为何琳琅满目  

大树课程表  下集

助教：请大家端身正意。恭请老师升座授课。

陈老师：各位同学，大家好。

助教：老师好。

陈老师：我们这次专门跟大家报告【为什么琳琅满目】，传统文化就像这棵大树，枝繁叶茂，树上的果实是数不胜数，随便一剪，往盘子里一放，你看着欢喜、喜欢，琳琅满目，你看看这树上硕果累累。这么好的东西，对于今天世界、社会有这么大的好处，常常看网站节目的人都知道，这些光盘，台湾、香港、新加坡、马来西亚，他们都在自己复制，为什么？需要。像【活着】那个节目，都上街去上这堂课，为什么？他自己家孩子能教好，还有【无奈的家长和老师】，你们听听来自于世界各地的家长的呼声，所以琳琅满目摆在面前，善的、恶的、美的、丑的、好的、坏的，都摆在你面前，对大家就是最好的教育。你光讲道理不行，你光讲这些经典这不管用，让人看到了，你看那【布施医药】，那烫伤那个就让大家看的，就在你面前，人的恻隐之心就生起来了。你说这么好的药，花这么多钱，为什么就送人呢？因为他们没钱买药，所以我们就送给他，这不好吗？很多看了节目的人他的慈悲心、善心都启发出来了。有道理，有作用，有体有用，这多好。刚才我们也跟大家汇报了，我们总是希望能有更多的人出来讲，而不是就那么几个，所以我们在这呼吁更多的人能来分担我，那真是求之不得！你讲得好，你能度人、能救人，我们坐在下边给你鼓掌、给你鞠躬、给你磕头。为什么?传统文化又多了一个传人，又多了个老师，这就是我们的用心。总得有人出来来招呼大家吧，就吃顿饭也总得有人组织说咱们大家来吃饭，也得有人说这个话，等了这么多年，零五年我做【山西小院】的时候，做【为什么不能吃它们】的时候，我看不到有人，就是电视工作者来做这个，我说我来做吧，那个时候师父讲经，我经常在这跟着电视说话，师父说，谁来做这些？我在下边流眼泪，我说老人家您别着急，您老人家，您再等等，我来做。等什么？我不正拍着嘛，我说这节目很快就做出来了，那会儿我就对着电视机说话，我看到师父着急。零八年、零九年，我带着办论坛，那会儿也是没人，我带着，现在你看看，从零九年到现在六年了，全国各地这论坛蔚然成风，我在一一年就不参加了，我的任务完成了。一三年这个网站又开开了，也是我在这带这个头，我特别希望我什么时候能够退休，太累了。事情又非常多，那么多一些出来人大家来讲，我就可以把那课程讲得再好一点。因为我现在没有这个精力，这个看看，那个看看，所以这个也是我力所不逮，水平有限，跟大家抱歉的所在。谁能来替替我？你替一部分也行，你替这一门也行，说这一科你讲，所以我们在这就呼吁，这是我们的祈盼，琳琅满目为何因？希望你来讲，把那一摊交给你，希望这个。所以大家现在不会的要赶紧练，要开始，师父讲，几十个传统文化老师就能救世界。我们专门给大众和我们的同学做了一个课程表，大树课程表，画了棵大树，大家可以看到，树根是家庭教育，上面是学校教育，再往上长社会教育，最后枝繁叶茂到果实圆满究竟了是宗教教育。这四大类是师父老人家给划分出来的，在讲经里说的。我们就把它用在我们的课程表的分类。所以这个课程表我们希望同学们最好人手一份，网上都能下载。很详细的，它有增有减，应该是增的多，以后有新的课程都会上来，那么这个课程表，我们先说第一个是家庭教育，家庭教育是基础；然后是学校教育，学校教育分两个阶段，第一个阶段，私塾，私塾就是什么呢？十几岁之前吧，我们讲高中之前，七岁以后。第二个阶段，大学，现在的话叫书院，汉学院，古代的时候叫太学，分两个阶段。大家可以看，理论依据叫道、叫体；方法作用叫术、用。大家要懂，什么事情都要有一个载体，都要有个根本，说载体还不大合适、不大恰当，用道、体最合适。