【春节特别节目】

为什么没有年味

尊敬的世界各地同学、各位大德：

大家过年好！在新春佳节到来之际，我们在这里给大家拜年，祝大家新春吉祥、阖家欢乐、万事如意、一心念佛！在这辞旧迎新之际，我们海内外的同学一同来纪念我们的先祖，一同来展望新的一年，所以说每到过年的时候啊，家家户户，过去代代都如是，都要祭祖，还要祭灶，敬鬼神，这是我们中华民族代代相传的春节的习俗。那么这些年，尤其是这几十年来，全世界的华人同学，我们都有一个感受，这些感受在媒体上好像讨论的也很多，就是现在这个年过得越过越没有年味，我们可以看到很多媒体都把它讲出来---寻找年味，把年味找回来，有没有这个必要？很有必要！为什么呢？我们尤其要看现在的年轻人，尤其是十几岁、七八岁、几岁的小娃娃们，我们着重是要给他们说，因为什么呢？因为他们不知道什么是年味，从打出生就赶上这么个时代，跟我们不同啊，我们知道古旧的东西好啊，而且我们是亲身经历，过去我们知道，你看那个夏天买回来的那个黄瓜、西红柿，你把那个黄瓜掰开，一个屋子里都是黄瓜味，那西红柿咬一口，你要是忘了刷牙，晚上做梦都是西红柿，吃西红柿的味儿，它那个味道纯正浓厚，这个我们都是亲身经历呀，你跟现在的孩子们讲，他们不知道，所以说非常可怜。你到超市去看，那些瓜果梨桃蔬菜呀，又大又好看，没有味道，吃到嘴里都一个味儿，没味儿，所以这些后来人，他们遭遇到这么一个时代，你要跟他讲，过年的气氛，年味，他没感觉，所以我们有必要告诉给后来人真正的过年不是这个样子。所以你看哪，媒体上确实一直在寻找啊，大家都在寻找这年味去哪了。学习传统文化，我们常常听师父老人家的教导，尤其有的时候三生有幸，多劫有幸，能够当面地聆听师父老人家的教诲，你能感受的到啊，民间老话叫“家有老是个宝”，真是宝。你还不要到师父老人家这么高的地位境界，一般的老人他能告诉给你现在当下的这些问题症结，得失所在他能告诉你，所以现在我们不愿意跟老人在一起，错了！更有甚者很多老人没有学过传统文化也糊涂了，要跟着时代走，他们还要跟这些儿孙去学赶潮流、赶时髦，错了！把老的东西都抛弃掉了，所以就一代不如一代，不如一代明白呀，越来越糊涂了嘛。大众们普遍关心一个问题，科技发达了，社会进步了，所谓人们的日子过得好了，为什么没有了年味？我们学习儒释道有一些心得体会，在这新春佳节之际，大家正在过年，你可以体会正是好时候，应机说法，真的有媒体记者采访过我，问，我说答案很简单，是什么呢？三个字：吃多了！他们就笑起来了，什么意思啊？我说这个话大家好懂，它的意思很深。你看咱们打个比方，说这个人他爱吃大枣，真好吃，你让他该吃的时候吃，吃到嘴里那个美呀，那个好哇，它能养人，身体受益，心情愉悦，身心都受益，他欢喜嘛，不该吃的时候你让他吃，身体受损，内心怎么样呢？内心生烦恼。何以见得？你不信，你让他天天吃这个枣，而且每一天三顿都吃，这个枣再好吃他也受不了，吃多了，人受不了啊。什么意思呢？你看我在好多年前，我们中央电视台的同事我们在一起，也是快过年了，我说你采办什么年货呀？他跟我说了一句话，他五十多岁，是个领导，他说：“现在你说吃穿住用，尤其这吃的，这顿顿饭天天都是过年，不就是吃这些东西嘛”。他这一句话我一直记到今天，天天过年，我们大家想想是不是这样？现在无论贫富贵贱你看看他们，咱们别的不说，看很多那些社会底层的人，你看他每顿饭吃得确实都还不错，说实在话那些饭在我们小的时候是过年吃的，平时吃不到，那大家就问了，这不是好现象嘛，说这是好现象，那是糊涂话，糊涂人说得糊涂话，不要不相信，我是这些年常常听师父老人家经教，学了传统文化把这弯转过来了，以前我们都不明白，好事啊，社会的发展，一切人们的努力不都是为了让它天天过年嘛。行，现在天天过年了，人受不了了，开始找年味了，找不着了，这话有道理呀，道理何在呢？你说这个枣再好吃，你就天天吃、顿顿吃，一个星期这人就受不了了，你再问他好吃吗这个枣？不好吃，可受不了了，见着枣就开始恶心了。我们现在的生活难道不是这个样子吗？这个东西好，天天弄，这东西好他天天吃，天天过这种生活，天天过这种过年的生活，所以你去问他，过年好不好？没什么意思。对嘛，就跟那个吃枣那不一个道理嘛，所以并不复杂，一说就明白了，所以现在很多人我们就听到周围人讲啊，现在过年硬着头皮过年，没什么意思，不过才好呢，这年没什么意思。我们中华民族几千年了，没听说过有人说这话呀，我们现在把这生活过成这样了，过年都没什么意思了，都没有乐趣了，所以自杀的人多有道理呀，我们把日子过成这个样子要反思啊，中华民族人类社会怎么会走到这个地步了、走到这一天了，什么原因呢？古人早就告诉给我们了，你看“吃多了”三个字，最重要的在那个多字，人多这个字叫什么？奢侈的侈，你看古人造字非常了不起，那个智慧在今天看起来我们比不了，差太远了，人无论做什么只要一多就是奢侈的侈，奢这个字怎么写？大者，什么叫大呢？过分了，不过分不叫大，只要一大了那就叫过分，一多了叫侈，奢侈是这个意思。那么这两个字它有很深的义理，我们可以看到在上古传下来的的经典里边，《群书治要》里边所收的《礼记》，三礼之一啊，它讲到何谓人情，什么叫人情事理呀？人普遍都有的感情，人之常情，普遍都有的常态，这个叫人情，何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲。喜就是欢喜啦；怒，不高兴了，发脾气；哀伤恐惧；爱恶欲是什么呢？爱是他喜欢的，恶呢？厌恶、讨厌的；欲是欲望，这七者，弗学而能，就是不用去学他自然就会，这就是什么呢？人的与生俱来的人情，人人都有，古今中外，只要是人就有这个特点。圣人，以礼治人之七情，就是人有七种这种常情，圣人怎么样呢？用礼教来调治人的这七种情，常情，什么叫礼呀？我们常说礼节礼节，礼就是节制、规矩，所以圣人他用的这种方法叫礼教。你看「夫礼 先王以承天之道」，什么叫承天之道？天就是自然规律，天道就是自然规律，以治人情，就是用礼这种自然而然的方法、顺乎自然的方法来调教人的七情五欲，这个东西你要不调教它就会怎么样呢？就会泛滥成灾，所以下边的话叫什么呢？「故失之者死」，如果把礼教丧失了，把节制丧失了，死是什么意思？就是灭亡。「得之者生」，你经常保持它，用这个来调教，那怎么样呢？生就是生生不息，就不会灭亡，所以礼节那个节是节制，做什么事情他都有一定的礼法在里边，这个礼法是天道使然，它是自然的，不是圣人发明创造的。你看我们举个例子，喜怒哀惧爱恶欲，这七种人情，人天生都有，普天之下古往今来人人都有，这七样东西如果不加以节制它会伤人。不能节制，所谓失之者死啊，得之者才生啊，用节制，我们常常在讲习中跟大家说，你看这个「喜」，欢喜呀，中医告诉我们，《黄帝内经》讲「喜伤心」，这是坏了的心脏。欢喜呀，过分了它就伤害；你看怒，这是坏掉的肝脏，怒伤肝；《黄帝内经》把这个说得非常清楚啊，传了四千多年、五千多年不止啊，没有文字的时候是口耳相传，所以很多人说没有文字作证，那口耳相传怎么算呢？忧伤、哀伤，肺坏掉了，这是坏掉的这个肺的照片；恐惧，恐伤肾哪，你看坏掉的肾脏，所以喜怒哀惧这是个代表啊。

