【十年研习班课程  家塾教学法】

如何做助教  第5集

学员：请大家端身正意，恭请老师升座授课。

陈老师：各位同学，大家好。

学员：老师好。

陈老师：我们这堂课继续来学习怎样做助教。经过这几堂课的我们大家共同修学，我们好像对学术、对学统、对古代教学、现代教学有了一些体会。尤其我们在座的有一些大学毕业的，我听说还有上大学刚上第一年，不学了。为什么呢？实在学不到东西，不忍心再骗自己、骗家长花那些钱。不学了，到这些地方来。他们都有感受，我们来听一听。

学员：老师，我是上大学上了一半，没有上完我就不愿意再上了，因为我觉得我在大学里没有学到什么有用的东西，感觉受益特别的小，而且花费了大量的时间觉得很不值当。

陈老师：今年多大了？

学员：我今年二十三岁。

陈老师：上大学几年？

学员：上大学三年。

陈老师：上了三年。

学员：是。

陈老师：你来到这个研习班、传统文化学校多长时间了？

学员：我来到这里有半年了。

陈老师：有什么体会？

学员：老师，我在这里有很多体会。最重要的一点，我就觉得通过研习班的开课，让我觉得找到了“解”和“行”这两个学习的这种感觉和乐趣。我们在解的时候就明白了道理；在行的时候又把这些学到的道理去落实到生活中去，就觉得这些所学的不白学，觉得很有意义。

陈老师：有乐趣吗？

学员：有乐趣。

陈老师：那别人就问你了，你们这些大学生手里不缺钱，父母给很多的，吃喝玩乐，那不更有乐趣吗？

学员：老师那个不一样，因为在这里学习，这个乐趣是从内向外发出来的，是自性里头的乐趣。你要在外头，就是那种外界物质欲望来刺激起来的乐趣，那是不一样的乐趣，而且就是那种乐趣是有代价的。

陈老师：有副作用。

学员：对。

陈老师：我听说你们生活挺艰苦。孟夫子所谓「天将降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨」。生活并不安逸，那你还有乐趣吗？