我给大家举个例子，你比如说这个杯子，这个杯子就像我们所讲的这个体、相、用一样，什么叫体？你听，不锈钢的，这是它的体；相是什么呢？它的形状，它的样子，它这个不锈钢不是一个汽车轮胎，也不是个铁棍子，它是个杯子，这是它的形象，叫体、相。用是什么呢？它能喝水，它的作用，这个就叫用。你比如说我们拿个玻璃杯子，这个玻璃杯拿起来，它的体是什么？体是什么？体是玻璃。相呢？杯子的形状。用呢？它可以装水。体相用很好懂。所以说我们讲这四种教育，它都有体，都有用，都有体相用。相可以忽略，体和用最重要。你说学校教育，学校教育它的体是什么？就是依据，理论依据，你要想教育别人，想教孩子，你依据什么？这个是最重要的。这就是体，本体。作用呢？就是方法、手段、结果。你看我们把孩子教成这样了，这不就是结果吗？这不就是作用吗？用什么方法都在这里边。根据什么原理原则？都在道体这边，所以我们把它分成两个颜色，分成两个颜色。这有的太长了装不下，我们就用这种形式。那么这个大树课程表还有个什么好处呢？你看我们从家庭教育，学校教育是两页，然后是社会教育，社会教育最长，社会教育在这。社会教育，社会教育完了之后是什么？是宗教教育，宗教教育一篇。我们还没有开更多的，这一篇，你说它还有个什么好处呢？前两天来了一个书院的老师，一位同修到这来，他很客气，他说是请教，我们不敢当。他说他正在讲【朱子治家格言】，他问我，他说有什么看法？我说没什么看法，我把这个大树课程表送给他，我把这给他。【圣贤教育四种课目表】我送给他，送给他目的是什么？我就给他介绍，我说你看这个表它有理、有事、有体、有用，而且很详细，都给你列出来了。你看学校教育私塾，体从【说文解字】、【养正遗规】，【奉师之道】，这里边将来要讲【弟子职】的，就很清楚。术用呢？你看【教孩子的学问】，你也可以起个别的名字，你也可以讲一堂课程。大家记住，这就像一棵大树，你结你的果，我结我的果，上边有好多枝繁叶茂的果实。你不能说他那枝上能结果，我这枝上不能结果，错了。大家记得，我们只是一家之言。他们有人讲说陈老师，【教孩子的学问】那个很好，你不能说你也讲个【教孩子的学问】，你讲个别的不就行了嘛。就像一棵大树，我结我的果，你结你的果，咱们是一个根，都是一个理论依据，作用不相同。你的缘分不一样，你的看法、想法不一样，这就很像是【四库荟要】里边的子和集，那都是结的果实，经是一个。你看他们所学的统统都是那五经、四书，结的果不一样，每个人写的那个著作千差万别。所以我就给这个老师看这个。目的是在哪里？他看到这个大树课程表他明白了。我讲的是【论语】、【中庸】，他一对照他知道，这是大学的课程，学校教育的第二部分，就是高等教育。你现在讲的是这个，他看明白了，直接讲大学课程，你说行不行？他一对照前面，家庭教育那些他从来都没听说过，更不要说讲、不要说学，直接从【论语】、【中庸】开始，你说这行不行？所以这个课程表好在哪里？就是让你知道次第，知道顺序，知道你在哪个位置。你指着这棵大树你就知道，我在这个位置。所以这个表非常好。我们用现代人听得懂的话叫导游图、路线图，这是打比方，实际上真正做学问的人都知道，做学问第一件事情就是要知道读什么书、选什么书，这个叫求学的路径，求学次第。你比如说我们举浅一点的一个例子，就是清末的时候张之洞老先生，他是四川督学，就像教育厅厅长一样，他编的一部书叫【书目答问】。凡是做学问的，你去问专家学者，一般都知道这部书。在清末这部书影响非常大，一直到现在。凡是做学问的可以说没有手边不准备这本书的，【书目答问】。梁启超拿到这个书一看，康、梁，大家都知道，也算是在当时名噪一时的大学问家了。他拿到这个书一看，他说了句话，他说我看【书目答问】，始知人间有学问二字。