【传统私塾教育答问】

第一集   只背经典不行

班主任、私塾教师：老师好。

陈老师：大家好。今天这是一个新的栏目开始了，叫做【传统私塾教育答问】，这是他们编导给起的名字，我的意思就是大家在一起，我们共同来学习、探讨、交流，这就很好了，答问不敢当。但是确实现在这个私塾教育，办班教学，包括一些各地，国内有很多都在建这个汉学院，很多，三根班，这个疑问太多了。我们总是希望借助这么一个平台大家一起来交流，哪些疑问，我们一起来商量，这样的话我们就有一个方向，不至于把学生们教错 ，那就出大问题了，所以误导大众，误人子弟，那个罪过都很重的。我们都很清楚，汉学的学习，我们是以师父老人家为导师、为宗师，我们有这个方向，有这个理念和方法，但是现在问题是什么呢？真的是一千个人听，可能能出来二千个想法，他一个人就有两三个想法，每个人见解都不一样，见解不一样，这个家长、老师也不知道该听谁的，一个老师一个说法，所以说很有必要进行这种学术探讨和交流，师父老人家也倡议学传统文化的这些老师们、教师们，包括家长，应该多有这种学术交流，教学的研讨，这个非常有好处。你教得不好，学生教得不对，出来很多问题，包括现在很多的媒体都在报道，说你们这些传统文化学校是有问题的，是混乱的，这不怪他们说，因为确实现在太乱了，传统文化学校真的是很乱，你看十个学校真的是十个样子，所以这个栏目很好，【传统私塾教育答问】，问题太多了。我们就要问，那谁来回答？我们都按照师父老人家的理念和教导，我们按照这个来，那师父老人家是不是自己发明创造？不是，叫述而不作。这么多年来，我们恭听师父的经教，我们发现老人家所教导的统统都是古法，在典籍上都能找到它的理论依据，那么在现实生活当中，师父老人家也有师承，老法师的老师李炳老，李炳老的老师是印祖，净土宗第十三代祖师印光大师，有法脉，有师承，这可不是自己发明创造的，所以万世不乱。现在的问题是什么呢？大家都没师承，说是来听老法师经教的，实际上里边错会了意思，按照自己的这个理解发挥来做的，最后关键是把孩子都教坏了，这就麻烦了。我听说你们今天带了一个同学的案例来，教学案例，我也了解了一点，你们先讲讲学生什么情况。

班主任：好，老师，我们班最近来了一位新同学，十三岁的小男孩。这个学生通过几天的观察，我们发现这个孩子我们没有办法收，因为教不了，这个孩子身上问题很多，首先，很傲慢，这孩子。

陈老师：你们能够看出来？

班主任：能看得出来，包括带他的这些学长都能观察出来，很明显。

陈老师：有什么表现吗？

班主任：他新到一个地方，因为他之前学过两年的传统文化，所以他对其他小同学都是那种指点的，而且对同学们说话都是那种大声小气的，就你这不应该这样，那不应该这样，这有什么问题，那有什么问题，眼睛都是看别人的毛病，很傲慢；对于学长指出他身上的问题，他不认可，他没有办法接受。

陈老师：还有什么？

班主任：再有就是这个孩子很懒惰，每天早上我们都会让孩子跑步，锻炼身体，最小的孩子四五岁，大一点的十几岁的都参加跑步。那早上我们就发现人群当中只有他一个人在走，他不跑，他在走，老师就把他叫过来，说你为什么不跑，你为什么走？他看到老师的表情，第一就是被老师发现了，就是这种表情，而不是那种我挺惭愧的，不是这样的。后来他就讲，他说我一跑步，我这个心脏就不舒服，我身体就不舒服，但是老师一看就不是身体的问题，就是他懒惰不想跑。

陈老师：对，骗人。

班主任：对。

陈老师：还有什么？

班主任：还有这个孩子生活中问题其实是很多的，老师，最简单的，他已经学了传统文化两年了，走路不会走，他走路的时候两个胳膊是这样乍乍的，乍乍这样走路，然后驼背，就是这些基础的他是没有的。我们最重要就是不敢收这个孩子的原因是什么？老师，他的知见特别重，就是你在跟他说话的时候，他自己有他的想法，你很难能够说服的了他。我们发现这孩子有这种写日记的习惯，他这日记本我们也看到了。老师，我来读读，他这篇日记就讲他说为什么要背经典。他自己总结，背经典可以静心，就把心安静下来。