学员：也有乐趣，老师。

陈老师：还愿意往下学？

学员：愿意。

陈老师：窝头咸菜也要继续学？

学员：是的。

陈老师：你们大家听听，这是为什么？古代的时候，孔老夫子的第一大弟子颜回箪食瓢饮，居陋巷，一般人都受不了，「回也不改其乐」，颜回还是不改那种乐趣。这是距离现在两千五百年的古人，眼前这个大学生你们看，他也不改，这是为什么？你们大家要问这个问题。【论语】头一句话，「学而时习之 不亦说乎」，“说”是从里往外叫“说”，外边来叫乐，这个读音叫yuè。难道这句话说的是真理吗？你看，两千多年前的人这么学快乐，现代人这么学他也快乐。你们大家听他讲这个话就有信心，我相信你们在座的各位，如果没有乐趣，觉得在这学痛苦无比，没有人间享乐，在这学太痛苦了，你们一定待不住，我听说你们这好多同学都学了几年了，为什么能待得住？一定要把那个根本找出，找出之后，你一直到最后，寿命终了，这个乐趣都不会消失，这叫幸福人生。如果大家看到你们这些研究员，一个个苦哈哈的，怨恨满脸，看到这个就皱眉头，没法当老师。所以说一定要把那个乐的根源找到。刚才他提到，这个地方所做的修学，全部都没有外边的，全是从内在来的。外边来都是苦的，我听说你们洗衣服、生火、做饭，凌晨四点、五点起来，要不就跑步，要不就读书，太苦了。他说乐，内在的喜悦。你们大家一定要去找这个原因。将来找到这个原因之后，你们再教给你们的学生，那个时候你们都长大了，教给你们的学生，让他也找到这个根本，他也会乐。所以四书五经传到现在为什么不断绝？代代读书人都找到了那个快乐，从内往外的那种喜悦他找到了。这个叫什么呢？会学。所以今天这个经典【家塾教学法】，教什么？教学法，怎么学，教给你这个，这就是好老师。老师不好，你看他周围的学生总在这换，一拨一拨一拨，全都是爱好者，来了之后慕名而来，待两天走了，待两天走了，留不住人不行。那说明什么？说明老师教的有问题。我们这次按照唐彪老先生这个【家塾教学法】我们来学，我们去慢慢体会，然后你们作为亲身经历的证得者，然后把这个教诫将来再发扬光大。你们将来要坐在这个地方讲课，我在下面听你们讲，讲好了之后做成光盘，你们真是成老师了，就可以开班教学，这是师父老人家的规划。现在是培养师资，不招收学生。将来你们师资成就了，能有资格做老师了，就可以招收学生，那是真正的汉学院，面对全世界招生。来的人，没多久就体会到再苦的生活它有乐，它有喜悦，这是中华传统文化这个教学最了不起的地方。你去看西方哲学史、西方学术史，根本谈不到这个，没有，真的没有，你把它看够了，看遍了之后，你就知道了，确实没有，唯有我们华夏民族、中华文明里有这个。不管多穷的人，不管多低贱的人，他有快乐，他有喜悦，而且他有智慧，他不是傻子。我们说这是阿Q精神，那是不对，阿Q是愚痴，那多傻你看，人家要枪毙他，他还在那怕那个圆圈画得不圆，心里边满腔怨恨，嘴上去巴结别人，心有余而力不足，他报复不了人，那是愚痴，贪嗔痴慢充足的人。我们说的这个不是，心里太明白了，无比的智慧，但是外边的这个物质生活改变不了他，这是了不起的人。过去所谓人中高士，这是高人，真正了不起的人，你问他什么他都知道。师父老人家接受这么多次采访，这么多国家的政要去求教，每一次都能给对方圆满的解答，让人可亲可敬。亲，大家愿意去亲近，总想老人家，总想去求教，去在老人家身边学点东西，可亲。可敬呢，受人敬仰，受人尊敬，受人仰慕。有什么问题真的解决不了，去问老人家，令人信服，那个方法教给你你去做，绝对没有后遗症，能圆满地解决问题。所以你在这个地方学，你这刚学了这一段时间，这开课没多久，你就体会到这个，你一定要记得要把它保持。大学里没有这个，一定要记住，自性里边本有的这种喜悦，佛家叫法喜充满，叫法喜。大家来到这个地方来学，心里有那么一点点甜滋滋的感觉，有那么一点点自得其乐的感觉，好现象，这叫得清安。你对外界这些东西，自自然然地就不怎么在意了。什么多一点少一点，名闻利养，自私自利，你就慢慢就淡了。每天拿起这些圣贤书，「好书不厌百回读」，乐在其中，你就体会到读书人那种乐趣。上一堂课那同学讲，大学里很痛苦，老师也痛苦，学生也痛苦，大家都痛苦。为什么呢？违背了自性。你说你在这个地方学，什么都没有，穷哈哈的，苦哈哈的，你还挺快乐。为什么呢？符合自性，换句话说，自性能带给你快乐。自性本有的喜悦你有，你尝到了,这才叫幸福人生。所以我们给大家教汉学，头一句就要记得，【论语】告诉我们的，「学而时习之 不亦说乎」，那个“说”是什么？幸福、快乐。圣贤教育能带给你这个，这是【论语】第一句话告诉给你人生的标准。如果没有幸福快乐谁学它？这是违背人性的，不可能。人们都喜欢幸福，与生俱来向往快乐。你说他又穷又贱，但是他快乐，你不感到奇怪吗？所以我相信颜回夫子那也是不一般人再来，给大家表演，让你们看看，你们都以锦衣玉食为乐，我箪食瓢饮比你们还乐，什么原因？不是装出来，你给我弄得锦衣玉食那我还挺难受。所以幸福快乐要向内求。所有的儒释道的经典叫内典，向内学、向内求的、内在本有的典籍，叫内典。这个是现在大学，包括欧洲汉学他们那些研究所疏忽了，他们没体会到这个，他们今天听了你这个课他们会很受震动。大学不上了，跑到这个地方来受这种苦，结果还挺快乐，而且跟两千多年前那种喜悦很相似，说明【论语】是活的，四书五经、【群书治要】是活的，它还管用，它放在今天的土壤里还能生根、发芽，开花结果。西方把它当成木乃伊、当成文物去学了，错了，他不知道这是活的，放在今天的人身上，教、学如法，它还能结果，你说伟大不伟大！所以说古法了不得，师承了不得，不能瞎学。现在传统文化学校很多，有志于学的人也很多，眉毛胡子一把抓，学了几年之后把孩子糟践了，完全不懂得入流，不懂得学统。所以我们希望这些课程给大家一个参考，我们不敢说自己讲得都对，我们只是按照这些经典上来跟大家来分享，也欢迎大家跟我们一起多交流。

学员：老师，我还有一个问题要向您请教。就是说您之前讲过毛主席有两个女儿。

陈老师：毛主席。

学员：对。

陈老师：有两个女儿，对。

学员：毛主席有两个女儿，一个叫李讷，一个叫李敏，这一讷一敏，出自【论语】当中的「讷于言而敏于行」。您之前也说过，毛主席他批判儒学，他瞧不起儒学，他曾经还讲过儒学是糟粕这句话。

