【向一百年前的小学生学什么】
播放中:第1集 为什么要学这本书
已播1478 共2集 更新:2022-05-03
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【向一百年前的小学生学什么】

第一集 为什么要学这本书

陈老师:各位观众,大家好。欢迎收看我们这个特别节目,这个特别的系列节目有一个很吸引人的名字叫做【向一百年前的小学生学什么】。你说学什么?真的不知道。那小孩子能有多大?十岁到十五岁。我们特别查了一下,民国期间它管小学“初小、高小”这么个叫法。初小是四年,六足岁在民国那个时候就可以上小学了,快七岁不到吧,六岁你到了就可以上小学了。它是六年制,先上四年这叫“初小”,这十岁了,从十岁再上两年到十二岁这是六年。所以说高小应该在十岁到十二岁之间,就这么个年龄是高小,十岁到十二岁。我们今天这个题目要告诉给大家的是全社会的人,不是说私塾教育,不是。我们这个节目是社会教育类,你是官员也好、你是企业家也好,都要向一百年前的小学生学习。学什么?越说越听不懂了,一百年前的十岁的、十二岁的孩子能跟他学什么?我们这个新栏目有的义工就提疑问,这节目谁看?专门讲一百年前的这些古文、古书,现在谁看这个?还有的义工看了这里边讲的话,说那个时候十岁十二岁的孩子他就有自己的价值体系了,什么是善恶、是非、美丑,唯精神思想是趋,他写这个文章之前他就有自己的精神、人品,思想就是自己的价值体系,善恶、是非、美丑都从典籍里、四书五经里学到了,现在人不是这样。因为我不知道,义工们告诉我,九零后以后,现在年轻人很多崇尚“呆萌”,“呆”就是发呆、傻傻的、呆头呆脑的。“萌”就是其实那个“萌萌”,是不是你们这么说这个词,懵懵懂懂?

学生:就萌萌的。

陈老师:萌萌的,草字头那个字,大家都把这个当成美的、善的、是的、好的。他们说完这个之后我有个体会,我说他们不会呆萌得太久了,大自然会淘汰掉他们。为什么呢?【三字经】你们都背过吧?

学生:背过。

陈老师: 「三才者」什么?

学生:「天地人」。

陈老师:对。能和天地合其德的是人,万物之灵。“灵”这个字可不是一般人,你能跟一只猫、一只狗说它是万物之灵吗?“灵”这个字说明了人的属性,好懂吧?

学生:好懂。

陈老师:人类就有这个特点。现在所教的是呆。你看前不久不有那新闻嘛,哪个哪个地方举办发呆大赛,发呆大赛大家都在那发呆、发傻,其实就叫发傻大赛,他就不好意思那么说,实际上就是犯愣,脑子里什么都没有想,然后还评出来第一名、第二名,搞这些活动。电视、学校、社会、家庭,风气是什么呢?以呆萌为美、为是,这是好的,为善。我说这都是反人类的行为,因为人类是万物之灵。你是呆、你是蒙昧,“萌”,好听那个字,实际上那就是蒙昧,什么是蒙昧?畜牲。这我们学佛人都知道,动物最大特点就是糊涂、愚痴,你们说这是好现象吗?你如果知道这不是好现象,那你说大家不听你那个,这是我们的时尚,我们以呆萌为美,我们喜欢这个。你喜欢你说了不算,谁说了算?天道说了算。稍微有点常识的人都知道,挑战自然规律,天道就是自然规律。挑战人性,人本有的自然规律你去挑战它,人本有的自然规律是灵,你挑战它,我非得呆、非得萌,行,你会受到自然规律的惩罚。难道不是吗?惩罚之后只能老老实实地再走这条路来,所以你们说那谁看?将来大家会老老实实来看、来走这条路,这条路是恢复你灵性的一条最好的道路,帮着你好好做人。现在很多做法,你看穿的那些衣服、化的那些妆,那不是化得跟鬼似的?所作所为像动物、像恶鬼、像地狱。这些景象都出来了,我们就知道他们不想做人了,放弃人类的本性了。这些教育,民国之前的教育是让我们保有「三才者 天地人」那个“人”,「与天地合其德」那个“德”,是保有这个性德的。现在的教育、现在的社会风尚是让你放弃人德的,那个结果我不用说你们大家也能想得出来,学传统文化好就好在这,看世间这些新闻一眼就能看出来。所以你讲你说谁看?没关系,将来会看,留下来的人会看。所以我们一定要知道,好不容易「人身难得今已得」,已经得到了要知道珍惜;不知道珍惜,糟蹋它,上天、自然规律会给你一个惩罚,会来收拾。天地万物谁来选择?择种留良,是自然来选择,因为你不配做这个物种了就算了。我们大家要知道学传统文化的重要,恢复你人类本有的灵性、性德,这是圣贤教育、伟大的教育。这好懂吧?