你要不要把这四种情绪调节，你不调节，不调节下场，不调节你的下场你看看多悲惨，心肝脾胃肾都坏了，这是自然规律呀，这不是谁发明创造的，所以有很多人说消灭中医、打倒中医，你把它打倒了你这个不要了？心肝脾胃肾不要了？不讲理嘛，你跟自己过不去嘛这就是，所以这里边蕴藏着极深的道理，我们的先祖都知道。那么七情里边还剩下爱恶欲，这就更得调节啦。你看爱，就是你所爱好的，过年的饭菜那些吃的东西你喜爱呀，能不能天天吃呢？不行，就跟这个是一样的，你高兴总高兴行不行？那不行，总高兴那个心脏坏掉了，一个道理嘛。我们需要知道任何事情必须都有个节度，这个节度它是自然而然的，不是谁要发明创造，不是。所以说礼教、礼节这些都是古人、古圣先王顺应天道，要「先王以承天之道以治人情」，这个东西如果丧失掉了，也就是说治家的理念、治国的理念不用这种东西了，违背人情了，我们的价值观都错了，好像现在生活越来越好，你就知道破坏了人的七情，按照古法、圣贤的教导，它是把那个七情调治得很好，它不伤人，有你不能把它抹杀掉，谁生下来不会发脾气、不会高兴啊？它天然就有。所以我们看【四书五经】里边最重要的就是《中庸》，师父告诉我们《中庸》是四书里边的原理原则，《大学》是方法，《论语》和《孟子》是示例，就等于像试验一样，【四书】是这么一个关系，所以最原本的是在《中庸》，《中庸》开篇就告诉给我们「天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教」，人的天命里边本来就有这七情，喜怒哀惧爱恶欲，这天生的，「天命之谓性 率性之谓道」，你按照人的这个天性来生活，你承认它，你尊重它，「率性之谓道」承认有这么一个道，修道就是什么呢？你不能破坏它，什么叫破坏？人一多，奢侈的侈，大者，奢侈的奢，这就叫过分了，大了、多了，那个叫破坏，那就叫不修，所以修道之谓教啊。什么叫教育呀？按照天命、按照自然规律去教育他、去恪守它，这个叫教，这个叫修，修道之谓教，不可须臾离也，你不信，你说我就发脾气，有的人发一场脾气能出人命啊，这是真的，人为什么要挑战自然规律呢？自然规律会惩罚你的，所以天天过年就是在挑战自然规律，为什么呢？你把那七情里边的“爱恶欲”那三样你再放纵它，没有节制，这个东西一旦放纵了，你不去修它，你破坏它，想怎么样就怎么样，我就天天过年了，灾难就来了。灾难头一个，人们觉得过年不高兴、不快乐、没什么意思，这难道是你想要的吗？所以大家都在寻找年味，原因不在外边，枣还是那个枣，该到吃它的时候你就吃它，而且要适量，符合你的身体情况，人家怎么样呢？得之者生啊。得什么呢？得礼节嘛，按照礼节来做嘛，反之呢，失之者，我非得不这么干，我想吃多少吃多少，一点礼教、一点节制没有，失之者亡啊。过去古圣先王就用这个教化天下的人民，让人们家家和乐。现在这个不遵守了，外国人是不懂，中国人懂把它抛弃了，认为这是落后愚昧的，好，痛苦的现在年味都没有，不知道上哪找。你看为什么古代一直到清朝末年还把【四书五经】当作是科举制就是做官的考试的必考的经典，你能说这个不好吗？你能说这不科学吗？喜伤心、怒伤肝，你能说这些不符合科学吗？现在还在靠它治病啊，它还能救人哪，我们看到这里就知道老祖宗，我们中华民族的古圣先贤何其伟大！所以你看《中庸》里边讲「喜怒哀乐之未发谓之中」，它还没发呢，它本来就有，那个叫中，人人都有的，你要承认它，谁也不多，谁也不少，「发而皆中节谓之和」，我们总讲一团和气，但是并不知道什么是和，什么是和啊？喜怒哀乐，你发它的时候都符合节制，符合那个礼节，这个叫和。所以你看经典里边就有「乐而不淫」，很欢乐很高兴，淫是什么意思？过分，所谓乐极生悲，你太乐了，你看你的心脏就坏了，这不就是嘛，原因是什么？高兴过头了，乐极生悲呀，不能过分呀，什么事情都有个节度，从古传下来的，所有过去当官的都懂啊，那【四书】不懂怎么当官呢？【四书】的根本就是《中庸》，《中庸》里边讲「发而皆中节谓之和」，人人都和，天下那就是太和。你看故宫，头一个太和殿，中和殿，保和殿，把它写在大匾上教育皇帝天天看着点有没有失和呀，失和的原因就是什么呢？发而不中节，那叫失和，太过分了，高兴过头了。「哀而不伤」家里边有丧事，遇到难过的事情，不能伤害到自己的，忧伤肺，这还算是小的，大的能要你的命啊，「中也者天下之大本」什么叫天下之大本呢？你得依据这个根本哪，你得承认它，所以我们常常讲实事求是这四个字，你真的实事求是吗？人有七情，不克制它、不节制它就会出灾难，人就会生病、就会夭折、社会家庭就会大乱，你能不承认它吗？这个才叫实事求是啊，这四个字也是古人所讲，我们在古籍上都能看得到。「和也者天下之达道也」，谁不需要和呀！所以我们讲和谐那是一句口号，你得实现这个口号，靠什么呢？《中庸》给你讲得很清楚了，必须要「发而皆中节谓之和」呀，中节就是合乎于礼节，合乎于章法，这个东西没有了就不行啊。你看礼这个字，《说文解字》怎么注解？履也，穿着的鞋，就是你得靠它走路，意思很深哪，没有这个，你遇到艰难险阻、遇到点麻烦你就要受伤，人所必需呀，你能没有鞋走路吗？就是用这个来告诉给我们礼有多重要，它是要循规蹈矩，规矩就非常重要，所以“履”是这个意思。「致中和 天地位焉 万物育焉」，真的是致中和了，符合中、符合和，达到圆满了，你达到了嘛，致中和，天地位焉，什么意思呢？就是各归本位了。不光是人，一切的万物都回归在自己的本位，这多好！结果就是万物育焉，都受到了养育，都合适啊，没有受到伤害的，万物育焉哪，所以《无量寿经》上四个字「各得其所」就是天地位焉、万物育焉这个意思，各得其所嘛，都回到本位了，这是天下大治、天下太平的景象。怎么能得到呢？