有吃完,这是也是对的呀,他肯定不会吃完的。

陈老师:太多了,根本吃不完。

总经理:因为我那是一道大菜就要配四道小菜。

陈老师:我想知道那些饭都扔掉了是吗?

总经理:没有。

陈老师:被谁吃了?

总经理:也没有,具体那些菜,当时有些菜他没吃掉的话我们就拍成资料了,我们也拍成资料了。

陈老师:然后呢?

总经理:那肯定也就应该是浪费就浪费掉了。

人要在这种价值观指导下去生活,所谓暴殄天物啊,已经到了骇人听闻的地

步了,行!你不是纵欲嘛,我们一定要记住,有作用力出去一定有个反作用力,那反作用力就是报应,牛顿第三定律嘛,所以我们整个的这个价值观应该把它改变过来,应该把它颠倒过来,现在是相反的嘛,我们应该过正常的生活,不要贫困、不要落后、不要贫穷,但是也不能像现在这样啊,所以一定要符合中道,这就对了嘛,你那么过分干什么,天天过年是错的,一年就过一次是正确的,你把你的福报都享光了你不害怕吗?像李自成那样天天过年,福报享光了就麻烦了,所以有些人说这是不是迷信的说法啊?我们看看今天的周围,年轻人过世的很多呀,小孩子过世的很多呀,为什么年纪轻轻他就走了呢?有灾有难什么原因呢?福报享光了,中国的老话“禄尽人亡”,我常常讲习当中跟大家汇报一句话:惜食,珍惜自己吃的;惜衣,自己穿的要珍惜,不要那么奢侈,不为惜财,不是因为心疼钱哪,原为惜福啊,是珍惜自己的福报啊,这里边有太深的道理呀,不是至理没有人往下传哪,我们五千多年的民族在全世界绝无仅有这样的智慧,只有我们能够把它代代相传,所以我们今天这个节目跟大家讨论的是年味为什么没有了,这我们听得就很明白了,什么东西多了、过分了,结果就是出大问题,结果就是这个。那怎么才能恢复年味呢?先让人的七情五欲受到节制,恢复正常,现在是没有节制啊,觉得这就是正常的,好像我们还不够像美国人那么发达,他们你看天天不是过年,那一天得过几回年哪,他们是那么个活法,我们得像他那样全世界都是这个发展方向,那就坏了,那就麻烦了。所以你看我们有个纪录片,美国人的日常生活,你看了之后汗毛直竖,还有这么活着的?

插播纪录片【美国人的消费】

“美国人喜欢打扮买衣服,一个男人一生要花掉52972美元,而一个女人花的钱就更多了,这就是她的衣服柜子,在美国每个人每年要扔掉的旧衣服至少就有几十件。”

所以现在年轻人不听这堂课就追随那个呀,都想去那啊,觉得那儿过好日子,他不知道那个福报享到头灾祸就来了,我们大家可以看灾祸不是偶然,《菜根谭》上说了「不生内变 必召外忧」,感召来的嘛,为什么当年亚特兰蒂斯突然之下沉到海底了呢?太过分了,它遭受到「天道忌盈」这种报应,这是真的!好像这些科学家解释不了,科学家解释不了不代表什么呀,他们解释不了的东西太多了,我们听古人的,我们不上外国人的当。我们一定要知道老祖宗不会害我们,我们要有一颗中国人的良心,我们说这些话都是为了世界好啊,让你少吃点不好吗?让你不要纵欲不好吗?所以说我们要知道好歹,不要无缘无故去批评中医骂传统文化,那个错了。我跟各位讲,中医你们去看,他现在还能不能救人?还能不能救命?还能你就不能说它不好,否则你于心何忍哪,你把它消灭掉了,少了一样救人的方法,你想干什么?所以我们说话做事一定要讲道理,天下那么多的人还在按照传统文化、古圣先贤的教导去生活,好事啊,你不要批判他,看不懂就说它是糟粕,那是错误的。古圣先贤、历代的我们的先祖不比我们傻,明白得很哪,你看最近这个新闻,1月25号,就在香港多少万的学生要到美国去参加高考,为什么呢?就想去美国,他们管这种现象叫万人坑,你说这叫好名字吗?这叫好现象吗?我们所作所为一定要记得人在做,天在看。你总发脾气你就会发现肝脏不舒服,你总忧伤,你的肺就会受影响,这些都叫上天垂象,身体就是上天嘛,它在警示你、提醒你不要过分,你过分了会出大麻烦,所以人做很多很多的事情,大自然都在给我们一次一次的警告,就跟你那个肝疼,什么这出毛病那出毛病那是一样的,我们看身体看自然一定要知道它是一样的,上天垂象。前不久,巴西,在那个山上那个耶稣像被雷劈,那个右手坏掉了,他们看到这个新闻说是偶然现象,我说我们还是要反躬自省。明朝在灭亡之前,祈年殿,就是帝王和上天沟通的那个地方,被雷劈着大火,没多久明朝灭亡了,所以我们对周围的一切要高度地警觉,不能行尸走肉,麻木不仁那不可以呀,就像你的身体稍微哪有点不舒服你要好好反省,我是不是喜怒哀乐爱恶欲哪过分了,这不好吗?还用到医院去看吗?你自己都是好医生啊。所以说我们现在做什么事情无所不用其极就太过分了,那好,物极必反,你还敢吗?所以需要让我们对自己的生活、我们的观念要有一个重新的反省和检点哪,每到过年我们看这些歌舞、这些表演,真是也是无所不用其极呀,已经都不知道该用什么方法了,对不对呢?错了,人们都麻木了,被娱乐的成了橡皮人了,没反应了。你在他面前再看再跳再什么他没感觉了,什么原因?天天是这个,你看那电视机打开全是这个,这不正常嘛。就我们那个年代合适啊,你看我们我记得很小那会儿,七、八岁放学回家,一进屋发现那个桌子上放着一张电影票,电影票多少钱呢?哎呀是五分钱是一毛钱我记得反正就是这么便宜,那个高兴啊,要看一场电影那简直太高兴了,你看那种喜悦,一张电影票2分钱带给人的喜悦,这是人正常的生活,这不叫贫困落后啊。