陈老师：背诵经典不能让人安心，这个孩子说的是错的，不知道谁教的他。背什么东西都不能起到让他安心的作用。那怎么才能安下心来呢？读书千遍。一篇文章，你让他读一千遍，他心定下来了，你说这读的不是经典，读的是外边的普通的这些儿歌，能不能心定下来？也能心定下来，不是说经典能让人心定下来，是长时间的读诵能让人心定下来，而且就读一篇，读书千遍，这一篇读一千遍，一万遍，他心定下来了。那么我们为什么非得要读经典而不去读儿歌、读那些白话文呢？因为那些东西跟自性不相应，经典和自性相应。读着读着心定下来之后，将来这些称性的经典，和自性相应的经典能够起到很大的作用，什么作用？修身。能够让自己的心彻底地觉悟，它能起到这作用，儿歌不能让人觉悟，这是读经典的原因。一定要记住了，不是读了经典能让心安定下来，不会的。经典，你用乱心去读它还是不行，所以关键在千遍，读书千遍，都在读书啊，为什么人家心定了？他有千遍二字在这定着，所以说这个都要告诉给孩子，为什么让你读千遍，这个就是什么呢？持戒他能得定。你说我就读两遍，这个叫不遵守规矩，这个就不叫持戒，一读读一千遍，我们有一个节目叫【读书千遍】，大家可以看看，专门讲这个的。为什么非得要读经典而不读别的？刚才我们已经讲了，他听明白了，是这么回事。现在说实在话，乱学、乱教。你看今天来的这两位嘉宾，这就是这孩子的父母，我们给大家介绍这孩子的父母，同时还是孩子的老师，他们两个也是在传统文化私塾里出来的，也在教书，那么这些东西都给孩子造成很大的影响，这过去还不知道，确实不知道，那你得讲讲道理，今天我们用这个教学案例给大家来分析一下，你刚才在读他的日记，日记上写了不少是吧？

班主任：写了很多，老师。老师，这个整篇日记看下来我们体会很深。这个孩子首先就是很虚而不实，你看他写的所有经典全部都是今天我犯了哪一条，然后开始引经据论，把哪的经典写上来，你会感觉全部都是表面的，没有真正地深入他的内心，这是他很大的一个问题。第二就是说写这些日记就感觉有点应付差事，并不是真正地去反省。

陈老师：这个写日记，说实在话我也看到了，这个上边有爸爸的批语。

班主任：对。

陈老师：有您的这个批语，我也看到了。我觉得天下没有不爱子女的父母，都爱，但是我们没有师承，都是自己的想法，尤其是这爸爸妈妈还是私塾里的老师，那就麻烦了，不但自己的孩子给教错了，别的孩子也一块教错了，这个就太可怕了。你比如说，就说记日记这一条，我看到爸爸写道：“记日记是一个好习惯，一定要坚持。”这话你说对不对呢？也不能说错，但是问题在哪里呢？我知道你们这个地方没有让学生写日记，那么爸爸让孩子写日记，你说这孩子来了之后他听谁的？我是听父母的、我还是听班主任老师的？他现在在这天天记日记，他其它的课程做不做？你看她们这里边有专门的课程，叫【灯下忆双亲】，这是孝道的教育。经常写一写父母对自己的恩德，让他们常常做这种自我的教育，这个比写日记好，为什么？说实在话，写日记，就是十岁也好，八岁也好，他能写出什么来？他太小了，但是你看他这么小，我们用什么教育方法呢？灯下忆双亲，你总记得你小时候爸爸妈妈对你怎么好吧，让他常常想这个，这比写日记强，这是对自己的孝道的教育。第二，你再看这个日记的写法，上边都是引经据典，他还写到我要学周公，学文王，有这个吧？