发而皆中节，你无论做任何事情都要有个节度，这个节度就是礼教。《中庸》接着讲「君子中庸 小人反中庸」，小人怎么反中庸啊？「小人而无忌惮」他肆无忌惮，他没有什么顾忌呀，完全是由着自己的意思来呀，所以我们学圣贤教育，什么意思啊？按照古圣先贤的教导来做事，那不是他发明他创造的，是他发现了这个规律告诉给我们，你按照这个规律去做，你没有灾祸，你没有不幸，没有伤害，是这个意思，你要不要？经过了千年万世的检验，这是一个最大的实验室，时间和空间，最伟大的实验室，所以你看《礼记》也好，《群书治要》所收集的这些经典真是经过千年万世的检验，而且它有实验的成果，中国的几代盛世都是靠这个呀。汉朝之前的周，享国八百年，周礼呀，靠的就是礼节礼教嘛，周完了是汉，文景之治，罢黜百家独尊儒术，为什么呢？【儒】所讲的就是圣贤所教的，它非常纯粹，所以盛世出现了，然后是贞观之治，开元盛世，这都是在唐朝啊，靠什么呢？《群书治要》，唐太宗下令编制的，靠这个治国宝典哪，这都是历史记载，有史可寻的。到了清朝更不用说了，康雍乾盛世，全世界第一，史家公认，你看他们虽然是满族人，入关之后学习儒释道的经典超过汉人，礼敬、恪守的那种程度超过汉人，你看它的法律，你看它所有的典章制度，怎么治理这国家，你在中国第一历史档案馆里边，包括在《四库全书》里，那些资料你看得太清楚，用圣贤教育来治国，天下大治啊，所以古往今来，得到天下太平，过年人人都欢乐有原因。你看过年这个事情，你说它是大事还是小事？就这么一件事情，人为什么我们现在普遍感觉到没年味了？就是我刚才举那个例子，就像吃枣一样吃多了他就这样，身体他受不了啊，心里边麻木了，多好的东西觉得都没意思。我最近看八十年代的一些老照片，那里边你看那个小朋友捧着一瓶汽水在那里喝，我就是那么长大的，我看到很亲切，我们那个时候就是那样，能喝到一瓶汽水、能吃到一块面包，那高兴啊，那个喜悦，那是当时真实的写照。你看那会儿人们吃饭，那个饭桌上又干净又整洁，人们生活的呀，你看他那个表情很温和、很祥和、很喜悦，那个时候过年真的高兴啊，我是从那个年代过来的，八十年代，距离现在才三十年，仅仅这三十年，我们就在说而且说了很久了，过年没年味了，觉得过年没什么意思，什么原因呢？我拿吃食打个比方，现在是什么都过分，你打开柜子，那个衣服可以开真是开服装店。我听说前一段，附近有个朋友讲，他们生活在农村，一个女子得了一种病，什么病呢？购物狂，必须得大量地买衣服，她没那么多钱怎么办呢？就是用那个银行卡，她不知道想什么办法反正就是骗出来的那些钱哪，后来银行起诉她，警察去法院去，去她家里抓她，把她那些东西要抵押，要还银行的债务啊，这打开一看，左邻右舍是目瞪口呆啊，新衣服堆成山，都是没拆商标的，穿都没穿过堆成山，最后法院把它拿出来拍卖还银行的钱，人被抓起来，诈骗，实际上她很可怜哪，她得了什么一种病呢？这是一种现代病，疯狂地购物，有很多人，年岁大年虽小都有啊，离了超市就活不了，这是一种病态的心理扭曲的表现哪，这不正常。有很多人进了超市什么都不买他还有一种满足感，这太不正常啦。为什么呢？那超市要关门这些东西要没有了的话，这个人就活不下去了，这正常吗？为物所役，什么意思？做了物质的奴隶了，被它们所奴役了，这人活到这个程度就很可怜，内心充满了欲望，这就是西方人带给我们的现代的生活，我们不能不承认这种现实就在我们面前哪，什么原因呢？喜怒哀乐爱恶欲，没有节制，要吃使劲吃。我记得有一次在北京琉璃厂我去看这个笔墨纸砚，有一家人年纪轻轻，到晚饭的时间摆上饭菜，倒了一点酒，我就听他说：“来咱们吃吃吃”，跟他爸爸讲：“往死里喝”。那个时候是夏天，我相信他是顺口说出来，是真情发露，你说你平时吃顿晚饭，吃就吃呗，喝点酒你喝呗，你为什么往死里喝呢？你说现在人多么的不正常！我还看到有一些烧烤店，它那个名字呀，叫疯狂烤店，你说你烤点东西吃你疯狂什么呢？不行，那不疯不足以过瘾，估计是这么个意思。现在好多年前了，有人写那小说《过把瘾就死》，西方人所谓垮掉的一代，颓废的一代，跟古圣先王的教导完全相反，我们中国人完全不会出现这种景象，为什么现在出现了呢？【四书五经】、《十三经》、圣贤的教育扔掉了，不要了，落伍了、过时了，人们的灾难就来了，这个东西不要多高深的学问就能知道啊，人现在吃顿饭说的话听着都吓人，都不像人正常的样子，没了人形，什么原因呢？就是我们常常讲的喜怒哀乐爱恶欲，没有节制，节制是必须的，从五四到现在一百多年，把孔家店打倒了，认为礼教是吃人的，行，现在的情况大家可以看看到底是什么在吃人，礼教是能给人带来幸福的，告诉给你这些天生与生俱来的人情，喜怒哀乐爱恶欲这些东西，你要节制它，要控制好它，不控制好它你连过年都没年味，难道不是吗？你看我那个同事讲那话“天天过年，吃的饭跟过年一样，到过年呢，倒想吃点棒渣，想吃点窝头，吃点咸菜”这正常吗？我想起来古书上有这么一个故事，讲李自成他造反，打到北京做了皇帝，人家早就告诉他，你能做四十八年的皇帝，你有这个命，数字好像是这个我记得，结果他真正是没有受过圣贤教育，那就是草寇，那就是天天过年，那每一天山珍海味，他终于是坐上这个宝座了，天天过年，四十八天之后清兵入关，他一看打不过逃跑了，四十八年该享的福四十八天就享光了，这个不是传说，大家可以细细地品味，现在人按照这种西方价值观跟东方圣贤所教的完全相反，什么都是可劲造，纵欲，一切都是疯狂，疯狂地吃，疯狂地喝，疯狂地穿，最后人真疯了，还年味，人他都不是人了，没人味了。所以有一次我去河南采访，看到有个老人家岁数很大了，她说了几句话，她说，她是河南人，“现在吃饭没有饭味，吃菜没有菜味，到底为什么？奏（就）是没有人味”你听听有没有道理，河南老太太说得这个话真有道理呀！