我记得在我们那个年代,小的时候一说要过年了,那个高兴啊,早早都盼着,大人孩子那个高兴,从里往外你看它虽然物质生活不发达,高兴,幸福,那种幸福啊,吃糠咽菜他幸福,人活着为什么?为了幸福嘛,很多人真正叫富而不乐,再有钱天天的锦衣玉食、山珍海味,他老想自杀,你天天让他过年他真的就想自杀了,所以我们一定要知道啊,如果你说非得说现在这种物质极大丰富、无所不用其极才是正确的,那你现在为什么不幸福呢?那现在为什么人活着就活腻歪了呢?那么多自杀的,我们那年代没听说过呀,这难道就应该是我们的发展方向吗?不对嘛,什么东西一定要适度,适度才是正确的,那你说这个适度这个分寸在哪里呢?都在圣人的经典里,所以圣贤教育要全球同学,结果呢,大家都幸福,现在你拿个话筒到处去问幸福吗?这就好像是一个人,他坐在一个大冰块上,你想让他得到温暖,好像一个人围着火炉,你想让他得到清凉、凉快,不可能!火炉不拿掉,冰块不拿掉,他想要的得不到。我们现在的价值观错了,西方价值观更高、更快、更强、纵欲,一切都要最多、最大、最好,这一“最”就完了,它不适中,它是一个极端,所以古人讲没有了不行,太多了也不行,中和,「致中和 天地位焉 万物育焉」,这才和嘛,这才是幸福嘛,所以为什么现在那么多人都在讲想念八十年代、六十年代、五十年代、三十年代……更早,为什么?它真好,我们是那个年代过来的嘛,是真好!虽然贫困,跟各位讲并不落后啊,它合适啊,把它调节在一个适度的情况下,人们永远怀念,你总不能无视这个事实吧,那总比活得不耐烦强、活得腻歪强啊!比吃什么都没味强啊,干什么都感觉没意思,总比这个强啊。其实说到最后这个年味就是幸福、快乐、喜悦,过年所独有的喜悦——年味,它那个风味啊,其他任何时候、任何时令都得不到,年味,所以说只有在这个时候人们能享用的才可以拿出来,平时不可以拿,这叫什么呢?这叫节制,你能说它没道理吗?所以要想得到幸福,温良恭俭让的那个俭,俭就是节俭、节制、俭朴。老子讲吾有三宝啊,要把它保持住,其中就有俭朴、节俭,所以平时的吃穿住用要俭朴,这是好事啊,不要那么过分,这是一切幸福的根源。你要说到幸福,过去我们那一代人,再往上就不用说了,我们那一代人都知道不管是贫富贵贱都有幸福,这还要上街拿着话筒去问吗?你幸福吗?那真的这个是都生病了,都有病态,要不然怎么会问这个问题呢?你看大家还记得《白毛女》那个歌剧呀,你看那红头绳,二尺红头绳,给喜儿扎起来,欢欢喜喜过大年,二尺红头绳就那么幸福、就那么高兴。你看那爷俩就那么高兴,你能说喜儿、杨白劳没有幸福吗?有,二尺红头绳。