学生:好懂。

陈老师:我们有一部书向大家来推荐,它是福建教育出版社的,叫【民国学生这样写作文】,是由陈定玉校注,导读叫潘新和。这个书新华书店也好、网上也好都买得到。我们怎么想起来给大家推荐这么一部书?师父老人家讲经的时候常常提到,他老人家手里有很多都是别人送来的,有老本子、有新本子,民国时候小学生的作文选,他们那时候写作文都什么水平,他们都想什么、说什么、写什么?民国的孩子们,都给师父那,送到师父那,师父就呼吁让大家好好看。现在还有人把这个出成书了,我们也给大家推荐几种,大家看到这几种版本都是民国时候小学生的作文,代表了那个年代他们的思想水平、人格境界,能够看得出来。这都是历史史料,难得一见。这个书太有价值了,如果不是师父老人家告诉给我们,我们学都不知道方向,所以我们特别感恩师父老人家。

插播师父上人【净土大经科注】开示

我想你们同学如果有心去搜集,去找民国初年、民国十几年左右小学的学生作文,你看看那个时候十岁左右小朋友写的文章,现在大学中文系毕业的都写不出来。可见得这个事情不难!难在什么?难在我们不肯学,这叫真难。肯学不难,不肯学就真难。

陈老师:看了这个书、听了这个节目我们会感慨,你看同样是人,一百年前的十岁的孩子和一百年后十岁的孩子为什么就教得这么不一样?一百年前能教成金玉,现在能教成败絮。什么原因?那同样是孩子,同样是人,都是我们中国人。为什么这么大差别?这一百年差得天壤之别,我们难道身为父母、身为老师、身为长官官员、身为专家学者、身为每一个炎黄子孙,我们不应该好好反思反省吗?为什么会差别这么大?它关乎我们民族命运、千家万户的兴衰,这是天大的事情。所以师父老人家一再在经教里讲,你们好好去看看这些民国的小学生作文,为什么?所以我们今天把它做成节目,师父既然教了,我们这一看,感恩师父,真的这是高人指点,要不然我们还不知道到底差在哪里。我觉得不仅仅是教育者,每一个我们的国人都应该反思,国是我们自己的,族也是我们自己的,孩子也是我们自己的,命也是我们自己的,耑看我们怎么往下走。我们难道对自己的身家性命、家国民族,我们难道不负责任吗?这是绝对不可以的。全世界谁不负责任我们中国人也得负责任,我们有五千年、一万年最好的传统,所以我们真的做这个系列节目我们的用心就在此地。为什么差了一百年这人就教得这么不同,到底错在哪里?我们这是二零一五年了,现在的人提起民国来掐指一算,民国是一九一一年成立,一九一一年之后到现在一百年了。那个时候的孩子十岁十二岁“高小”,它这里边所选的篇目这些写作文的孩子们都是高小的,可能还有比这个更小的,就是十岁以下的,我们对他们非常陌生了。而且我相信一百年前的小孩子现在可能一个都没有了,你们算嘛,他那个时候十岁,现在那得一百一十多岁了,很少了,可以说就没有了、绝迹了,但是他们的文章还在。我们专门开这么一个特别节目让大家开开眼界,我们听师父的话,把这些文章好的我们拿出来,我们大家一起来学习。可能有的观众会说这有什么好学的?我们先不着急下结论,我们先听几堂,大家就知道这堂课太有必要了,非常有必要。必要何在?第一个,有利于我们检省,检点反省我们这一百多年来我们教育,我们不是专门搞教育吗?传统文化教育吗?家家户户都在教子孙,希望儿孙好,望子成龙。我们无论是做父母、做老师,在社会上做官员的,乃至于我们国家领导人,我们带领这个民族、这个国家我们走了一百多年了。这一百多年来我们是对了还是错了,对在哪里?错在哪里?这是大问题。这对错当中有一个重点,要培养出人才来,我们的人才、君子何在?贤人何在?圣人何在?我们一定要知道君子、圣贤都有标准,不是谁随便定的,是公认的,是公理。人呢?这一百多年人呢?我们不能费了半天劲最后人出不来,所以我们要检省。第二,如果说我们真的像社会上这些媒体所大量报道的,我们的教育出了大问题,无论是从幼儿园一直到大学研究所出了大问题,那么错在哪里?所以这个节目以史料为证。我们大家一同来学习,一同来考察,如果说错了的话错在哪里。这太有好处了,它决定我们下一步往哪迈,我们怎么教孩子。