學為明明德
居身務期儉樸，教子要有義方-第88集
【兒好何須父業。兒若不肖空積。不知教子一經。只要黃金滿室。】
『兒好何須父業』，這個父業是指的父母親所留下來的家業、事業。一個孩子，如果他是德才兼備，可以自立自強的話，並不需要祖上父輩給他留下來這些產業，他自己也能夠發展得很好。這是從正面的角度來講的。下一句是從反面，反過來說，如果一個孩子，這個不肖是指他的品德和才能都不如他的父親，『兒若不肖空積』，「空積」就是說雖然積累了很多財產，但是還是沒有用處。『不知教子一經』，這個「經」就是指的經典的意思。所以我們在《三字經》當中說，「人遺子，金滿籯」，你看很多的父母、祖父母也好，都想著要把財產留給自己的兒孫，而「我教子，唯一經」。這個是《三字經》裡面的一段話。
換句話說，這個作者他的想法跟一般的父母是完全不同的，他希望用一部經典，用聖賢的經典來教導自己的兒孫，好好的讀書，好好的用功，讓他明白做人的道理。你看這樣的父母都是有深謀遠慮的，而不只是想給兒孫積累很多金銀財寶。所以說「不知教子一經，只要黃金滿室」，這個是一般人很難避免，做為父母疼愛孩子，總是希望多給孩子留下一些產業。但是有深謀遠慮的父母，他在教育兒女的這個角度和方向就完全不同。
所以這句課文的意思是告訴我們，如果一個子孫他能夠德才兼優，他何必又依靠父輩所留下的家業？我們知道人非生而知之，一個兒孫他能夠德才兼優，這也是教育教出來的。換句話來說，這句話就是教導我們，對於兒孫、對於子女的教育，是比給他留下家產、家業還要來得重要得多。
下面說「兒若不肖空積」，就是說一個子孫如果他的德行、他的才幹比不上自己的父親，積下再多的財富，最終也會被他揮霍一空。父母親總是望子成龍、望女成鳳；做老師的教導子弟，也是希望青出於藍而勝於藍。所以教導子女總是希望一代比一代的德行能力更強，這個家道才會興旺。可是反過來，如果父母親只是知道給孩子留下更多的財產讓他享受，而不是從小就給這個孩子施以很好的教育，讓他成為一個德才兼備的賢德之人的話，縱使積下再多的財產，最終也會被敗家子把它揮霍掉了。
我們之前講課，在講專題課程的時候，也曾經分享過一個例子，就是有一家很大的公司，這個企業是經營得非常好，父母親辛辛苦苦做的這家企業，在食品行業裡面算是非常標杆性的一家公司。可是後來因為父母忙於賺錢，就沒有特別注重孩子的教育，所以後來辛辛苦苦經營賺來的錢財，卻被自己的孩子一天當中就賭光了。後來這家公司名字還存在，可是老闆已經換人了。所以你看，如果不重視子女的教育，你給他留再多的財產，最後還是會被他揮霍掉。
所以可惜世人都不曉得教導子孫研習經典來獲得安身立命的方法，反而汲汲營營的去追求滿屋子的黃金。我們說確實所謂當局者迷，旁觀者清，許多父母親雖然了解這個道理，但是確實在實際上帶孩子的時候，可能還是覺得這個黃金比教他經典更重要，現代很多父母觀念上還是很難轉變過來。
我記得因緣生老師曾經講過一個故事，也非常的有趣，很發人深省。他是談到之前賢公和尚曾經跟他說，你姓張，他說張這個姓可是個大姓。一般人覺得說趙錢孫李這是大姓，怎麼張姓會是大姓？賢公和尚就談到，因為在中國的歷史上，皇帝除了冊封孔老夫子的後代之外，也還會冊封張天師，所以張天師也在古時候很受到皇帝、受到朝廷的尊崇。