你可想而知，梁启超的学问如何，不行啊。看了【书目答问】才知道从哪开始求学。我们今天你看这么多地方办汉学院也好，大家做研究员也好，不知道从哪学。你去问大学，问那些学生也好，老师也好，都没听说过，什么【书目答问】？不知道，你就可想而知他那个学的东西可靠不可靠。从古以来，第一件事先找书目单，这【书目答问】。我们再说稍微再高一点的，是什么？【钦定四库全书总目】，总编辑纪昀（纪晓岚），他撰写的。你就不能把【四库全书】看完了，经、史、子、集看不完，你把这个【钦定四库全书总目】看一下，两大厚本，我们在【说文解字】的课程中给大家推荐过，你也知道一个大概的学问的路数。【钦定四库全书总目】，这稍微高一点的，你知道中国的学问是怎么回事。经、史、子、集的集不着急，那是文学艺术。经、史、子你不能不看。经，头一部就是【周易】，光讲【周易】的，你看看那个书目单，书目提要不能不看。所以说这就是什么呢？这就是路径。我们现在画这个大树课程表也就是这个意思。求学不知道这个，所以我就劝那些找我来的人，我说你们把大楼盖上了，你们不是要建汉学中心吗？盖上大楼，把人都招来了，你甚至把老师都请来了，这个不知道，这还是外行。用老话叫什么？不入流，不能够入学统。所以说我们今天跟大家做这个汇报，听到的人，尤其是求学、教学的要知道警醒，你们说这个我全都没听说过，全都不知道，那就坏了。不但是各位，我们真的到一些大学，甚至知名的大学，还是文科系，你去问问，他们是不是按照这个学法？甚至都没听说过。你说这多可怕。所以为什么要琳琅满目？把路径给你摆出来，三楼、四楼、五楼、六楼，这个架子得拉出来，让大家一看，中国的学问是这么回事。【四库全书】，经、史、子、集得有人介绍，介绍出来，看明白了。所以我们这个大树课程表里边把这个经典的内容、条目都列得很清楚，这仅仅是，我讲打个比方吧，百分之一。你刚知道是这么回事，对！这就叫做学问。以这个作为一个勘照，我刚才举了两个例子，一个是【书目答问】，大家可以把那个书买回去看看，书店也好，网上也好，都有的卖。你看看真正做学问的人是怎么对待【书目答问】的你就知道了，自己原来一直是一个业余爱好者，是个外行，还不懂呢，对！你了解了解，你看看这些书。再有，就是真正做学问的人对【钦定四库全书总目】是怎么评价的，它对做学问有多重要，你就慢慢明白这个大树课程表是什么意思，你就有点听明白了。我们接触很多学传统文化的，恕我直言，都是爱好者。办俱乐部的，大家在一块闹哄哄的，不但是这个，还什么都没学，净办活动了。什么是做学问压根不知道，也没有人在前面引导，你说多可怜。最后让那些不学传统文化，但是人家专业是做这些的，你比如说有的专家他是研究【易经】的，研究四书五经的，人家看到你们这些打着旗号要复兴传统文化的这些义工们、传统文化老师们，口口声声说听师父讲经的这些人们，那些专家一看，你们整个是起哄的、业余爱好者，跟学问不沾边，边都不沾，你说落那么个下场多可怜！所以我们总是跟大家讲要先入流，要先知道，做学问是怎么回事，不是你说是就是，它是有一个学统、有个道统传下来的，这个东西可了不得。我是多次劝大家看看书吧，多看看书吧。办私塾的也好，办汉学中心的也好，学汉学教汉学的也好，看看书吧，不要一张嘴让别人笑话我们，说你这个说得根本就驴唇不对马嘴，你这不是做学问的，你们这是办俱乐部，外行真是一群。这个话人家嘴上不说，厚道。但是人家心里知道，不跟你靠近，弄到最后你学个十年八年全学错了，根本不是那么回事，所以他们来找我的很多，看了这个网站，拿着他们自己的课程教材给我，还有发邮件的。我说我们都按照古法，这不是某个人发明的，也不是师父单独教的，自古以来做学问就如是。你们去看看学案，历朝历代的学案，你就知道了他们是怎么学的。