「以史为镜」这是千古不变的道理,「可以知兴替」,我们就知道我们走的是兴还是衰的道路。第三,非常有必要让大家重新认识中华传统文化。一百年前小学生所写的作文,大家要记得那个时候科举制刚废除,科举制清末慈禧之后废除掉了,她真的是作恶多端。科举制兴于隋盛于唐,一直到清末一千多年,为我们中华民族可以说培养了无数的了不得的官员、圣贤君子,科举制废了。这么好的制度废除之后,它是刚废除,就民国一九一一年刚废除,在那个时候你看这些小学生,因为科举刚刚废除,但是它紧挨着,它还有那个遗风,还有那个学风,它还都有。因为他家里人就受这些教育过来的,所以对孩子一定有影响。所以说让我们认识在那种教育下的人们是什么样子,它毕竟比古代离我们要近,毕竟才一百年,所以说让我们有一个很好的认识。那么这本书我们大家一起来分享、一起来学习,你自己拿在手里可能未必能够读得下去,这里边好多文章,有个出版说明大家听听,这本书它是翻印自中华民国十一年,就是1922年,上海中央编译局出版的【全国高小国文成绩新文库(甲编)】。那么这些文章都是从中央图书局向全国各地高小学校征求而来的。这些作文是怎么来的?出处说了。一共有414篇,分为20类,绝大部分的篇目后面还附有当时的这个学者的、老师的简要的评语,今天就按照这个把它都给重新出版。下边注意,另外请了,这是出版的时候,现在出版的时候,出版社另外请了“古代文学教授对原文进行点校,校正错讹,加上句读”。大家看看,一百年前小孩子写的作文,今天要古代文学的教授来点校,你现在别说找小学老师,你找那特级的中学教师不行,为什么呢?得找那个古代文学教授他才看得了,这一下对比出来了。要不然的话我们随便找几个老师不就行了吗?不行,你水平达不到,这就是出版社给我们的一个证明。“并对原文艰深之处加以注释”,就是难懂的地方太深了,得找这些古代文学的教授,专讲这个的专家学者来注释人们才看得懂,“以扫除阅读障碍,又请语文教育专家”,那也是教授级的,“对全文作导读”,否则的话我们看不懂。大家听了这几句话,你想想师父老人家真正英明伟大。师父说现在人不行了,这水准一落千丈,随便举个例子,就说写作文就不行。师父这一说,全国各地的人赶紧找证据,把这些古版的这些民国的作文都寄到师父那去了,你看真是这样。那我们今天用这个节目来告诉给大家,不是说一代高僧大德他老人家看法,你看这书出来了,我相信这不是学佛的人干的,正规出版社,所以这是大家天下人的共识。写这部书,他们出这部书的目的是什么?我相信是好好反省。这个出版说明后边接着说,这些作文所分的类别“有理论、论史、说经、论事、杂说、辨释、答述、感言、赠言、书后、书翰、传状、杂记、戏拟、通启、哀祭、赞颂、箴铭、诗词19种”。咱们这屋有好几个上过大学的,听都没听说过。大家记住了,这是一百年前民国刚成立的时候我们中国的小学生会写的文体将近二十种,我们现在听都没听说过。我们总说现在我们是进步了、我们文明了,我们人的素质提高了,真的吗?我们说这话要拿出证据来。我们说古人不好,你拿得出证据来吗?不要太古老,这就已经到了清朝末年了,都已经衰败得不得了了,大家看看这是史料,我们是听都没听说过。那你说这些有什么好处?不要着急,慢慢往下学,【向一百年前的小学生学什么】,把这些节目、这些课程都听完了我们才知道学什么。不着急,着急什么都学不好。我们接着看出版说明,这些作文它们的文字“理论说经则理明词达、曲尽其意”,你看十岁左右的孩子他就要讲经了,就要注解经典了。这叫什么呢?这叫理论说经。能达到什么情况?理明词达,道理给你讲得很明白,他所使用的词非常地准确,能把这个意思说清楚,理明词达。曲尽其意,想尽办法绕着圈也要把这个意思给你说明白了,而且他能尽其意,他能说透了,这个“尽”字是说透了的意思。“论史论事”,你看它是按照经史子集的顺序来排的,那个时候的小学生先学经然后再学史,然后才是集,都是按照【四库全书】的这个顺序来排的。亘古不变,那就是我们的学术的学统,经史子集这个顺序就是学统、统系,学术统系。“论史论事”,我们讲完了理要讲事了,则怎么样呢?“则纵横捭阖、畅所欲言”,那意思就是什么呢?