陈老师：对，「孔学名高实秕糠」。

学员：对，「孔学名高实秕糠」。那父母都是最爱子女的，他这么做难道不是自相矛盾吗？

陈老师：我们就是这样矛盾了一百多年。家塾教学法不教人矛盾，四书五经、【群书治要】不教人矛盾，没矛盾。你看故宫的三大殿，明朝、清朝国君所在，统治天下，将近六百年盛世在里边造就的。皇上所在的地方，所住的那个大殿、庙宇，它那个上边写的字一定是最重要的，要不然他不会往上写，那事关天下兴衰、治乱。你看，头一个大殿，太和殿。和有没有矛盾？没有。没有对立，没有冲突，叫和。太和殿，什么叫太和？宇宙一切万物就是个太和。太，这个字，那就是超越于大，加了一点，实在没法说，用个太字，那就代表一切了，它的特点就是个和。这都是圣贤所教，传之万世。清朝人，满族，他们统治中国也按照中国的传统文化来统治国家，来修自己的身，治自己的家，来治国平天下。你看少数民族他有这个智慧，太和殿。这就是治国的，我们讲现在的话叫意识形态、指导原则，太和。先承认天地万物，唯有一个和字，「致中和 天地位焉」，这个是【中庸】里的话，总是在一个和字。「喜怒哀乐之未发」这是中，「发而皆中节」这是和。你看他就是要这个和，和是道，它不是谁发明创造，自然本有的。如果我们五脏六腑、气血、经络不和了，那这个人就死掉了，就生病了。所以和是自然的，自然本有的一种状态，它不是对立，不是矛盾，不是冲突，更不是西方人讲的竞争。所以说治国的两个大字先摆在最高的第一个大殿上，太和殿，承认宇宙万物它的本质，所谓师父老人家常讲，宇宙人生的真相在太和殿上，这头两个字上，故宫里头一个大殿它写上了。对宇宙人生真相，它承认是和。然后第二个大殿，中和殿。中和殿来自于【中庸】，四书五经，他把这两个字，经典上两个字写上去了，写在自己家的屋檐上去了，以治天下。那意思就是从我到你们下边普通老百姓，咱们都按照这个，「见和同解」，真有智慧，中和殿。这个以后我们讲【中庸】，我们会开四书五经的课，先开四书，我们会把这些详详细细给大家讲出来。中和殿是什么呢？就是我们每一天生活的标准，按照什么来做，【中庸】里讲得非常清楚，「未发谓之中 发而皆中节谓之和」，这是中和，这标准告诉你了。一颦一笑，一皱眉头那是要发脾气了，一笑是高兴了，就这么小的事情都要有中有和，修身，皇上自己修身。皇上修身，皇后就要跟着学，夫唱妇随，这就叫什么？一阴一阳，乾坤之道，【周易】里的「天尊地卑 乾坤定矣」,这是【周易】里的话。所以夫为妻纲，丈夫是榜样，太太跟着他学。太太跟着学，皇子就跟着学。相夫教子，皇后就会教这些太子。皇帝为什么娶那么多的嫔妃？大家看【礼记】，那里边有【昏义】，就结婚的它的道理、它的本意，在【礼记】的最后那部分。从周天子之前也是这样，古来的这些君王，你看他的后宫、他的夫人很多。那过去，人们看到这个不懂，以为皇帝在享乐。不是，他要追求享乐他准亡国。几百年，不可能。你看中国三次盛世，每次盛世都是几百年，他根本几天他都不行。凡是那个安于享乐、纵欲的皇帝，都是亡国之君，末代的。那这么多夫人是干什么的呢？以后大家慢慢地去学，能够体会古代的中国君主制它的好处。你比如说头一个，这些女子帮皇帝生很多的孩子，都是皇子，让他这些皇子受最好的教育，全国最好的老师，三公，太傅、太保、太师。太傅是专门教经典的，太保是专门保养他身体的，让他会养，会卫生，会养生，他要健康长寿就好了。太师是教给他这些经验的，然后再有少傅、少保、少师，那是陪着他一起来学习的，像教练一样。那么皇上，你比如说我们举个例子，像康熙。康熙皇上，你看【康熙传】，你看【清史稿】，它上边写得很清楚，康熙有一百多个孙子，他好多他都不认识，这是哪一个？这是哪个儿子？这他要问。皇子皇孙这么多，为什么？