人如果在没有节制的这种生活之下，他的七情五欲泛滥会让他变得不像人，他做的事情就不是人事，说的就不是人话，一切的根源都在于没有教育，这个教育丧失了一切都乱了，为什么呢？他与生俱来「天命之谓性」，他的那个天性、人情受到了扭曲，受到了极大的伤害，所以人们都「人弃常则妖兴」，伦常道德的教育放弃了，人都变成妖了，那有的人可能就会说了，那难道要让我们过很贫困的日子吗？也不行，你看《论语》里边就有这个话呀，那学生问孔子，对于老百姓该怎么办呢？夫子就告诉他，先要让他温饱，先让他富裕呀，所谓富裕不是那种奢华的那种啊，要让他正常生活，能够殷实这就很好，然后下一步是什么呢？下一步就是教育，这话说得多明白呀，一定要教育他，教什么呢？就是刚才《礼记》上所讲的「先王以承天之道以治人之情」，它是用这个来教化万民的，不教不行啊，那我们现在是什么情况呢？现在是富治、富治、再富治，永远让他生活不满足，吃的还不够好，喝的还不够好，最后他自己也不知道该吃什么该喝什么了，过年吃窝头吃咸菜调剂调剂，这正常吗？所以我们听到那个李自成的故事不寒而栗呀，为什么呢？天天过年，你把你福报享光了，怎么办？古人常告诉我们哪，福报享光了灾祸就会来了，你就要受苦受罪了，福享光了，所以古人，你看历朝历代那个家训，没有不告诉自己的子孙一定要节俭，哪有这么天天吃的，天天过年你不想活啦，福报享光了怎么办呢？福报最明显有两样东西：一个是寿命，一个是就是你日常的享用，所以我们讲，一个叫寿，一个叫福，这是人最重要的两样东西呀，你靠这个来活着的，这个没有了你就都结束了，人就死掉了，这个家就灭亡了，社会就会动乱。那么节俭有没有一个标准呢？有！你看《说文解字》怎么解释这个俭字？段玉裁注解「俭，约也；约者，缠束也；俭者，不敢放侈之意」。什么意思？约束什么呢？让我们吃穿住用一切的爱恶欲，要怎么样呢？不敢放侈。你要是敢的话会给你带来灾祸。刚才我们给大家看这些图片这不都是灾祸嘛，这还算小的，道理就在这里呀，所以俭，它的本义就是什么呢？自我约束、自我克制，所谓克己复礼，人不克制自己那就会泛滥成灾，爱恶欲泛滥成灾，那灾祸就来了，所以夫子的德行温良恭俭让，俭就是节俭，节制，俭朴，不能过分，这是天道，顺天道者为君子，违背天道就是小人，你是愿意你家里君子多还是小人多？你愿意你的国家君子多还是小人多？你就知道了，我们不能成为小人国，成为君子国呀！有人说了，那我就这么吃就这么喝那又能怎么样呢？没怎么样，你不要看中国历史那就太多啦，你看看西方，那古罗马怎么灭亡的？骄奢淫逸呀，很快就灭亡啦，古希腊古罗马没有一个不是的，所以违背天道。师父还常讲，那些科学家都已经证实了大西洋底下有城市，那就是什么呢？亚特兰蒂斯，他们骄奢淫逸，最后突然沉到大海，现在遗迹在海底还能找的到，「失之者亡 得之者生」，你敢不相信吗？你试试。很多人都喜欢看一部书《菜根谭》，真是好书，明朝的，这里边有这么一句话「天道忌盈」，我们不要胆大妄为呀，什么都不怕呀，天道就是自然规律，它最忌讳的就是什么呢？就是太过分，盈的这个意思就是过分，你看它的注解：「事事留个有余不尽」，就是事事留个余地，使造物主不能忌讳，它要是忌讳你那就麻烦了，「便造物不能忌我，鬼神不能损我，若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧」你还敢吗？什么事情都给它做得那么过分，天天过年，那么吃、那么喝、那么花、那么享乐，「不生内变 必召外忧」，所以我们看到古人俭朴，他们不是糊涂，所以有人确实问过我们哪，八十年代有什么好啊？你看生活好像还很俭朴，哪像现在要什么有什么，他这样说是错的，那样做确实符合中道，人们每天生活殷实，够用就可以了，为什么要那么过分？2003年我做过一个采访，大家能够在网上看的到《为什么三十六万一顿饭》，这说话十一年前啦，吃一顿饭三十六万，你说在人类历史上已经到了什么程度？闻所未闻。