他就像春秋战国的时候那些诸子百家一样,一点障碍没有,众横捭阖,而且畅所欲言。十岁的孩子!这是把这个四百多篇作文读完了之后报社的主编写的这篇文章,出版说明,人家看完了之后下的结论。这些孩子能达到这个程度,不相信一篇一篇地看,一篇一篇地学。“辨释杂说则意气充沛、酣畅淋漓”,你说什么叫辨释杂说?大家看【四库全书】里边专门有一类就是杂说,你看看小学生他已经分类细致到这样的程度了。“答述传状”,回答一些疑问,做一些答复。“传”就是作传记,写一个比如说某某同学传。“状”是什么?行状,我们大家都学这个【清儒学案】、【宋元学案】,学案里边专门讲这个人,有德行的这个人要给他写上他的行状,就是这个人他的所作所为做一个描述。“答述传状则情思委婉、纡徐有致”,就这八个字,评价真高!十岁的孩子他有情他有思,有感情,他有自己的思考,而且很委婉。说明他的心非常缜密,他不是随便胡说八道,他也不幼稚。这四个字可了不得,“情思委婉”,对这个人他有感情他还有自己的看法,“纡徐有致;感言赠言则笔意曲折、寄托遥深”,感言、赠言就是那个时候的人,同学们之间叫同窗,他有朋友,你们所谓的师兄、学长。那个时候同学之间互相要写赠送的这些话,咱们又升了一年级有互相的祝贺、祝词、勉励。“笔意曲折、寄托遥深”。我想起来周恩来总理,那就是他老人家那个时候那就是民国时候的学生,清末的时候他曾经写过一首诗,那就是属于什么呢?属于这种叫做感言、赠言的。其中怎么说?「大江歌罢掉头东 邃密群科济世穷 面壁十年图破壁 难酬蹈海亦英雄」。上学时候写的,这就是感言、赠言,你看你们这一个个大学生也好什么也好你们二十多岁,我看到你们在这听着直眉瞪眼,听不懂,那真听不懂。你看将来如果有机会我还想再开两个栏目,一个叫什么呢?【毛主席何以伟大】,还有一个叫【周总理何以伟大】。今天很多人都在怀念毛主席、怀念周总理。你知不知道他为什么那么伟大?为什么那么让人怀念?不知道。他建功立业,有那么大的功勋从哪来?我找到了很多资料,比如说周总理,我找到了一本书,那本书是哪个出版社我不记得了,周总理上学时候的作文都找出来了。我们把它好好研究研究,你就知道他为什么将来能当总理,这是他上小学、上初中写的作文,你看了之后这个人一定是一国之宰相而且名垂千古,不是一般的宰相,从小时候就能看出来。我看你们一个个都跟小傻瓜似的在这呆着,为什么?没受过这么好的教育,你们都是吃麦当劳、肯德基,足吃足喝跟父母要钱长大的。你们可不将来都是废物吗?现在就已经是废物了,说这个话不要嫌难听,这是实话,这是宇宙人生的真相。你们真的要知道,要有惭愧心,面对这样的一百年前的小学生所写的,你们要知道每一个字,你们现在的学生也好、现在的成人也好,跟他们的差别那不是差一点半点。我们接着来往下看,这是讲感言、赠言。刚才我读总理那首诗,它的意境非常的辽阔深远,所以他说“愿相会于中华崛起之时”,为中华崛起而读书,他为什么能说出这个话来?周总理那是上学的时候,他为什么能说出来?他受的教育太好了。如果用现在的教育你来教周总理这样的人,它绝不可能出来周恩来这样一代伟人,不可能!那你说何以见得?我们这几十年,最近这几十年的教育已经摆在面前,你不要说像总理全世界那么高威望的人,我们讲君子都没了。你看那孩子不但是小人而且是恶人,都是逆子,自私自利到了极点。家庭教育失败了,社会教育失败了。今天学学这个太有必要了,我们需要冷静冷静了。我们是怎么走过来的,这条历史之路我们来反思。我们来接着看,“书后书翰则文笔矫健、落落大方”。你今天去问学校的学生,知道什么叫落落大方吗?把它写成文章还能落落大方知道吗?言谈举止不懂落落大方,没人教过,电视剧也不讲这个。你看那媒体现在都是光屁股、露大腿,怎么下贱怎么来,净弄这个耍流氓的。什么落落大方?不懂,还能把它写出来?字里行间还有落落大方的这种气氛、风度,那你简直就说外国话,我们全家都听不懂。这出版社的专家也算是心服口服才能写出这话来。“杂记则词气清雅”,你看看什么叫词气?说这孩子写字,你看我们小学三年级就开始学造句了。你们上学都学过造句吧?