班主任：有。

陈老师：我看到了，这些对一个孩子来说未必是好事，容易助长他好高骛远，你先把地能扫了好不好？你早晨起来先别说瞎话，能跑步吗？你能够对人谦卑、不要去好为人师指点别人好不好？你先不要着急做文王，这个对他是最好的教育。我们看到这些孩子们，他们写的文章、写的日记，包括他们说的话，我们做家长、做老师的要格外警醒，凡是说大话的不要给他好脸色。过去我们遇到过，有的学生你让他到厨房去学习，不学。十一二岁的男生，不学，刷锅洗碗不愿意做，大家都在那撅着屁股，小同学们都在那刷碗，他不干，他日记里写了，那个文字你们还留着是不是？可以给观众们看看，他说我来私塾学习，来传统文化学校学习，我不是来刷锅洗碗的，我是要救天下人的，我是要做了不起的人的，一看这孩子就出问题了。家长还觉得很好，你看我儿子雄心壮志，错了，老师还以这个为荣耀，你看我的学生多了不起，从小想做文王，想做周公，想做孔子，都是在增长他的好高骛远，华而不实的坏习气。不是说不让他做，但是这个东西是一个长远的目标，心里边有就行了，先从哪里开始？先把这些小事做好了，你能不能把这茶碗放正了？放的时候一滴水不洒，你看这盖杯拿起来，就这么一个小动作，一点声音没有，放这儿，你能不能做好？我在香港有时候能够拜见到师父老人家，不管是什么样的杯子，拿起来，这里边是热水，这我们都知道上边有水珠，那我看那个大学生受过所谓的好教育的，拿起来就往上放，还有那个揭饭锅也是，拿起来忽这桌子上全是洒的那个水蒸气，就往那桌子上一放，还有往地上放的，你说这盖还能不能用？脏成什么样！他不懂，就这么一放。我看到师父每次都是，每次都是这盖拿起来，边上有那个毛巾，往上一放，它就不掉下来。你们也看到它就不掉下来，放在这儿，他都不这么放，我都看着，师父老人家八十九岁了，给我们示现这个，很自在，每次都是这一个动作，从来没有说放别处，没有，都是放那个毛巾上。你就要问这个孩子，问你们家的这儿子，你们还是老师，你问他，你这个能不能做到？你先别想着说当周公、孔子，这个能不能做到？这茶杯盖能不能放好？你说这话什么意思？「执虚器 如执盈」这六个字他做到了。「执虚器 如执盈」那需要清净心，那边说开饭了，我这是帮厨的，呼跑出去了，不行，多着急的事情，一到他这儿做的动作、做事情不拖拉，不磨蹭，又很快，但是不出问题，好样的，要懂啊，这是大学问，通过这么一个小动作能够看出来这个人的心的清净，能看出来他的修持，修行的情况，修为能看出来。所以我们要从这个地方上来教孩子，而不要大而无当，目标好像挺高远，这屋装不下他了，这屋他是孔子，你能不能先把这饭菜给大家做好了？师父讲，年轻的时候五年学戒，给四个人做饭在山上茅棚，还要磨豆浆，师父讲一个人做菜能给十个人吃，这一桌子饭菜，做得丰盛极了，在山上伺候那些老人，老修行，还有出家人，端屎倒尿，那不都他干嘛。你说我不干，我要救天下人，这叫狂妄，绝对不能长养他这种习气。这茶杯我没说吗，端过来，我就看着现在这些根本就没有受过教育，这大学生就这样就过来，就这样，最后没准还把他的手烫了。说实在话，你要说再高搞学术那是太高，生活当中看看这个孩子，就能看出他的父母和老师教得怎么样，教得对不对，小事做不好，大事是由小事一点一点构成的，这个东西都做不好，大事别想，将来一定是个说大话、事都做不好的人，你连个茶杯你都不会端，一定是先从这些小事情做好。我们刚才提到这个日记的问题，如果要写也不是不能写，大家看看，你们当老师的看看，现在私塾老师，汉学中心也好，传统文化班也好，三根班也好，这很多现在，都在办，行，你看看他在写什么，老师要是明白人，绝对不能糊涂，要一看这个，不行，说的都是【六祖坛经】，年龄十二岁，这都是胡弄，他脑子是乱的，那不该他看的东西。师父到现在八九高龄，学佛六十多年，讲经说法五十七年了，这么一位佛门大德、一代宗师，师父都讲【六祖坛经】最好别看，那不对你们的根性，你听不听？你还是听这十二岁孩子的话？所以说我们有师承，都是从师父讲经里慢慢体会出来的，这不是我讲的，不是谁发明谁创造的，所以我们讲道理。我听说你们作为这个家长也发现了，这孩子学了两年传统文化没什么效果，是不是有这个体会？

孩子父亲：就是我们发现我们的这个孩子学了差不多两年的传统文化，但是没有多大的效果。

陈老师：你说没有效果是什么意思？

孩子父亲：一个就是在这个对父母的恭敬心上。

陈老师：不恭敬？

孩子父亲：很多事情都是停留在表面上，他的内心当中他对父母是没有恭敬心的。

陈老师：你们体会得到？

孩子父亲：体会得到。另外这个孩子的德行方面确实是没有多大的提高。当父母对他管得严的时候，他在父母的面前表现得好像有点像君子的样子，但是离开父母的视线以后，他在外面就跟以前一样，就还是那个德性；另外他的这种生活的这种各方面的能力什么的，跟以前比没有多大的提高。

陈老师：没有多大提高。您既是爸爸也是私塾的老师，我们今天很感恩你们到这个地方来咱们学术探讨，目的是为什么？目的是为了把这孩子教好了，你们这孩子说实在话很不错，素质各个方面都不错，问题是教的时候有没有问题，孩子没问题，我们做家长做老师的，尤其是私塾的老师有没有问题，你们所在的那个传统文化学校老师有多少位？