朱子读书法在【朱子全集】里有，到底什么个次第，那里边讲得都很清楚。历朝历代的科考，科举考试，它都考什么，这些读书的大家，大师们最后成就了，他是怎么读过来的。你得看。你这什么都不知道，两眼一抹黑就盖大楼了开始，这不行。所以上次来了很多这些企业家，他们要建这个汉学中心，我就把这个大树课程表给他们。绝对不能够误导大众，误人子弟，那就麻烦了。所以首先要先入流，入主流，入学统，入道统，这才可以。否则的话我们对不起师父老人家。福建那边要办汉学院，给我发邮件，一个课程表，我这一看，我就把这个大树课程表给他们，目的是什么呢？你自己可以对照。现在很多地方它这个讲课没有章法，乱来。拿一个是一个，拿一个是一个，它有这个好在哪里呢？他知道，我第一堂课选的是在汉学院；我第二堂课选的是什么呢？是家庭教育；第三堂课选的是宗教院，乱七八糟。你就拿到这个一看你就知道了，我这纯粹是乱走，走了一天，瞎走。根本教不出结果来，不可能枝繁叶茂。你选的经典，你开的课程，要有次第。【大学】里讲「知所先后 则近道矣」。对呀，你得在道中行，它有规律，你不能说想学哪个就学哪个，想开哪个课就开哪个，所以这个我们花了很长时间把它做出来，放在我们这个网站的最开头，目的是什么？它是个方向，主要是给做学问的人准备的，做老师做学生的人准备的，你不能瞎学，没有次第乱学你学不出来，你最后得不到结果。十年之后发现走错路了，我们总拿这个做比方，这个地方是原点，花了五年走到这了，发现错了，还得回来。到原点，然后再按照正确的方向走，又走五年，来回来去十五年，回来得五年，从这直接过不去。你就算是它能过去，你这五年不白搭吗？还得重新再洗脑，用现在的话叫洗脑。所以说这个大树课程表非常重要。当然它不是尽善尽美的，它只是一个启发的作用，根据我们的见解，我们把它排列出来，所以我们前边有这个话，在序言里边。开头是谨遵尊敬的导师——师父老人家伟大的教导，大教，将圣贤教育依照四种分类次第排列。大家注意这个次第排列，它不是随便的，师父这四个分类也不是随便的。家庭、学校、社会、宗教。不可以乱，不可以随便。那有人会问了，你们这个网站为什么一下全出来了？大家要记得，我还是举那个例子，这就像是个百货商店，各取所需，我们告诉给社会大众，要想受益，确实有次第，师父常讲现在学佛人为什么不能受益？他没有【弟子规】的根，他没有次第，所以我们要告诉给大家。那有些人他不喜欢，他说你说那个我来不及了，我现在就想生个好孩子，那他就专看胎教，他就专取一类。那有的说我现在就教孩子就不会教，家里就出了这个最大的问题，好了，他就直接从【教孩子的学问】开始。有的说我妈妈重病要往生了，宗教教育，【亲人突然遇难之后】，各取所需，但是我们要告诉大家，确实有顺序、有次第，两不耽误。所以这棵大树总的样貌，我们讲就像是一个百货商店一样呈现给大家，让大家先看看，参观参观，别着急买东西，是这么回事。真正要做学问的人，大家记住，你不能逛商店的那种心理，你要怎么办？按照次第来学。所以你不能图虚名而招实祸。我这个地方要办个书院，你看上次他们来，来好多人，办书院。那课程全是四书五经。我看看，四书五经这样的课程，上来就用这样的课程，这个就像半空中盖大楼一样，空中楼阁，建不成的。为什么呢？它没有基础。你怎么能上来就学这个呢？一定是按照圣贤教育这四种分类，然后次第排列，不能躐等，师父总说不能躐等。什么叫不能躐等？你从一楼直接上六楼行不行？不行，你必须得通过二楼、三楼、四楼，这样经过，你坐电梯也得从这过。坐电梯也不能说从一楼直接到六楼，有这个可能吗？中间都忽略，这就不讲理。然后你看这话，每一类又按照道理本体，道和理，什么原理，那个理是这个意思。