插播陈大惠老师2003年访谈节目《为什么三十六万一顿饭》

陈老师：我知道你那一天的那一桌饭菜呀，很多的客人只是动了一下筷子，然后就不再吃了，只是欣赏一下。举个例子，比如说有一道菜叫“龙须凤卷”，是用上百条鲤鱼的须子做出的这么一盘菜。

总经理：对。

陈老师：那么这样的菜只是看一看，然后动一筷子就不再吃了，我在这个汉语辞典上找到了这样一个词，叫暴殄天物。它的意思就是任意地糟蹋东西，天物指的就是自然界里边的各种东西，你觉得这个词用在这合适吗？

总经理：我觉得不合适。只有在五、六十年代的时候合适，在现在的这个…

陈老师：你是说在六十年代的时候？

总经理：五、六十年代刺激经济消费，刺激消费。加速，没有消费就没有经济的发达，你看在西方。

陈老师：你是说一百条鲤鱼杀掉，把它们的须子拿下来炒成一盘菜。

总经理：不，您说这是属于浪费吗？

陈老师：然后只是动一筷子，然后就是欣赏一下，这个菜就扔掉了。

总经理：这也是一种饮食文化，我觉得这是一种饮食文化。

陈老师：这是哪个国家的饮食文化？

总经理：这也是一种，这个解释我现在也说不上，也是一种，也不能说，因为这个菜是从原来宫廷，都是从宫廷传出来的。

陈老师：但是现在有人指责你为浪费和穷奢极欲提供了一个舞台和道具，你怎么回应呢？

总经理：他的思想还是停留在五、六十年代，没跟上形势。

陈老师：浪费粮食是可耻的，穷奢极欲也是可耻的。这些古老的美德，国际通用的准则有没有在那天的那顿饭上遭到破坏？

总经理：那天那顿饭上是大家没有吃完，这是也是对的呀，他肯定不会吃完的。

陈老师：太多了，根本吃不完。

总经理：因为我那是一道大菜就要配四道小菜。

陈老师：我想知道那些饭都扔掉了是吗？

总经理：没有。

陈老师：被谁吃了？

总经理：也没有，具体那些菜，当时有些菜他没吃掉的话我们就拍成资料了，我们也拍成资料了。

陈老师：然后呢？

总经理：那肯定也就应该是浪费就浪费掉了。

人要在这种价值观指导下去生活，所谓暴殄天物啊，已经到了骇人听闻的地

步了，行！你不是纵欲嘛，我们一定要记住，有作用力出去一定有个反作用力，那反作用力就是报应，牛顿第三定律嘛，所以我们整个的这个价值观应该把它改变过来，应该把它颠倒过来，现在是相反的嘛，我们应该过正常的生活，不要贫困、不要落后、不要贫穷，但是也不能像现在这样啊，所以一定要符合中道，这就对了嘛，你那么过分干什么，天天过年是错的，一年就过一次是正确的，你把你的福报都享光了你不害怕吗？像李自成那样天天过年，福报享光了就麻烦了，所以有些人说这是不是迷信的说法啊？我们看看今天的周围，年轻人过世的很多呀，小孩子过世的很多呀，为什么年纪轻轻他就走了呢？有灾有难什么原因呢？福报享光了，中国的老话“禄尽人亡”，我常常讲习当中跟大家汇报一句话：惜食，珍惜自己吃的；惜衣，自己穿的要珍惜，不要那么奢侈，不为惜财，不是因为心疼钱哪，原为惜福啊，是珍惜自己的福报啊，这里边有太深的道理呀，不是至理没有人往下传哪，我们五千多年的民族在全世界绝无仅有这样的智慧，只有我们能够把它代代相传，所以我们今天这个节目跟大家讨论的是年味为什么没有了，这我们听得就很明白了，什么东西多了、过分了，结果就是出大问题，结果就是这个。那怎么才能恢复年味呢？先让人的七情五欲受到节制，恢复正常，现在是没有节制啊，觉得这就是正常的，好像我们还不够像美国人那么发达，他们你看天天不是过年，那一天得过几回年哪，他们是那么个活法，我们得像他那样全世界都是这个发展方向，那就坏了，那就麻烦了。所以你看我们有个纪录片，美国人的日常生活，你看了之后汗毛直竖，还有这么活着的？

插播纪录片【美国人的消费】

“美国人喜欢打扮买衣服，一个男人一生要花掉52972美元，而一个女人花的钱就更多了，这就是她的衣服柜子，在美国每个人每年要扔掉的旧衣服至少就有几十件。”

所以现在年轻人不听这堂课就追随那个呀，都想去那啊，觉得那儿过好日子，他不知道那个福报享到头灾祸就来了，我们大家可以看灾祸不是偶然，《菜根谭》上说了「不生内变 必召外忧」，感召来的嘛，为什么当年亚特兰蒂斯突然之下沉到海底了呢？太过分了，它遭受到「天道忌盈」这种报应，这是真的！好像这些科学家解释不了，科学家解释不了不代表什么呀，他们解释不了的东西太多了，我们听古人的，我们不上外国人的当。我们一定要知道老祖宗不会害我们，我们要有一颗中国人的良心，我们说这些话都是为了世界好啊，让你少吃点不好吗？让你不要纵欲不好吗？所以说我们要知道好歹，不要无缘无故去批评中医骂传统文化，那个错了。我跟各位讲，中医你们去看，他现在还能不能救人？还能不能救命？还能你就不能说它不好，否则你于心何忍哪，你把它消灭掉了，少了一样救人的方法，你想干什么？所以我们说话做事一定要讲道理，天下那么多的人还在按照传统文化、古圣先贤的教导去生活，好事啊，你不要批判他，看不懂就说它是糟粕，那是错误的。古圣先贤、历代的我们的先祖不比我们傻，明白得很哪，你看最近这个新闻，1月25号，就在香港多少万的学生要到美国去参加高考，为什么呢？就想去美国，他们管这种现象叫万人坑，你说这叫好名字吗？这叫好现象吗？我们所作所为一定要记得人在做，天在看。你总发脾气你就会发现肝脏不舒服，你总忧伤，你的肺就会受影响，这些都叫上天垂象，身体就是上天嘛，它在警示你、提醒你不要过分，你过分了会出大麻烦，所以人做很多很多的事情，大自然都在给我们一次一次的警告，就跟你那个肝疼，什么这出毛病那出毛病那是一样的，我们看身体看自然一定要知道它是一样的，上天垂象。前不久，巴西，在那个山上那个耶稣像被雷劈，那个右手坏掉了，他们看到这个新闻说是偶然现象，我说我们还是要反躬自省。明朝在灭亡之前，祈年殿，就是帝王和上天沟通的那个地方，被雷劈着大火，没多久明朝灭亡了，所以我们对周围的一切要高度地警觉，不能行尸走肉，麻木不仁那不可以呀，就像你的身体稍微哪有点不舒服你要好好反省，我是不是喜怒哀乐爱恶欲哪过分了，这不好吗？还用到医院去看吗？你自己都是好医生啊。所以说我们现在做什么事情无所不用其极就太过分了，那好，物极必反，你还敢吗？所以需要让我们对自己的生活、我们的观念要有一个重新的反省和检点哪，每到过年我们看这些歌舞、这些表演，真是也是无所不用其极呀，已经都不知道该用什么方法了，对不对呢？错了，人们都麻木了，被娱乐的成了橡皮人了，没反应了。你在他面前再看再跳再什么他没感觉了，什么原因？天天是这个，你看那电视机打开全是这个，这不正常嘛。就我们那个年代合适啊，你看我们我记得很小那会儿，七、八岁放学回家，一进屋发现那个桌子上放着一张电影票，电影票多少钱呢？哎呀是五分钱是一毛钱我记得反正就是这么便宜，那个高兴啊，要看一场电影那简直太高兴了，你看那种喜悦，一张电影票2分钱带给人的喜悦，这是人正常的生活，这不叫贫困落后啊。