孩子父亲：老师有三个人。

陈老师：他们有没有发现你说的这些问题？

孩子父亲：没有。

陈老师：还没有交流呢？

孩子父亲：对。

陈老师：我觉得您刚才提的这是个大问题，我们不要说用两年的时间来考察孩子，两年就晚了，说实在话应该天天看，常常看，一个星期、两个星期就要看他，看他在德行上，尤其是在这个心上边有没有变化，形式上不看，做个参考，主要是用心上。您刚才提到这个问题，师父老人家曾经在早年有一次答问，是王财贵教授和另外一位，两个人来向师父老人家请教问题，现在那个文稿我们都能读到，是他们已经发表了，当时是什么问题呢？就是只教给孩子读经，教了一些年之后发现出问题了，出什么问题了？就您说的，学生们对老师、对家长没有恭敬心，反过头来还指点家长，教训老师，这个跟经典上说的完全不一样，你不是按照经典来吗？一看不对了，这怎么办，出了麻烦了，他们来向师父老人家请教。师父就一句话，这些东西，经典也好什么也好，不管多小的孩子，先要让他做到，【弟子规】要让他做，那背是什么意思？背，师父讲不是为了让他把它记住，不是因为他小的时候记忆力好，不是这个，不是因为这个，你别看这孩子小，一两岁，一两岁你不用功课把他的时间填满，他也会胡思乱想，他想糖果，他想他的吃的玩的、他想他的玩具，他也胡思乱想，想着想着他那个清净心就破坏了，他那个定就破坏了，自性本定就破坏了。所以你要给他安排功课，让他背，大量地背，背什么呢？跟自性相应的经典，就不背儿歌，不背白话文的原因是在这，将来这个东西能管用，而背这些经典并不是为了要让他记住，而是为了什么？而是为了让他心定，他身口意都定在都集中在这个经句上，他就在修定，就在持戒，眼睛不乱看，嘴巴不乱讲，心里不乱想，这就叫持戒。持戒就得定，时间长了就开慧，是这么回事，至于说把这些经典我们的孩子都会背了，师父讲那个是附带的，不是主要目的。如果这孩子倒过来了，说是我们把背书当成是目的了，用这种方法去教，坏了。同学们就会比赛，你背三部，我背四部；你背五部，我背六部，大家比这个了，这种心是缺德的，它只能让他的心不清净，让他不安定，是这么回事。所以说我们一定要知道为什么要背经典，现在很多学校都在说，我的孩子要读经、要背经，为什么背？道理不懂，所以说每天多小的孩子把他功课给他排满了，要大量地背经典，目的是让他心清净，修这个定，是这个。然后大量的时间让他习劳，扫地、打水、擦桌子、刷碗都是他干，犯了错误要受处罚，告诉他，你不应该把这个事情做错，你完全可以做得更好，你不听要受处罚，注意力不集中要受处罚，慢慢这个孩子就规矩了。「父母责」，那个责就是责骂、责打，这个可以根据孩子的情况、年龄大小打手板、打屁股、罚跪、罚饭。李炳老当年书能背得那么好，师父讲跪砖头跪出来的，真功夫，最后成为一代圣贤。他老人家的弟子在台中好像有五十万还是多少万，很多，一代宗师，到现在人们还纪念他，怎么出来的？跪砖头跪出来的。所以我们把话说回来，这个孩子出了问题，你作为老师也作为父亲你就发现，真的是这不是我们想要的，我们想要的是这孩子有恭敬心，是个真君子，不是嘴上说的，嘴上在那说说，师父讲背后是假的，那不是伪君子嘛，哪个家长、哪个老师要教伪君子？所以你们这家长还算是明白的，不是只看表面的；再有一个，他各方面能力没有提高，全部都在这上边出了问题。只是背经典，嘴上说的、日记上写的要做文王、要做是武王，这个东西引经据典没用，不看这个，这么浮华的东西别写了，写什么日记，越写越浮华。所以我看这个父亲在上边有批注，记日记是个好习惯，记日记是个形式，老师们一定要懂，这个东西是个形式，要看它的实质，实质出了问题，要把这个形式拿掉，别写了，越写你越糊涂，越写越浮华，说的都是什么东西，连碗水都端不好当什么文王，你连个普通人你都不如，你看那隔壁的阿姨不认字，你认这么多字你还不如她，看看，将来说实在话，登堂入室这些孩子都是，他们要弘扬传统文化，连碗水都端不好，大家一看这老师没信心，能说不能行，他做不到，你跟他学什么？端这碗水是不是技术？不是技术，是他的心有没有戒、有没有定、有没有清净心，这个没有，他这水端不好，「执虚器 如执盈」，那是修清净心的，所以说一定要做到，你的孩子两年了，为什么能力不能提高？就是没有落实，在落实上得有人盯着，有明师在那盯着，不要小看它，样样事情都直通他的心性，直通他的成圣成贤的那个最高的顶端，你就知道你不敢小看。所以说在家要会教，在私塾里也要会教，今天时间到了，我们下次继续跟大家分享。