道，形而上的，道理本体和术法起用来分列，使四种教育之理事了然分明。这四种教育讲理是为什么？原理、原则、依据。讲事是什么？讲事是你在生活中怎么用，用什么方法，有什么效果，不按照这个原理有什么反效果。你看都给你摆在面前，这就是事例。没有事例，大家干巴巴地看这个四书五经不管用，【弟子规】不管用，它必须得在生活中一结合，他会联系了。人为什么很多人学了之后它不管用？他不会联系，他想不起来，师父教给我们这个。人生要有好老师在前面引导着，善知识，「使四种教育之理事了然分明，此表制成。可涵盖天下万事万物矣」。大家可以慢慢体会，你自己可以按照这个表往里边装，这分类是师父老人家给我们分的，经典都是古书上的，没有一个是我们自己强加上去的。用呢，用就是每个地方不一样。你看刚才我讲了，师父的分类，经典的原理原则，术用是我们自己的，记住了，要不然的话我们不成死的了吗？【弟子规】我们怎么用？【无量寿经】我们怎么用？我们有我们的方法，我们出来我们的结果；那边出他的结果、他的方法，都好，都是一棵树上结出来的果实，这就是读【四库全书】的时候大家的体会，经典都是那几本，到了子、集的时候太多了。朱夫子是那个讲法；周夫子，周敦颐是那个讲法；王阳明是那个做法；曾国藩，曾文正公是那个做法，又是一派，结果不同，根一个。一个是缘不同，一个是每个人的做法不相同，但是结果都好，这就讲圆满了。所以说我们要懂体、用是怎么回事，天下万事万物都是依靠这个来的。「次第井然 体用各彰 解行并重」，解就是讲理的，行就是讲事的，在事上做、在道理上理解，解行并重，没有偏废的。「无论于修身齐家治国平天下。均可按图索骥。无有不应对者」。什么事你按照这个大树课程表，它都能对应找到理，都能对应找到事，你这是个什么事、这是个什么道理都能找到，你说它好不好！真的是尤其是求学的人，人人所必需。「又如师教生学之导引图」，就是怎么教、怎么学，就好像是引导图一样，就刚才我们讲的就好像是一个路线图、导游图。「理事对照。先后昭然。避免躐等杂乱。至于理。为万事所宗」。什么事情它都有个理在，你明不明理？懂不懂这个道理？在理上去找。「不可有分毫偏差。唯依述而不作」。就是「述而不作 信而好古」，依照什么述？都是大家看凡是这里边讲理的部分全是我们从古书里边，尤其是从【四库全书】里选出来的好本子，经典里边还要选好的注解，把那个注解选出来才可以，好注解。「信而好古之古训。教必有据。详列周汉唐宋元明清古圣先贤之经典于其上。以传千古道统」。这是做学人的起码的理想，我们是要传这个道统，不是为某一家某一户，一时一地兴衰，不是，是为了传千古道统。千古道统都在经典里边，然后我们用现在的事把它例证出来，这就好了。「至于事。为天理所显」。理是天理，它显现在事上，因为理它是没有形状的，它看不到的。你说什么叫敬？敬就是天理；什么叫孝？孝就是天理，它无形。你只有真的爱自己的父母，做出来了，孝，人看到了，这就叫事。事能看得到，理看不到；敬也是，什么叫敬？怎么说也听不懂，你见到老师五体投地，磕头，好东西先供养老师，你把敬让人看到了，你这躬鞠不下去，这头磕不了，那个敬大家就看不到。所以说有理你还要把事给做出来，理是看不到的，事是看得到的。所以一个人做事做得怎么样就能看出来你明理的程度，他做事做不圆满，这个人理一定不圆满、不明了。真的是彻法底源、圆明自在的，他做事那一定是没有任何纰漏。理跟事是一不是二，所以理是融在事里边的，理以事显。没有事情他怎么知道有这么个理呢？事以理明，什么意思？你做事情怎么能够没错误？就是因为有个道理在里边指导着你，理和事就是这么个关系，缺一不可。「至于事。为天理所显。必须要发露明白」。什么意思呢？