有一個故事就是跟張天師有關係的。在中國有一個地方叫吳橋，我們以前有看過吳橋的雜技，那個是雜技之鄉。之前在吳橋這一帶就有一個尚書，這個尚書他生了一個兒子，這個兒子非常奇怪，跟一般的孩子不一樣。這個孩子生下來，在家裡父母親在帶的時候，因為這個尚書也是老來得子，對於這個孩子就特別的溺愛，這個孩子每次只有聽到瓷器打碎的聲音他才會笑，才會停止哭泣。而且必須聽的是官窯的這種瓷器，一打碎，這個孩子就不哭了。後來父母親為了疼自己的孩子，看他總在哭，就去到處買官窯的細瓷，然後打碎給他聽，這個孩子就安安穩穩的，就挺高興的。
後來這夫妻兩個就合計，說這個孩子是這樣的性情，將來他就把自己家裡的財產算一算，就看看說到底還剩多少錢夠這個孩子來揮霍。所以他就把這個錢藏在了家門口的大門，藏在牆裡面，然後修了一道門，非常小，這個門小到棺材都出不去。老兩口就想了，以後這個孩子萬一沒錢用的時候，父母親過世了，棺材要出這個大門的時候出不去，他把門一拆開就能看到這些金銀財寶，也就夠用了，夠他長大之後再繼續享用這些財產。
結果到了這尚書他夫婦倆去世的時候，果然在送葬的時候這個門就出不去，因為當時修得特別小。後來他的兒子就搭了一個天橋，就跨過那個門把棺材給抬出去了。所以最終他還是不知道父母親給他留下這些金銀財寶，都藏在這個大門的牆的裡面。後來這個孩子自己就出去討飯，當一個叫花子。
有一天張天師就經過了這個孩子討飯的地方，看到這個孩子，他就朝他拜了幾拜。旁邊的人看了很奇怪，就說，這個張天師在朝廷裡面見到皇帝跟大臣都不拜的，為什麼對這個孩子還禮拜，這麼恭敬他？張天師就跟他們說：「你不知道，這個孩子他是天上的散財童子下來的。」換句話說，就是吳橋的這個尚書他本身就是一個比較揮霍、比較浪費的人，結果感得生了一個敗家子，專門就是來破他的財的。
當然，這個故事也是給我們一種啟發，也就是說我們對於孩子的教育一定要注重品德、才能方面的培養。如果只是想到要留錢給子孫，如果這個孩子他本身沒有足夠的德行跟能力的話，這個財產到後來可能也都會被他揮霍一空。甚至於因為他覺得自己這種生活條件太好了，不用努力他也可以坐享其成，所以反而因為這種優越的環境，讓他缺少了增長自己的能力、智慧的這樣的一個機會，反而對於孩子是不利的。
所以你看司馬光先生也曾經說過：「積金以遺子孫，子孫未必能守」，你給孩子留下財產，他不一定能夠守得住這些財；「積書以遺子孫，子孫未必能讀」，有的兒孫，父輩留下來的書，他未必願意去讀，所以說「不如積陰德於冥冥之中」，以為子孫百年長久之計。我們知道，如果我們一生行善積德，念念為眾生著想、為百姓著想，我們積了十世之德、百世之德，相應的必然會有十世子孫、百世子孫守之，這是我們在《了凡四訓》當中學到的。所以說古來的有遠見的父母，也都是希望給孩子能夠留下很好的德行、能夠庇佑子孫，將來也能夠效法祖先之德，還能夠延續著這個家道跟家風，讓這個家庭能夠代代相傳，都能夠繁榮興旺。
在林則徐先生他們家的祠堂當中也有這樣的一副對聯說：「子若強於我，要錢做什麼；子若不如我，留錢做什麼。」確實這些都是有遠見的父母他們的經驗之談。
《朱子治家格言》說：「居身務期儉樸，教子要有義方。」這個也跟我們這句課文意思很相近。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第9集
開吉法師主講
2020/1/10
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