插播歌剧《白毛女》片段

现在你别说二尺红头绳,肉山酒海没感觉,麻木,这就说明什么呢?说明家里的家长、社会上的长官对子女、对民众要有一个正确的引导,这就是教育,先富治然后再教给他,富裕的生活得到之后马上就教给他,教给他节制,不能朝这个方向无穷尽的去开发、去发展,那最后人们生活的最起码的那个意义、幸福都得不到了,我们相信全世界的政府也好、领导人也好,没有一个不希望人民幸福,那么用什么方法呢?发展经济,极大地满足人们的各种需求,尤其是在物质上,所谓要让生活越来越好,那么现在我们回过头来看,生活是越来越好了,越来越发达了,超乎了原来的想象了,结果呢?幸福没有了,说明什么呢?说明这个方向错了,全世界这个发展的观念错了,这些东西根本就不能给人带来幸福,现在回想还不如那个不发达的时候人们幸福,你就知道今天全世界的人们,人人都想要得到幸福,有几个得到了呢?事与愿违呀,你想要的根本就没得到嘛,反而原来有的那一点幸福也没有了,这就是现代化的生活带给人们的结果,难道这是人们想要的吗?所以要想在物质生活里边去寻找幸福,那真的叫走错了方向,过去的孩子还有一个盼头,盼着过年,现在连这个盼头都没有了,你说可怜不可怜?没什么好盼的,想要什么随时都有,所以小孩子我们看到年轻人都有自杀的,活得不耐烦了,没有意思,所以总归一句话最重要的就是要适度,中庸这个道理我们不懂就要吃大亏,跟着西方一起要吃大亏,我们绝对要觉悟,要反思,所以《无量寿经》上有一句话「风雨以时」,该刮风的时候刮风,该下雨时候下雨,其实万物都是这样,从古至今二十四节气之外还有很多的节日呀,到什么时候就过什么节,万古没有改变过呀。现在呢?现在打乱了,不遵守了,天天过年,一年只有那么一次啊,现在是天天如是,你把自古以来我们先祖所恪守的这个自然规律你给它破坏,抛弃不要了,想怎么来就怎么来,那我们就成了李自成了,天天过年嘛,四十八天跑了,最后在山上被人杀死,福报享光了就是这个结果,我们能不相信吗?所以什么东西都要节省,这是正常的,现在专家讲什么东西都要多消费,使劲的消费,刺激你的消费,还不够,这话能听吗?你敢听吗?西方人教的,从古我们中国没那个道理,好像经济一片繁荣,对了,你把什么东西都给拿出来了,家底都拿出来了,那以后日子不过啦?看着挺繁荣,都哪来的?子孙不过啦?所以我们就知道不能这么过日子,这叫什么呢?一世而亡,就这一代人享受完了就拉倒了,后代不管,好像有了钱,钱就是纸啊,那东西能吃吗?能当日子过吗?我们就知道这种观念完全错误,我们不能跟西方人比呀,他们是有问题的,他们那种活法我们会看到召感来各种的灾祸,我们不能跟他们学呀,我们有自己的祖宗,我们有圣贤,我们有伟大的中华文明,这就是我们的自信何来,从这儿来。现在你看看谁还盼着过年哪,有几个盼着过年哪,很少啦,这种景象出现对一个家庭就是家道衰败的表现,对一个族群、对一个社会,这个是要警醒的,是要觉悟的,要反思,应该反思。尤其是现在这些晚会歌舞的内容,杀盗淫妄很多呀,电影电视这些强刺激都是邪恶的,那能给人带来幸福吗?他看着好像挺快乐,你问问他快乐吗?他快乐,实际上呢?师父常讲,那就是吸毒、打吗啡。你去问那吸毒的快乐吗?快乐,实际上呢,那是刺激。我们今天把这番话供养给大众,尤其是给年轻人,你们千万不要认为我们落伍了,七、八十岁的人落伍了,你错了,你不知道什么是正常的,你不知道什么是好的,你也没见过,也没听说过,现在没人讲这个了,都在那儿比名牌、比吃喝,所以《弟子规》里讲「若衣服 若饮食 不如人 勿生戚」,他不比这个呀,从古至今不比这个,一比灾祸就来了,刺激人的欲望,贪嗔痴慢那个贪,诸苦尽从贪欲起,那是万恶之源,所以爱恶欲那个欲可以有,但是要节制,所以宋朝【礼学】它讲“存天理灭人欲”是什么意思?就是告诉给我们,饮食男女所有这些是天理呀,天命之谓性,它本来就有这些东西的嘛,所谓弗学而能,不用去学他就会的,“灭人欲”是什么意思呢?让你的那个欲望、过分的欲望,要让它怎么样?要让它灭掉,要保持天理,这就行了。大家一定要知道天理里包括什么呢?喜怒哀乐爱恶欲,这包括在天理呀,不是反对它、不是灭掉啊,你灭掉它,那你把天道灭掉了,那不行啊,不可能的嘛,这我们就不要有误会,我们就知道一定要克制,克己复礼,所以我们常常说这个话,要想天下太平,一定要治国,要想治国,必先齐家,要想齐家,必先修身,修身是开始啊,修身之前是什么呀?其实还有四句话,格物、致知、诚意、正心,然后才是修身齐家,它的最源头就是格物,格除物欲,把你的物欲要控制住,非分之想都把它革除掉,这叫格物。物,物质的欲望;格呢,就是跟它格斗,要把它控制住,这个意思,修身齐家才有基础啊。我们大家听明白了,为什么没有年味了呢?人们放纵自己的欲望,内心麻木,身体受伤害,得病的人太多啦,都是吃出来的,享受出来的,福报享光了灾祸来了,人还就走了,那怎么办呢?格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,就这么一句话,自天子以至于庶人壹是皆以修身为本,修身就是从格物开始,所以我们做任何事情都有节制、都有节度,给子孙后代留下一片大好河山,留下来最好的景点,总比我们在那儿真的是叫,他们讲叫丧心病狂、穷凶极恶在那吃喝玩乐,总比那个强吧,疯狂的向自然去攫取,把大自然破坏成这样,满足我们这一、二代人的欲望,在历史上后人该怎么评价我们呢?我们应该想一想啊。所以天下为子女者、为人师者、为父母、为长官者,我们就想提醒大家,告诉给家里人,告诉给社会上的人,告诉单位里的人,什么事情不要过分,要有一点就可以了,有一点就可以了,这样给我们带来的是永世的太平,现在这种天天过年的方式我相信不会支持太久,大自然不答应啊,它哪有那么多资源供养你呀,反作用力来了就麻烦了,我们今天借过年这么一个机会,让我们在肉山酒海当中,那些唱歌跳舞的在我们看起来那都是群魔乱舞,那给人带来的不是和谐愉悦,是刺激呀,让我们在这种、这些气氛当中,让我们冷静地观察来觉醒,希望我们以后慢慢这个年味能够恢复,喜怒哀乐爱恶欲恢复正常,所谓人有人味,饭自然就有饭味,菜有菜味,年就会有年味。那节目的最后有观众向我提问题:老师好,我有四个年纪不大的孩子,最大的不到五岁,最小的四个月大,我们深知孝悌忠信的重要,那要从父母做起,今年过年想向家里的老人拜年,但是不明白古礼还有一些问候的话,能不能给我们讲讲?