学生:学过。

陈老师:造句。“词气清雅”没听说过吧?

学生:没有。

陈老师:我看你们听课,我说这话不是开玩笑,真的就像一群没受过教育的猴子,跟人的样子很像,猴子、猿猴很像人,但是不具备人的特质。我说这话你们千万不要觉得是骂人,不是这个意思。爱之深、恨之切,谁把你们教育成这样的?时间快到了,这个出版说明还没介绍完,我们今天人都自己感觉挺好,你看我穿这衣服,幼儿园就讲这个名牌,我这个手套,这个鞋,这个衣服,看我骑的自行车,山地车多少多少钱。钱都哪来的?都是跟父母要的。你把这孩子身上这些名牌拿掉了,你说他是个猴子他就是个猴子,为什么呢?小畜生,什么都不懂,一点人德都没有。今天我们讲的这是人才,人的才能有吗?人德没有哪来的人才?我们扪心自问,确实你现在不要说跟个孩子,你跟个大学生对话能对出什么来?行尸走肉,只知道饮食男女、吃喝玩乐,就知道要钱,就知道享乐,脑子空空荡荡。德行是基础,现在讲学问,这是学问,有吗?才能、能力这是第三个,一样没有,德行、学问、能力一样没有。我们说这话不过分,我们接触这些大学生太多了。这是人家写文章所散发出来的这些德行,传了一百年到现在拿出来还让人竖大拇指,让这些专家学者赞叹,给他出书,太好了!现在人好好看看吧,堕落成什么样!自己感觉还很好。我们还进步了,真的进步了吗?现在人是越来越退化。我们接着往下看,“戏拟则戏谑风趣”,他不傻、不呆板,他非常风趣。“通启则洗练简洁;其他的像赞颂、哀祭,你比如说这家同学他父母亲人过世了,同学之间帮他写一个哀祭文,因为我见过阿姨、见过你的老母亲,过世了,我也表示哀悼写一篇祭奠文。你们都没听说过,就傻吃傻玩,没人教你们这个,人情事理都在其中。过去人跟人的感情为什么这么厚?写文章表达自己的感情。到七老八十老朋友坐在一起喝上一杯,从自己书里还拿出来,这是你十五岁给我写的,十二岁给我写的,交情深厚。我们把下边这个读完,“箴铭、诗词等”,还写诗词,都是古体的。“亦古韵悠然,各尽其妙”,每一种文体都有它的妙,都有它的好处,人家都能尽其妙,不是半瓶子醋。“虽则时为民国初期,五四新风初振,科举遗流未远,作文不免囿于旧规陈制,然高小学生,能为如此气韵文章,实足感慨。其涵"学养"而成文的文史底蕴,抒"性情"而为文的舒畅表达,亦颇值得今日之教育者和学写作者深思与借鉴”。人家为什么出这本书?它里边有一句话说得不妥当,说这些作文“不免囿于旧规陈制”,旧规陈制能出人才,你说人家不好,你说它囿于这个,你现在不囿,现在不囿怎么样?你说我们现在的人,这些小孩子、初中生、高中生写的作文差到什么地步?我们下期节目给大家念念我们就知道了。好,下次节目再见。