我记得在我们那个年代，小的时候一说要过年了，那个高兴啊，早早都盼着，大人孩子那个高兴，从里往外你看它虽然物质生活不发达，高兴，幸福，那种幸福啊，吃糠咽菜他幸福，人活着为什么？为了幸福嘛，很多人真正叫富而不乐，再有钱天天的锦衣玉食、山珍海味，他老想自杀，你天天让他过年他真的就想自杀了，所以我们一定要知道啊，如果你说非得说现在这种物质极大丰富、无所不用其极才是正确的，那你现在为什么不幸福呢？那现在为什么人活着就活腻歪了呢？那么多自杀的，我们那年代没听说过呀，这难道就应该是我们的发展方向吗？不对嘛，什么东西一定要适度，适度才是正确的，那你说这个适度这个分寸在哪里呢？都在圣人的经典里，所以圣贤教育要全球同学，结果呢，大家都幸福，现在你拿个话筒到处去问幸福吗？这就好像是一个人，他坐在一个大冰块上，你想让他得到温暖，好像一个人围着火炉，你想让他得到清凉、凉快，不可能！火炉不拿掉，冰块不拿掉，他想要的得不到。我们现在的价值观错了，西方价值观更高、更快、更强、纵欲，一切都要最多、最大、最好，这一“最”就完了，它不适中，它是一个极端，所以古人讲没有了不行，太多了也不行，中和，「致中和 天地位焉 万物育焉」，这才和嘛，这才是幸福嘛，所以为什么现在那么多人都在讲想念八十年代、六十年代、五十年代、三十年代……更早，为什么？它真好，我们是那个年代过来的嘛，是真好！虽然贫困，跟各位讲并不落后啊，它合适啊，把它调节在一个适度的情况下，人们永远怀念，你总不能无视这个事实吧，那总比活得不耐烦强、活得腻歪强啊！比吃什么都没味强啊，干什么都感觉没意思，总比这个强啊。其实说到最后这个年味就是幸福、快乐、喜悦，过年所独有的喜悦——年味，它那个风味啊，其他任何时候、任何时令都得不到，年味，所以说只有在这个时候人们能享用的才可以拿出来，平时不可以拿，这叫什么呢？这叫节制，你能说它没道理吗？所以要想得到幸福，温良恭俭让的那个俭，俭就是节俭、节制、俭朴。老子讲吾有三宝啊，要把它保持住，其中就有俭朴、节俭，所以平时的吃穿住用要俭朴，这是好事啊，不要那么过分，这是一切幸福的根源。你要说到幸福，过去我们那一代人，再往上就不用说了，我们那一代人都知道不管是贫富贵贱都有幸福，这还要上街拿着话筒去问吗？你幸福吗？那真的这个是都生病了，都有病态，要不然怎么会问这个问题呢？你看大家还记得《白毛女》那个歌剧呀，你看那红头绳，二尺红头绳，给喜儿扎起来，欢欢喜喜过大年，二尺红头绳就那么幸福、就那么高兴。你看那爷俩就那么高兴，你能说喜儿、杨白劳没有幸福吗？有,二尺红头绳。