秉持师父老人家教导，一定要大家的教学、弘扬，要记得要现代化，本土化的原则。你说圣贤教育好、儒释道好，你拿出来个样子给我们看。你看我们做了【活着】，我们做了【人是教得好的】，还有【流年光影】，你看那幼儿园那小孩子，让他看到，看到什么呢？看到身边的人变化了。不学的，身边的人有灾难，让他看，大家觉悟了，这就叫什么呢？本土化，不是说古代的，我拿一本【往生传】，清朝的、宋朝的，人家说你编的，他不信，你把那个我们周围的居士往生的录像，浑身柔软的录像给他看。这是谁谁妈妈、谁谁的大伯，浑身柔软，一看信了，本土化。现代化是什么意思呢？这些都是古书，这古书要怎么样呢？要把它用现代人接受了的方式把它讲出来、拍出来、表演出来、做出来给大家看，是这个意思，现代化。总说古文也不行，不说古文还不行，这个道理要懂，要本土化、现代化。「理必有行」，我们有了理论就要去做，「行必有果」，你既然做了，给大家看看结果。【背书识根器】、【读书千遍】这都是结果，【亲所好 力为具】，老师想吃烙饼了，一刻钟把烙饼给你摆这，能把学生、十几岁的孩子教成这样，这不就结果吗？不按照这个方法，那个邪行出来的结果是什么呢？恶果。我们这儿也很多，都拍成了节目，到这儿来忏悔的多少！那不都是恶果吗？善果感得人的求学的心；恶果激发人们恐惧的心、畏惧心，他不敢，他不敢造恶，他有恶报，所以说目的在此。然后「以电视图像形式。生动真实展现受教之善。不受教之恶。以启天下人之觉悟信心」。作用在这，现代化就用电视、网络，用这种方法来让他看，让他眼睁睁地看到人家是怎么好的、这些人是怎么坏的，善报是有福报，恶报是有灾祸，你要哪个？让他看到。师父教给我们现代化手段，你说没人信。你看那天那个义工，那一盆开水，那一锅开水全部烫她身上了。为什么？她在这儿忏悔她做了哪些恶事，你看。时间长了她就不会认为是偶然的了，那是规律，她就相信经书上所讲的是真的了。所以用「以电视图像形式。生动真实展现受教之善。不受教之恶。以启天下人之觉悟信心」。现在我们看这样做的人太少了。师父常讲电视、网络是弘法最好的手段，谁学呀？哪儿在干？四海之内我们放眼看看做的人太少了。大家见到我的面客客气气说一句话“陈老师是做电视的，他会这个”，那你为什么不学？师父说了，我们的导师已经讲了这是弘法最好的手段，你为什么不学？你不会你为什么不培养人？为什么不做？总在那天天说食数宝，“你那饭真好吃，真好吃，真好吃。”这就说食数宝，人家的食物好总在那说，吃不到自己嘴里。“你这个宝贝真好”，总说人家宝贝，跟你没关系。说了多少年了？十年总有了。太少了，所以我们在这呼吁，我们水平差，总是希望能引出玉来，那我们就太欢喜赞叹了。能激发大家的这种心，上进心，启发大家的灵感，我们的目的就在这。为何琳琅满目？这个节目是这样的，那个节目是那样的，什么节目形式都有。为什么？我们用心就在此地，真的是用心良苦，总是想启发天下弘法利生的人，大家用各种如理如法的手段来弘法利生，大众喜欢多好！为何琳琅满目？我们什么手段都使上了，尽我们之所想所能，目的就在这儿。最近要出好像他们讲是二十五本图书，我们这些授课内容、报告内容，为什么？为什么把它设计成那样？大众喜欢。将来有机会我们专题跟大家报告，那是一门大学问，怎么做电视、怎么采访，这节目怎么个做法，包括那个图书怎么设计。那套书叫【教孩子的学问】，听说非常受欢迎，我就曾经拿着这个书给我们的义工上过课，我说为什么要设计成这样而不是这样？我专门讲过这个，这里真的有学问，你说它做的这样，有这么大的影响，你为什么不学？你学他学大家都学，我们也学你们，一派兴旺景象。现在就是不学，所以大家问为什么琳琅满目？我们把节目做成这样也希望能感动那些会照相的，还有摄影师、摄像师、平面设计、文字编辑、电视编辑，我们也希望能感动这些人，你们快到这个地方来吧！