學為明明德
因果報應，絲毫不爽-第71集
【修寺將佛打點。燒錢買免神明。災來鬼也難躲。行惡天自不容。】
這個「修」是興建的意思，興建寺廟。「打點」則是指的賄賂跟打通關節。「燒錢」就是指的燒紙錢。「買免神明」是說請求神明來免除自己的罪惡。所以這句課文意思是說，想要藉著裝修寺廟，焚燒紙錢來賄賂神明，求得免除自己的罪業，這個想法、這個做法是沒有辦法完成他的目的的，無法達成的。
我們要知道因果報應絲毫不爽的道理，當我們造作了惡業，遇到惡緣而感召惡果的時候，也就是當災難臨頭的時候，你去求神仙、求鬼神，都沒有辦法免除這個災難。所以我們要是做了惡事，所謂善有善報、惡有惡報，行惡事就一定會受到因果的制裁，上天是絕對不會寬容的。所以因果報應這個真理，這是宇宙之間存在的一個自然的定律，並不是說我們用什麼方法去賄賂神明、賄賂鬼神，就可以寬恕我們的罪過，絕對沒有這樣的道理。
所以說鬼神原不賣福，就是在陰間執行法令的這些執事、官員，都是秉公執法，絕對不是說我們去做一點什麼好事、燒一點紙錢就可以給他打通關係。在人間也許這套把戲還行得通，可是到了陰間，我們知道閻羅王鐵面無私，怎麼可能再去賄賂這些神明、這些鬼神？所以一個人他只要力行善事、修善積德，自自然然就能感得百福駢臻、千祥雲集。這個我們在後面再學習《太上感應篇》和《文昌帝君陰騭文》的時候，就能夠更深入的去了解其中的道理。
而倓虛老法師在《影塵回憶錄》當中，也記載著一個發生在近代的真實的故事，讓我們體會到因果報應的真實不虛。這是在民國初年的時候，我們知道諦閑老法師他是天台宗的祖師，有一年他到北京去弘法講經，經過了煙台這個地方，就和他一個皈依弟子，他是煙台的道尹，是地方官，他姓伍，叫伍雍，諦閑老和尚就跟他的這個弟子說了一個真實的故事。
有一位程某，他姓程，是出自於一個官宦的家庭，而且家裡非常的富有。平常他經常去做一些行善積德的事情，還經常去建造寺廟，去供養出家人，也去做了很多的好事。後來，這個程某他在上海就死了，留下了他的夫人，就非常的想念他。當時我們知道在近代上海這些地方都是外國的租界，所以當時就有很多外國人在這一帶活動。那時候有一個法國人他就精通「鬼學」，什麼叫鬼學？就是他可以把一些剛剛死去的鬼魂招回來。因為我們知道當一個人他善惡還沒有論定的時候，在中陰身的階段，並沒有決定他一個去處，是投生到六道當中的哪一道，在這個過程當中，他剛剛死去，很多人還是處在中陰身的狀態。所以這個法國人他就有本事可以把這些鬼招回來，讓思念他的家人可以跟他談談話、見見面。可是他要的價錢很高，一次就要人家給他拿一千塊錢的好處費。因為程家家庭非常富有，所以這程太太也不在乎這點錢，就把這法國人請到家裡，想跟她的先生說說話。
到了晚上，這法國人就在她們家的客廳擺好了壇，這電燈一關，就在裡面念咒，念念有詞的，可是他念了半天，卻沒有見到一個鬼前來。結果這個法國人就很沮喪，說這個鬼已經下到地獄裡去了，怎麼叫他都叫不出來。這程太太聽了又氣又急，她說：「你要沒本事也就算了，你幹嘛還拿這個方法來騙我？」這法國人就說：「要不信的話，如果你們家還有其他剛剛死去的人，我還可以再做一次，我給妳稍微減一減價，降到五百塊錢就好了。」剛好程太太的大兒子也是剛剛死了沒有幾天，她的大兒媳婦也非常思念她的丈夫，所以就請這法國人把丈夫的鬼魂招回來。於是就把他生辰八字、日期（死亡的日期）都告訴他，這個法國人他就重新登壇作法。