在过去那个年代，疆域辽阔，是现在国土面积的三分之一倍到三分之二倍，多出去那么多，他怎么统治这个天下？这些皇子长大了，受最好的教育，受圣贤教育，非圣即贤，至少是君子以上的，这些皇子怎么样？都去各地镇守这个国家。你比如说，广东省、云南省，他们封为亲王，或者在中央，或者在地方，协助自己的父亲来治理天下，他们怎么样？不会造反，不会叛变，这是用血统来维系天下。好处是什么？好处是老百姓享福了，天下太平，没人捣乱，目的就在这里。还有呢，他要从这么多子孙里挑出一个最好的来传王位给他，又一个圣王出来了，老百姓享福了。你说他儿子就倆，那你说怎么选？这倆全是败家子，那人民就倒霉了。所以我们不能用世俗的、庸俗的那种看法来学经典。【礼记】，这是儒家的五经之一，这里边就讲，古代的那些君王，他就是他的皇后很多，为什么？你看不懂不行。今天我们这么一讲，这么回事。那些皇后长得都不好看，但是都有德行。皇帝选皇后的标准，选嫔妃的标准，目的是给他生好儿子，生好子孙。为什么呢？江山稳定，人民有福。现在民主，西方传过来的，大家都是四年，我就只管四年，全部都是短期的行为，短期考虑，那人民可就倒了霉了。大家想想是不是这么个道理？为什么我们要学传统文化？这里边有很深的道理。你看故宫上那个话，我们刚才讲，第一个是太和、中和，什么事都不能过分，不可以过分；然后是保和，就是保持万代，永远不破坏这个和，它没有对立。你刚才提的那个问题，我希望以后有机会，专家学者可以研究，你们再过很多年之后可以看这些参考书了，你们也研究你们就知道了。毛主席在小的时候他是上过私塾的，他的作文都是古文。将来我希望能够开一个小栏目，这个栏目的名字叫什么？【毛主席何以伟大】。就是毛主席为什么伟大？今天很多人赞叹、怀念毛主席，我们能理解，社会上现在这样的人很多。那么大家知不知道，毛主席有后来的那样的成就，让大家这么多人怀念，什么原因？我们在这个节目里边要把它讲出来。什么原因？我跟大家讲一句话，就是毛主席小的时候，他是受传统文化教育长大，后来接触了五四就麻烦了，也是中西观念都有，这里边就有斗争哲学，这都是西方传过来的，中国从古以来没有斗争哲学，都是讲和，四书五经都是讲和。这一下他的思想就变得复杂了，他也知道这里边有好的，所以他给自己的女儿，「讷于言而敏于行」，他也觉得这是好的。但是他脑子里还有一些后来受到的这些西化的影响，斗争就是西化的影响。毛主席还曾经在建国后提出来要文字改革，这个都有讲话记录，我们在【毛泽东文选】里都能看得到，他亲自批示、领导的文字改革运动，这都是五四的时候干过的，那个时候他还年轻。后来他当王做主了，做了国家领袖了，他有这个权利，他要延续当时他的想法。所以毛主席在年轻的时候最崇拜很多人，其中一个是胡适，你说这个影响有多大！非常可惜的是，胡适他影响的这个人是一国之君，这就麻烦了，好影响那功德无量，坏影响可了不得。所以毛主席到晚年说，我的一生评价三七开，他有个三，三就是他的过失，七是他的功绩、他的成就，这是他自己亲口讲的。我们今天学传统文化知道了，最大的一个问题就是把汉字简化了。在五十年代，我们看报刊杂志，还都是正体字。正体字就是现在大家讲的繁体字，中国汉字从来不繁，如果它很繁琐，那说明没有智慧，汉字是智慧的符号，它怎么会给人增加繁琐呢？增加麻烦？不会，那是后人的误会。五六十年代的时候还正体字，后来文字改革坏了，全部汉字简化。这一简化最大的问题，这些古书全是正体字，我们看不懂，这坏了。所以五四运动就提出来汉字拉丁化。建国之后又要按照这个部署，又要按照这个方法做，后来没办成，幸好没办成，否则的话我们今天拿出来的全是拉丁字母，中国字没了，多可怕！这个话我要没记错应该是钱玄同、鲁迅，一大批的当时的这些人，所谓专家学者他们呼吁的，一定要把汉字消灭掉。