这么多好节目多有意义、多有价值！你看那【活着】的节目教育了多少人，我们这缺摄像、缺平面设计，缺这类人才，你到这个地方来功德无量、福报无量，你做大善事！所以说我们把节目做成这些也是为了启发、感动、引导这些人，加入到这个弘法的伟大的事业中来，真正复兴中华传统文化，多伟大，太了不起了，这是我们的用意所在。我总在这个节目当中呼吁，我这儿缺平面设计的，缺影视人才，照相的、摄像的、编片子的、文字编辑、电视编辑都缺，没人。这么多年还是我一个人在这折腾，没人。我总是想培养人才，但是没人报名学，这就是最大的问题，学两天跑了，还有的干脆不来。所以这师父讲得很好，要用现代的手段来弘法。这个图表中所列的各类的课程和节目，大家看是课程和节目，课程一般都是讲理的、讲课的，这本书怎么回事，这原理是怎么回事，这句话是什么意思，讲课的；节目就不是了，节目就是给一般大众看的，他没有耐心来听课，他愿意看这节目，说这孙子怎么把爷爷一脚给踢倒了的，他要看看，天下还有这样混蛋，这节目适合他们看。说实在话这些节目也非常适合老师和学生看。为什么呢？我们不能学成书呆子。来了这几拨要办汉学院的，我看看我就劝他们，绝对不能够越学越呆、越学越傻。否则的话有什么不好呢？你讲的课没人听，你做的节目没人看，只是在小众中去传播，根本实现不了复兴传统文化的使命，不行。所以大家就要有个准备，你要会讲课、会做这些电视节目，你将来法缘才不可思议，救的人才多，才真的能够立得住，把传统文化立得住，否则根本立不住，大家听听挺好，鼓鼓掌，散了。怎么能甄别和判断呢？大家记得你的书、你讲的课程、你做的节目这三样东西，包括你办的网站、办的电视台，所有这些它的影响力怎么样；有没有人看；是不是大家都来求着要，这是个重要标准。所以师父常讲不怕不识货，就怕货比货。有志于汉学教学的同学们、大德、同修，这是师父教给我们的标准，我们不要学了很多年最后这样，谁也不看，就是这儿，那不是书呆子嘛。你讲的课没人听，你印的光盘大家不愿意看、没人请，流通量很少，你也做不出节目来，做点节目也没什么反响，你的教和学都失败了。师父老人家给我们做最好的榜样，老人家无论是在亚洲还是欧洲，在世界各地所到之处受人敬仰和赞叹、敬佩，我在身边看着，大家是由衷的。联合国教科文组织那些主席也好、大使也好，我在边上看着，外国人，不是佛教徒，而且还是外国人，跟师父没有任何渊源，一接触师父那就跟粘上一样，真的跟胶似的粘上一样，常常往来，愿意跟师父在一块呆着，摄受力。师父老人家功夫怎么样？学了这么多年怎么样？这就是勘验的一个标准。你讲课讲得怎么样？你弘法弘得怎么样？有标准。我们刚才讲了你的书、你的光盘、你讲的课程、你做的节目、你的网站、你的电视台，再扩大这是，怎么样？护法的人也可以通过这些来判断我护得怎么样，这是非常具体的标准。师父老人家在全世界讲经，我们听说在国内收看的人群，连光盘什么算在一起在网站，三个亿。你不跟这样的老师学你跟谁学？「从明师受戒」这是【阿难问事佛吉凶经】里的话，什么叫明师？明师得有标准，不是说他自己说是明师，或者你说是明师就是明师，不是。标准头一个，大众反应可以勘验出来结果，所以我们过去办论坛，半天、上午半天，第一天开场半天结束之后，要自杀的不自杀了、要杀人的不杀人了、要离婚的不离婚了，这就是结果。四天下来秩序井然，流眼泪、不想走的、要法宝的、要学佛的都出来了，这就是结果。人不能够说就咱俩，我怎么看你都顺眼、你看我顺眼，我夸你、你夸我，就是个小圈子，互相在那赞叹，这样做对不起师父老人家。要看大众的反应，因为我们要救大众，我们不是在这过瘾，不是在这为了图名得利，一定要记得你说我好不管用、我说你好不管用，一定要让大众去检验。