这个过年哪,古礼都很多,很容易做的呢,就是给老人要磕头,你看那个孩子,他特别小,那父母抱着他,让他看,第一个磕头的呢,就是做爸爸妈妈的,给爷爷奶奶、外公外婆磕头,其他孩子跟到后边,这个磕头呀,跪拜呀,是最大的恭敬,用身体做出来,我听说有的地方的老人有误会,不要给我磕头、不要!为什么呢?给死人才磕头,这是错误、这误会,我们要跟家里的老人讲,在这个家里呀,恢复这些古礼,首先你的家会有孝敬二字,有这两个字这家道就会兴旺啊,如果你对老人“你怎么样、你怎么样”这个家是衰败象,西方人讲这个叫平等,他们是无知啊,你怎么还跟无知的人学啊?我们要跟明白人学。再有呢,问候长辈、问候父母啊,这些话在很多古书上我们都能查得到,在网上你也可以查得到啊,所以我们要多去找,凡是古圣先贤所教的留传到现在的我们都可以学,总之不离开一个重点、一个原则,就是什么呢?就是「孝敬」,这个不离开其它就都好,节目的最后我们再一次感恩师父老人家这些年来对我们的谆谆教诲,老人家这次过年到台湾去,那里边很多同修盛情邀请,师父实际上到那儿去还要操劳,每天见很多的客人,八十八岁了,还要培养讲经弘法的后继之人,我们看到眼里,真的是祈愿诸佛菩萨、列祖列宗慈悲护佑我们的导师,我们的老人家能够法体安康、六时吉祥,不要太辛苦了,我们就这么一位可以依靠的导师告诉给我们宇宙人生的真相,告诉给我们怎么修学圣贤教导,所以我们无比地珍惜,新春佳节之际,我们也祝普天之下所有的同学、所有同修、净宗的各位大德、所有学佛的居士们以及普天之下一切众生,大家都能够听经闻法,接受圣贤的教导,六时吉祥,一心念佛!