我们今天明白了，这是最大的愚民政策，让人都愚昧了。为什么呢？他看不懂经典了，圣贤教育没有了，智慧断了，他探取智慧的方法他给你断了，这是最大的愚民政策。你说他们是不是这个想法？不是，从鲁迅，我相信他不是这想法；毛主席倡导汉字简化、汉字改革，肯定也不是希望人民愚昧，不是这个想法。所以一个家要有好老师，一个民族、一个社会也需要好老师。所以过去皇上都有国师，他真的要问。大家有机会看四书五经里的【春秋】，那些国君都要经常问政，你看问政于孔子，问政于子。他为什么？他有疑问。到汉代的时候为什么设立五经博士？那就是国家皇帝的、国家领导人的顾问。中央有中央的顾问，省市县都有顾问，大顾问，小顾问，必须得有参谋。因为这些人是专攻经典，他通经，他是小圣小贤，他智慧圆满。我们大家天天处在这种繁于政务当中，有时候糊涂了，就得问问他们，是这么个意思。你看汉代，建国之初，刘邦做皇帝，这个资料我下次拿过来给大家讲一讲，很有意思。建了国之后，因为这些人都是起于草莽，都是过去没受过什么好教育，结果一下得了天下了，封王、封大臣的，不管是文臣武将都没有礼教，生于乱世是从战国过来的，秦灭了之后才十五年，社会是乱世。所以你看刘邦手下的这些文臣武将，在这个大堂之上，有的时候要大宴群臣，他们在那就是喝酒的、骂街的，拿着宝剑要互相要决斗的，还有拿着这个剑往那个柱子上乱砍的。这刘邦看了简直说我这成菜市场了，这是什么这是，非常厌恶，但是他又没办法，他也没有受过很好的教育，他原来不过是个亭长。这叫什么乱糟糟的，他没办法。这个时候在他身边有两个人，这两个人都是学问饱学之士，都是真正的读书人，他们懂得问题何在。那其中一个就把自己的学生找来了。招来之后，一百多人，这些学生都是儒家子弟，儒家的学生，他们都懂得礼，懂得乐，该迈哪只脚，什么时候该低头，什么时候举这筷子，酒杯怎么拿，他们都懂，内行。所以你看这个【家塾教学法】里面它也教弟子，每一家每一户的这些小孩子们，虽然是清朝了，照样离不开礼教。你见着长辈该怎么样？吃饭的时候你该站哪？该说什么话？言语有礼，行为有礼，内心有礼，它离不开礼，这是清末了。两千多年前，西汉的时候，建国之初，那会也是这样。所以这一百多学生深识礼仪，这老师带着他们来跟刘邦说，汉高祖，跟他讲，你别着急，你也别发愁，知道你深以为恶，深深地讨厌这些，我帮你解决，我来管，管这些文武大臣。好啊，由他来管。好像没过多久，也就一个月吧，这刘邦再一上朝的时候，看到文武百官井然有序，见到皇帝，那真的是山呼万岁，那个礼节是大礼，见到皇上也战战兢兢的。刘邦说了一句话，我看到这个景象，我才知道做皇帝是多么尊贵，你们今天让我看到了，这么多人对待皇帝行这种大礼，秩序井然，做皇帝真好，他体会到了，不像原来那乱糟糟的那个了。国家由乱到治怎么得来的？刘邦能打天下，他把项羽消灭了，坐不了天下。坐天下要靠什么？要靠教育，要靠圣贤教育。谁给他带来圣贤教育？就是这几个老师。所以我们在那书上写的话不白写。「国不可一日无师 族不可一日无师 家不可一日无师 人不可一日无师 上至天子 下至庶民百姓 一是以修身为本 自天子以至庶人」，没说错。所以汉朝后来出现了盛世，汉朝几百年，就是从乱到治，短短的一个月达成了。刘邦一看，这个儒家这么管用，不行，这个东西我一定要用。所以到后来武帝的时候，罢黜百家，独尊儒术，那是大治的开始。他知道他的祖上是靠什么来坐天下的，打天下过去之后靠什么坐，必须得有治，不能乱。用什么治？用礼、乐。这里边讲礼、乐、诗、书。我们今天话说回来，汉学院为什么要建？大家知道了吧，你们为什么要到这来发誓来做研究员？大家知道了吧。没有这些人，两千多年的汉不能够安定。你打了天下，天下也大乱，人不知礼义。所以【孝经】里就有这个话。