你不说这管用吗？你给那要自杀的说说，那要杀人的也来听听你的课，他不杀了。【人是教得好的】那节目你们看到了，死刑犯从兜里掏出那个纸来颤颤巍巍在摄像机前“陈老师，这是我给你写的信”。大家看了、监狱的干警看了，没话说。“我们改造多少年没效果，这死刑犯学了传统文化，看了你们的光盘【圣贤教育改变命运】，听老法师的教导，就这样了？”就这样了！【人是教得好的】那光盘一共是六集，大家可以看看，那都是证据，现在人要证据，他相信科学，要拿证据来，证据在，你把证据给他了，他就相信、他就学了，就这么弘法利生。我们不敢居功，师父老人家一再提醒我们这些传统文化的学习者，所有的功德、效果统统都是经典的力量、古圣先贤的力量，先祖的加持、护佑，这是真的。所以极大地增加了我们的信心，所以我们看到这些琳琅满目的这些结果，这么好的效果，大家的信心就增强了、就坚固了，不是我们讲得好，经典的力量，传统文化传之千年万世的力量真的管用。他要证据，证据就在，你得随时拿得出东西来，拿不出来自己在那自圆其说你圆不了，只能是掩耳盗铃，最后多少年过去之后你教学出不来成果，最可怕的是误人子弟，跟着你学的好多人最后全学错了怎么办？还有你这家在网站、电视上播出来，教错了怎么办？那要承担因果责任，师父讲误人子弟堕十九层地狱。所以你们这些初学慎之又慎，不要着急，“你看，我坐这儿我开始讲课了”，不是好事，真正的好老师会压着他，这是师父教的，压着他，压他十年，这人就成就了，叫厚积薄发。所以真正明师他能看出来，他不让你出来。哪有老师总在这儿夸自己的学生的？那个老师你要小心，自古以来好老师都不是这样的。我们再看最后，这是这个大树课程表的序言，最后「表中所列各类课程节目」有课程、有节目，这是弘法手段的不同，「有论坛。有网站。亦包括潮州谢总七天培训班部分课程于其中」。这个课程现在各地都在复制，我们听说澳洲、台湾、新加坡、马来西亚都在复制，这课程非常重要。我们也听说有一些人把课程表改了，这个不应该。为什么呢？潮州谢总这七天的课程很有学问、很有讲究，不能随便来。有的人如果觉得你比老法师还高明，那你可以把课程表改了。为什么呢？这个课程表是师父老人家亲自认定的，你给改了，然后你还打着潮州谢总七天培训班的名义，那你这罪可造太重了，你等于把师父认定的内容给改了，师父还不知道，你改的，你想想，这是绝对不可以。所以我们要特别小心，大家要跟潮州谢总那边去联系“你们的课程表是什么样的”，这个才如法，不会造罪。最后说「唯盼」就是一心一意地盼望「天下大德同修不吝指教」。因为这课程表未必圆满，希望大家多指教。「伏祈」，趴在地上至诚心五体投地地祈盼「海内外学人切磋交流。同开一代学风。以期光大中华传统文化。复兴民族命脉。造福兆民。和谐天下。以仰副师望」。师父老人家对我们的期望，我们才能够对得起。所以这个大树课程表我们给大家介绍出来，一番苦心总是希望中华传统文化人才辈出、老师辈出。否则的话谁来弘扬？讲课的人没有、照相的没有，文字编辑没有，书出不来；摄像的没有，节目出不来；编辑没有，光盘出不来，所以总是希望要有人。今天我们借着这个节目【为何琳琅满目】跟大家做这么一个很坦诚的一个交流，我们的心就是这么想的，能力有限、德能浅薄，总是希望大家能够同心同德，咱们把这件好事办好了。临命终时我们往生的时候没什么遗憾，这多好！现在最重要的就是要培养我们的人才，只要发这个心按照经教来，听师父老人家的教导，我们每个地区每个人都可以做这桩大事，师父讲这是当今第一等的大事，培养弘法人才。今天我们给大家报告到这里。

助教：我们感恩老师，向老师行礼、问讯。感恩老师。

陈老师：我们感恩师父老人家。