插播歌剧《白毛女》片段

现在你别说二尺红头绳，肉山酒海没感觉，麻木，这就说明什么呢？说明家里的家长、社会上的长官对子女、对民众要有一个正确的引导，这就是教育，先富治然后再教给他，富裕的生活得到之后马上就教给他，教给他节制，不能朝这个方向无穷尽的去开发、去发展，那最后人们生活的最起码的那个意义、幸福都得不到了，我们相信全世界的政府也好、领导人也好，没有一个不希望人民幸福，那么用什么方法呢？发展经济，极大地满足人们的各种需求，尤其是在物质上，所谓要让生活越来越好，那么现在我们回过头来看，生活是越来越好了，越来越发达了，超乎了原来的想象了，结果呢？幸福没有了，说明什么呢？说明这个方向错了，全世界这个发展的观念错了，这些东西根本就不能给人带来幸福，现在回想还不如那个不发达的时候人们幸福，你就知道今天全世界的人们，人人都想要得到幸福，有几个得到了呢？事与愿违呀，你想要的根本就没得到嘛，反而原来有的那一点幸福也没有了，这就是现代化的生活带给人们的结果，难道这是人们想要的吗？所以要想在物质生活里边去寻找幸福，那真的叫走错了方向，过去的孩子还有一个盼头，盼着过年，现在连这个盼头都没有了，你说可怜不可怜？没什么好盼的，想要什么随时都有，所以小孩子我们看到年轻人都有自杀的，活得不耐烦了，没有意思，所以总归一句话最重要的就是要适度，中庸这个道理我们不懂就要吃大亏，跟着西方一起要吃大亏，我们绝对要觉悟，要反思，所以《无量寿经》上有一句话「风雨以时」，该刮风的时候刮风，该下雨时候下雨，其实万物都是这样，从古至今二十四节气之外还有很多的节日呀，到什么时候就过什么节，万古没有改变过呀。现在呢？现在打乱了，不遵守了，天天过年，一年只有那么一次啊，现在是天天如是，你把自古以来我们先祖所恪守的这个自然规律你给它破坏，抛弃不要了，想怎么来就怎么来，那我们就成了李自成了，天天过年嘛，四十八天跑了，最后在山上被人杀死，福报享光了就是这个结果，我们能不相信吗？所以什么东西都要节省，这是正常的，现在专家讲什么东西都要多消费，使劲的消费，刺激你的消费，还不够，这话能听吗？你敢听吗？西方人教的，从古我们中国没那个道理，好像经济一片繁荣，对了，你把什么东西都给拿出来了，家底都拿出来了，那以后日子不过啦？看着挺繁荣，都哪来的？子孙不过啦？所以我们就知道不能这么过日子，这叫什么呢？一世而亡，就这一代人享受完了就拉倒了，后代不管，好像有了钱，钱就是纸啊，那东西能吃吗？能当日子过吗？我们就知道这种观念完全错误，我们不能跟西方人比呀，他们是有问题的，他们那种活法我们会看到召感来各种的灾祸，我们不能跟他们学呀，我们有自己的祖宗，我们有圣贤，我们有伟大的中华文明，这就是我们的自信何来，从这儿来。现在你看看谁还盼着过年哪，有几个盼着过年哪，很少啦，这种景象出现对一个家庭就是家道衰败的表现，对一个族群、对一个社会，这个是要警醒的，是要觉悟的，要反思，应该反思。尤其是现在这些晚会歌舞的内容，杀盗淫妄很多呀，电影电视这些强刺激都是邪恶的，那能给人带来幸福吗？他看着好像挺快乐，你问问他快乐吗？他快乐，实际上呢？师父常讲，那就是吸毒、打吗啡。你去问那吸毒的快乐吗？快乐，实际上呢，那是刺激。我们今天把这番话供养给大众，尤其是给年轻人，你们千万不要认为我们落伍了，七、八十岁的人落伍了，你错了，你不知道什么是正常的，你不知道什么是好的，你也没见过，也没听说过，现在没人讲这个了，都在那儿比名牌、比吃喝，所以《弟子规》里讲「若衣服 若饮食 不如人 勿生戚」，他不比这个呀，从古至今不比这个，一比灾祸就来了，刺激人的欲望，贪嗔痴慢那个贪，诸苦尽从贪欲起，那是万恶之源，所以爱恶欲那个欲可以有，但是要节制，所以宋朝【礼学】它讲“存天理灭人欲”是什么意思？就是告诉给我们，饮食男女所有这些是天理呀，天命之谓性，它本来就有这些东西的嘛，所谓弗学而能，不用去学他就会的，“灭人欲”是什么意思呢？让你的那个欲望、过分的欲望，要让它怎么样？要让它灭掉，要保持天理，这就行了。