学员：「安上治民 莫善于礼」。

陈老师：对啊，礼的好处是什么呢？安上治民，千古不变的真理。唐明皇给它注注解，我们可以看到那注解本现在还有。唐明皇被称为中兴之主，唐朝要衰落了，到唐明皇复兴了，为什么？他就用【孝经】来治理天下。【孝经】里这句话就是关键，一个是礼，一个是乐，「移风易俗莫善于乐」，历朝历代都管用。汉学院为什么建立？你们将来要学【礼记】，有专攻【礼记】的，有专攻【乐记】的，有专攻史书的，那就跟汉朝的五经博士是一样的，将来就是国家的顾问。你们在电视台讲课，不但领导人受益，老百姓也都听明白了，所以天下大治是这么来的。听了你一堂课他真明白了，按照你这个方法做它真是由乱到治了，谁不需要？哪个国家不需要？所以师父讲【群书治要】是全人类都需要的。将来我们相信，在中国之后，在海外也会有实验点。你说它是个欧洲国家，用【群书治要】一试也是天下太平了，不但是在中国、在亚太地区、在华人地区，西方国家也可以。到那个时候【群书治要】的世纪就出现了。这是师父讲的，二十一世纪是【群书治要】、中国传统文化的世纪，这就是大家学汉学、做汉学院、做群书治要研习班、做研究员的方向。我这么一讲你们就听明白了。所以使命重大，一定要知道这个东西真管用，不管用师父不会把它专门选出来。所以我们今天受这个苦，受这么大的苦，十年寒窗苦，二十年寒窗苦，为什么？为了救这个世界。别人讥笑毁谤，我们不要往心里去。我们的水平差，我们是从污染堆里过来的，没关系，我们只要发大愿心，列祖列宗、中华先祖、诸佛菩萨、龙天善神都会护持大家，所以我们要有这个信心。我们一定要知道，传统文化里面没有对立，它是和，所有的这些对立都是因为人们的误会、错误的知见造成的。所以说我们就看近代史，看毛主席的这些著作，我们都能看得明白，它的渊源何在，一看就知道。所以说我们一定要有信心，要纯正，不要学一点西方的，再来点古代的，再来点西方，再来点中国古代的，你绝对学不好。一定要记住，不要受现在学术界的影响，他们不管说什么，我们有自己的老师，儒家的老师都在经典里，我们按照好的古注，好的古注在哪里？在【四库全书】。那里边的本子那是优中选优，这是师父传给我们的，我们依照这个。它的精华本就是【群书治要】。【群书治要】里边六十五部经典，你要看注解。注解本，好的都在汉代，它距离古圣先贤的教导非常近。所以我们这次看到【家塾教学法】里它有很多是礼学的，这已经到了宋，我们可以作参考，我们可以认真地来研读。它的正脉在汉、在周，我们一定要懂这个道理。另外我们这堂课是专门讲怎样做助教。怎样做助教？大家把这些课程多听一听，眼界开阔，专攻一门，手要勤，不要怕苦，工具书要非常熟悉。你可以不看它，书目你要非常熟悉，这是什么什么的，拿出来你就懂，你就知道它分在哪一类。你看六十七是政治典章制度类，【元典章】，你得知道，这是中华书局的；这个【清代社会的贱民等级】，这个你要知道；【朱子的政治礼摄系统】，【秦制研究】，这是专门讲政治的；你看传统女子教育类，第三十一，拿出来之后，你就知道【刘向列女传颂图研究】，这是专门教育妇女的，妇德女道的，甚至我们看【清史稿】里都有【列女传】，历朝历代少不了这些东西。所以你们做助教的要常常翻看这些东西，它是怎么回事。【双节堂庸训】，这是讲家教的，家训的。【庭训格言】，这是康熙皇帝亲自作的。【中国家训史】、【名臣家训】、【朱氏家训】、【中国家训经典】、【八股风光五百年】，这都是在家教类里的。所以大家要把这一万本书，要常常地看它的名字，要熟悉，要知道，将来你好了解哪个方向，先分类，我们分了很多大类。你看，大类有经典、小学、私塾、家教、女教、学术、治学，然后孔子的、儒家的，这是分大类，政治的、历史的、教化的、文学、中医。这每一个大类里边又分小类，你比如说经典里边，我们上来是【四库全书】，它是目录学的最重要的一个依据。你说你看哪一类，它给你分得非常清晰，在【四库全书】里。然后是经学，然后十三经，然后是诗书礼乐。这一个小分类里边，你比如说【易经】里边，下边又有好多书，分得非常的周祥细密。大家要把前边的这个目录，我刚才说的这个目录要常看，它是怎么分的大类，这几大类就把我们整个的这个日常生活，包括你的人生、家庭、国家、社会，全部都在这里边，圆圆满满全部在这里边。现在大学的教学，它的问题在哪里？它把其中的这一部分无限地放大成为了全部了，用它来统摄一切，统摄不了，毛病出来了。它把哪一部分拿出来了？它把科技，你看，物理、化学、建筑，它把这些东西，科技的这一部分，电子，它把这个提炼出来之后要来统摄整个的社会，乱子出来了。为什么？它只是小小的一部分，它没有那个能力。所以说我们大家要知道，汉学为什么是这么个学法，一定是先从经典开始，经、史、子、集。科学跟这个没关系，科学顶多是在哪？在子和集，经、史都挨不上边。所以现在是颠倒的。你看【大学】里讲「知所先后 则近道矣」，你得知道哪个是重要的，哪个是不重要的。现在不知道。换句话说，不近道矣，你离这个道、自然规律越来越远了，问题就在这。所以我们汉学院、汉学中心、群书治要研习班，也要注意这个问题，什么问题呢？我们这个修学一定要从基本的顺序开始。当有人来问你，你们这儿学不学数理化？你就要告诉他，「知所先后 则近道矣」，修学是有次第的，这个次第绝对不能乱，乱了之后那这个人就不能成就，就像一棵树，它不能结果，你想要的得不到，那就麻烦了。所以说大家一定要知道，古来的这些教学方法有理论，就是指导思想，有方法，方法很多，门类很齐全，很细腻，有实践的经验，千年万世都按这个方法来教的，它有实践经验，有成果，圣贤君子、伟人、哲人全出来了，非常圆满。你凭什么不相信？为什么不相信？我们相信，我们照做，一定有结果。数理化，记住，那是术，它不是道。要先学道，大家记住，要先学道，然后再了解术。要先知道一个总的情况，去了解，要知道是内学，是心性之学，道在你心里边，你自己本有的，你顺着它这个走，顺着自己的天性，人性，纯净纯善的人性，那绝对会有成就，你再用这个术得法，那一定会有成就，叫道术之别。现在这些大学、研究所全部都在研究术，它无道，它不承认有道，而且把术当中的一部分拿出来作为全部，就是科技。你现在问问大家，他对所谓分科之后的文史哲知不知道？什么都不知道。他就关心那个。各个国家也都在发展高科技，对这些真正的文史类的东西不重视，对人民的教化、精神生活不重视，对礼乐完全不懂、抛弃了，那就是天下大乱。根本的原因就在这。刘邦当年很痛苦，他不想当那皇上，得了天下之后怎么是这模样的，乱成这样，谁也不听他的，人没人样，他不想当，打了天下之后得来的是这个。结果这一治，好了。今天的社会也是，你看那个家长说，我要知道这孩子这样我不生他，对呀，那跟刘邦说的话一样，其实一教就都教好了，道理就在不识礼乐，不识圣贤教育。所以我们大家要想做助教，一些基本的东西要树立起来，要有正知正见。那我们今天这堂课快要结束了，我听说还有个人有一些感受要讲。

学员：老师，刚刚这位同学提的第一个问题，就是说他在来到这个研习班之后半年，外面的生活是很苦的，从吃穿住用到每天的劳动很苦，但是他心里会有喜悦，他究竟学到什么了，他喜悦？我觉得这个是不是可以说得再清楚一些。

陈老师：他可能没有说清楚，我给你们提示一下。人的身体，五脏六腑、血脉，这些东西是与生俱来的。我们给你的五脏做一个改造行不行？说我们加一个东西，说你那个胃有点长，咱们给它弄短点行不行？肠子咱们再给它延长点行不行？你延长一公分你试试，你心脏给它放大一点你试试。一分一毫都动不得，动一点怎么样？动一点人就受不了、出毛病了。说明什么？说明自然的就是最好的，它没毛病，你改造自然，那个副作用就来了。我说这个话大家要懂，我们在这天天是说学学学，学来的东西是不是往自己的头脑里、往自己内心里去装呢？就是我刚才这个问题，你往你身体里装一个试试，受得了吗？大家要懂，学来的东西装不进去。为什么装不进去？那是外来的。一定要记住，我们所学的、所修的，是启发自性里，就是你与生俱来、自性里本有的，是把它启发出来，不是往里加东西。如果有人问，你在这学到什么了？你告诉他，真正学到的其实都是我自己本有的。所学的那些东西是启发，是钥匙，你不要把钥匙当成全部，钥匙是开门用的，这是开门用的。大家千万不要认为这一万本书就是我要得到的，都得装到我肚子里来，那错了，绝对错了，你得不到喜悦，你会感到痛苦。所以大家看，我们在讲课的时候，手里什么都没有，所讲的跟经教相符，这就很能说明问题。你说他在这讲课，他也没照着讲，他也没有什么，他怎么就能讲出来，而且讲的跟古人、古圣先贤讲的一样。你看师父讲经，这一点特别明显，跟这些古大德、多少种注解完全一样，这为什么？说明大家记住，这些经典，写成文字、做成图书摆在这里，你的内心里跟这个一样，也都有，你心里本来就有万卷藏书，万卷都是少的。有人曾经感慨，说师父讲经太让人觉悟了，一句话，师父讲，释迦牟尼佛，四十九年讲经教学，整理下来是一部大藏经，上千部，他跟谁学的？没有，释迦牟尼佛自己讲出来的，顺口讲出来的，一部大藏经，你打开看看，那绝对是人力所不能及，专家学者写不出来的，古来的大德也写不出来，再有学问也写不出来，说明这个东西绝对是不可思议的智慧，佛说的。它从哪来？他自性本有的。所以有人要问你，到了一定的时候问你，你学到什么了？大家一定要知道，一定不是向外求，我从这本书里学到什么，我从那本书里学到什么，那是不会学，那不会有乐趣。学了之后，这些书统统放下，将来各位到了一定年龄，做了汉学教授，五六十岁，七八十岁做了汉学家，走到世界各地，就跟师父一样，两手空空，什么都没有，讲出来的能说万法，没有解答不了的，这叫学有所成，你回归自性。所以【孟子】这部著作里有一句话，「学问之道无他 求其放心而已矣」。这个话的意思很深，大家要想得明白，一定不是往里添加，是放心，是放下。这就是什么？把所知障放下，一点没有，所谓「本来无一物 何处惹尘埃」。中国古代的读书人几乎没有不读【金刚经】的，没有不读【六祖坛经】的，它跟儒家相通，比儒家高，那都是给高级知识分子所读的。初级的，初级的我们就看看这些四书五经这就可以，就是一般读书人。高级知识分子他不满足，他觉得不究竟，他要往道、往佛上去求。这一点拨，钥匙拿到了，他自性打开了，什么都放下了。所以你刚才问，他学到了什么他那么快乐？什么都没学到，自性本来就快乐。你把这个学到了，那叫真正得到，自性本有的喜悦你得到了，这就是学习的目的。如果你们将来到世界各地去讲学，愁眉苦脸，教得学生们是痛苦不堪，那你这教育是失败的。我们一定要懂这个道理。

学员：老师，经过这三堂课的学习使我感到特别的喜悦。因为之前我在读书的时候，看书不知道这书该怎么看，看半天就是一头雾水，乱七八糟，越看就是心里越烦躁，越摸不到头脑。然后经过这三堂课的学习，就是老师带我们学习这个前言，就觉得很有条理性，脑子就很清晰，就越学越觉得快乐，知道怎么个学法。