大家一定要知道天理里包括什么呢？喜怒哀乐爱恶欲，这包括在天理呀，不是反对它、不是灭掉啊，你灭掉它，那你把天道灭掉了，那不行啊，不可能的嘛，这我们就不要有误会，我们就知道一定要克制，克己复礼，所以我们常常说这个话，要想天下太平，一定要治国，要想治国，必先齐家，要想齐家，必先修身，修身是开始啊，修身之前是什么呀？其实还有四句话，格物、致知、诚意、正心，然后才是修身齐家，它的最源头就是格物，格除物欲，把你的物欲要控制住，非分之想都把它革除掉，这叫格物。物，物质的欲望；格呢，就是跟它格斗，要把它控制住，这个意思，修身齐家才有基础啊。我们大家听明白了，为什么没有年味了呢？人们放纵自己的欲望，内心麻木，身体受伤害，得病的人太多啦，都是吃出来的，享受出来的，福报享光了灾祸来了，人还就走了，那怎么办呢？格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，就这么一句话，自天子以至于庶人壹是皆以修身为本，修身就是从格物开始，所以我们做任何事情都有节制、都有节度，给子孙后代留下一片大好河山，留下来最好的景点，总比我们在那儿真的是叫，他们讲叫丧心病狂、穷凶极恶在那吃喝玩乐，总比那个强吧，疯狂的向自然去攫取，把大自然破坏成这样，满足我们这一、二代人的欲望，在历史上后人该怎么评价我们呢？我们应该想一想啊。所以天下为子女者、为人师者、为父母、为长官者，我们就想提醒大家，告诉给家里人，告诉给社会上的人，告诉单位里的人，什么事情不要过分，要有一点就可以了，有一点就可以了，这样给我们带来的是永世的太平，现在这种天天过年的方式我相信不会支持太久，大自然不答应啊，它哪有那么多资源供养你呀，反作用力来了就麻烦了，我们今天借过年这么一个机会，让我们在肉山酒海当中，那些唱歌跳舞的在我们看起来那都是群魔乱舞，那给人带来的不是和谐愉悦，是刺激呀，让我们在这种、这些气氛当中，让我们冷静地观察来觉醒，希望我们以后慢慢这个年味能够恢复，喜怒哀乐爱恶欲恢复正常，所谓人有人味，饭自然就有饭味，菜有菜味，年就会有年味。那节目的最后有观众向我提问题：老师好，我有四个年纪不大的孩子，最大的不到五岁，最小的四个月大，我们深知孝悌忠信的重要，那要从父母做起，今年过年想向家里的老人拜年，但是不明白古礼还有一些问候的话，能不能给我们讲讲？

这个过年哪，古礼都很多，很容易做的呢，就是给老人要磕头，你看那个孩子，他特别小，那父母抱着他，让他看，第一个磕头的呢，就是做爸爸妈妈的，给爷爷奶奶、外公外婆磕头，其他孩子跟到后边，这个磕头呀，跪拜呀，是最大的恭敬，用身体做出来，我听说有的地方的老人有误会，不要给我磕头、不要！为什么呢？给死人才磕头，这是错误、这误会，我们要跟家里的老人讲，在这个家里呀，恢复这些古礼，首先你的家会有孝敬二字，有这两个字这家道就会兴旺啊，如果你对老人“你怎么样、你怎么样”这个家是衰败象，西方人讲这个叫平等，他们是无知啊，你怎么还跟无知的人学啊?我们要跟明白人学。再有呢，问候长辈、问候父母啊，这些话在很多古书上我们都能查得到，在网上你也可以查得到啊，所以我们要多去找，凡是古圣先贤所教的留传到现在的我们都可以学，总之不离开一个重点、一个原则，就是什么呢？就是「孝敬」，这个不离开其它就都好，节目的最后我们再一次感恩师父老人家这些年来对我们的谆谆教诲，老人家这次过年到台湾去，那里边很多同修盛情邀请，师父实际上到那儿去还要操劳，每天见很多的客人，八十八岁了，还要培养讲经弘法的后继之人，我们看到眼里，真的是祈愿诸佛菩萨、列祖列宗慈悲护佑我们的导师，我们的老人家能够法体安康、六时吉祥，不要太辛苦了，我们就这么一位可以依靠的导师告诉给我们宇宙人生的真相，告诉给我们怎么修学圣贤教导，所以我们无比地珍惜，新春佳节之际，我们也祝普天之下所有的同学、所有同修、净宗的各位大德、所有学佛的居士们以及普天之下一切众生，大家都能够听经闻法，接受圣贤的教导，六时吉祥，一心念佛！