陈老师：今年多大？

学员：十八岁。

陈老师：说实在话，依照现在学生们的基础，因为我知道你们很多同学都是在社会学校受了污染到这来的。现在你找一个不受污染的，那刚出生，那不受污染。其实也不是，怀胎十月的时候也受污染。所以你到今天到哪去找一个没受污染的人？太少了。我们就是在这么艰苦卓绝的，像一片废墟上要开始重建。先打扫，再重建。所以我们就祈愿我们中华先祖慈悲护佑，诸佛菩萨慈悲护佑，给我们中华民族多留一些读书种子。现在的孩子们很多都不是读书种子，都不是读书人，他来是吃喝玩乐来的，你要问为什么，他来到父母家里，投胎来的时候那就是感召来的，那父母就是吃喝玩乐，他不可能感召来读书种子，不可能感召来读书人。所以说你们年轻，发大愿，像了凡先生一样，你们有使命，你们就发这个大心，你们不是读书种子，我相信也能成为读书种子。你看这同学他不是讲了嘛，有喜悦心。像这个课程，说实在话，听下来，有喜悦心的这就不容易。他能在这坐住，他不困，他听着还挺欢喜，他愿意走这条路，这都是难得的。所以我们也是借着这个节目，借着这个课程跟大众讲，凡是有志于学的都可以跟我们联系，我们听说现在研究员报名的，跟着一起学的，几百人，我们希望能有更多的人，为我们这个民族、国家，多留一些读书种子，多培养一些读书人，我们民族才有复兴的可能。否则经典在这里，这么好的传统在这里，没有人来传承。老师没有，学生也没有，那真的就完了。只有老师，没人学，老师死了也就拉倒了。有很多人想学，没有老师，没有人带着，没有导师也不行，没有师承，他不知道怎么学。所以爱好传统文化那些私塾、学校太多了，我们看看教得如法的、如理的有多少？这是现在最大的一个问题。不缺房子，不缺地，也不缺钱，也不缺书，什么都不缺，就缺人。我们现在没人，没人怎么办？你们大家发愿，我来做，我来做这个读书种子，我来做这个传承命脉的人。所以说在发这样的大愿，我相信人有善愿，天必佑之，诸佛菩萨、中华先祖一定会加持，让你的业障早消，让你脱胎换骨。目的是什么？我们这个民族能复兴。所以我们大家今天来学这个课程【家塾教学法】，目的就是培养人才。总要有一些人，一个民族要想复兴，总要有一些人去牺牲奉献。过去为了建立一个国家有那么多的先烈、共产党员牺牲生命；现在是为了复兴这个民族命脉，比那个重大万倍不止，这不是一个国家，这是民族的复兴。但是你看看现在有没有人舍生取义，牺牲奉献，有没有人？少得可怜，跟过去没法比。过去那些先烈，三四十年代那些牺牲流血的那些烈士们，他们都是受传统教育长大的，都是清朝末年、民国初年出生的人，所以他们还能做烈士，现在做烈士的人都没了。为什么？根没了，都是吃喝玩乐，受这个教育长大的，二三十岁的人，都是八零后、九零后，能够做牺牲奉献的人都没有，这是我们现在这个时代最可怜的地方。所以我们大家要发这个愿心，一定要把它学成，无论如何，师父讲就在我们这一代。那么下堂课，我们将继续学习【家塾教学法】，它有两个序言，一个是仇序，一个是毛序，是两位很了不起的人、大学问家所作的。我们认真学习就会发现，古圣先贤的教导没有人敢不遵守。现在人狂妄，我超越古人，其实他是对古人不懂，他真懂了他不好意思说这话，他真的是，你比如说最简单我们举一个例子，就说一个汉字，我们说“口”，什么叫“口”？现在的科学家讲口腔，吃东西的、喝水的叫口，这里边有没有智慧？没智慧。为什么没智慧？五岁的孩子都能说出这话来，这有什么智慧？还有比这高的？当然了，有比这高的。所以我们要读古书，要长见识。古人训解，什么叫口？空叫口。“空”怎么叫口？耳朵、鼻子，这都是空，为什么口是“空”？鼻子、耳朵为什么它不解释为“空”，为什么？你看，这就是智慧。我的解释是什么？当然我只是一家之言，供大家参考。这个嘴，它有两个特点，第一个是什么呢？福祸之门。说话、言语会给你招灾惹祸，会给你招祥纳吉，是吉是凶，说话太重要了。我作为一般人、一般大众，怎么能够保持吉祥平安，别惹祸？空，少说话。嘴里唠唠叨叨，不空，少说点话，嘴里总是空的，叫少说话，你看吉祥平安啊。还有，它是饮食之门。你这个吃东西、喝东西，要病从口入，吃错了、喝错了你就生病，所以要少吃点，少喝点，空。所以无论是从言语到饮食，宜少宜空，这个嘴里经常空着为好，这个就是口之道。我们这张嘴的规矩，你说好不好？全世界，你打着灯笼找找，哪个国家，说对人这张嘴有这么高智慧的讲解，这叫口。你去问古今中外有没有？一个字，空。你能不佩服、能不赞叹吗？传之万代，永远不会错。我们为什么要学【说文解字】？【说文解字】专讲这些，我们将来开这堂课，让大家听了之后，太有意思了。这外国人学着真有意思，这中国文化了不起，难道还会有人不喜欢吗？谁都喜欢，它为什么不灭绝？有道理在，它有智慧，智慧保着它不灭绝，人人都需要智慧，谁都不需要愚痴。我们以后有机会，【说文解字】详细给大家分享。今天这堂课时间到了，我们下一次继续来学习。

学员：我们感恩老师，向老师行礼、问讯，感恩老师。