結果這次不到一會兒的功夫，這個鬼就招過來了。他就非常的懺悔，在生前吃喝嫖賭，無所不為，所以造了這些惡業之後，他現在還在陰間受審判。所以這個鬼就跟他的家人說：「你們要趕緊替我做點功德，讀經、做好事，趕緊來超拔我。」後來家人就問他說：「為什麼招你的父親都招不來？」結果這個鬼就跟他們說：「聽說我的父親已經墮到地獄裡去了。」為什麼？因為當他父親原先非常貧窮的時候，他在北京做官。有一年剛好山西這個地方收成不好，就是鬧了饑荒，所以朝廷裡面就派遣他的父親到山西去賑災。而當時國家就發了六十萬兩的銀子，讓他去救度這些災民。而那個時候他的父親因為很窮困，見錢眼開，所以就偷偷的把這些救災的錢款都放到自己的口袋裡了，因為這個事情就餓死了成千上萬的人。
這時候程太太心裡非常不平，她說：「你父親這一輩子做的善事可不少，天天都去修造佛寺，去救濟一些苦難的人，即使他過去做了這些錯事，但是將功抵罪，也不至於下地獄吧？」結果她的兒子就跟她說：「雖然我的父親後來做了很多的善事，但是終究抵不過他的罪過。」你看當時山西的災情，成千上萬的人都等著國家來救濟，這樣他們才有糧食吃，才有生活的費用和物資，可是他全部把它貪污了，就餓死了許許多多的人，這個罪過非常重。所以他說：「雖然他後來發達富有的時候也做了很多好事，但是功歸功、過歸過。他做的這些好事將來是可以到天上去享福，這是另外一回事情，但是善惡是沒有辦法抵消的。現在因為他欠了這些成千上萬的人這個命債，他要償還這些命債、償還這些錢財，要先來做這個補償，因為他的惡太重了，所以惡的果報就先現前了。後來雖然做的善事，但是這個善的力量還是很薄弱。」
所以諦閑老和尚說到這件事情，就問這個伍道尹，因為伍道尹和程某家是親戚，他說：「這件事情在當時的上海鬧了很長的時間，整個上海這一帶地區的人差不多都知道這件事情。你們既然是親戚，你究竟知不知道有沒有這回事？」伍道尹就跟他的老師諦老說：「這程某當時在北京做官，正是他最窮的時候，這個事情很難說有還是沒有，我也不敢說到底是真的還是假的，但是也許有可能有這樣的事情。」
所以我們看，一個人他行善、他作惡，終究是會有報應的。作善得善報，行惡會得惡報，這個因果報應是絲毫不爽。有人說，一個人作惡，作惡為什麼他還沒有受到這個惡的果報？有人行善，為什麼說他的善的果報沒有辦法馬上現前？我們看到這幅墨寶上面寫的這些話，都是非常重要的一個因果的真理。所謂「為善不昌，必有餘殃，殃盡乃昌」。我們看善惡因果它是一個交錯交替的複雜的關係，並不是那麼簡單的。你說一個人他一生都行善，可是為什麼他的家道卻沒有辦法昌盛？他為什麼在現在世沒有看到善果現前？那是因為他過去生所造作的罪業，惡的果報還沒有消盡。當他惡業消盡的時候，他的善果報現前，這個家庭、這個個人他就會興盛、就會昌盛。
而「為惡不滅，必有餘德，德盡則滅」。你看有的人他一生做了很多惡事，可是好像老天還沒有降下災殃來懲罰他。這是什麼原因？這是因為他過去生當中所造的善的這些德，善的果報還沒有享盡，等他享盡了之後，惡的果報現前了，這個因果終究是逃脫不掉的。
所以佛經當中說：「歷盡千百劫，所作業不亡。」你看我們行善或積惡就像種下一粒小小的種子一樣，這個種子它是永遠都在那個地方，絕對不會消失、不會消滅的。就如同我們所造的業，即使經歷了千百劫這麼久的時間，它還是不會消亡。而最重要的是要遇到「因緣遇會時」，因為因跟果之間它有一個緣，就像一個種子它是需要陽光雨露的滋潤，許多條件它才能夠成長起來。如果這個種子我們把它放在桌上，它可能放了多少年它也不會長出禾苗出來。所以這當中有一個緣，而當這個因緣遇會的時候，「果報還自受」，這個果絕對是絲毫不爽的，因緣聚會的時候，這個善因得善果，惡因得惡報，它就會最終的現前。所以對於這個因果報應的事實真相，我們應當要相信不疑，要深信不疑，絕對不能夠有懷疑。
所以我們看到這句課文，『修寺將佛打點，燒錢買免神明。災來鬼也難躲，行惡天自不容』。這就是說明，我們因果報應是真實存在的，並不是我們去賄賂這些神仙、佛菩薩，就能夠僥倖的免除這些果報。這個道理是強調因果的重要性，並不是說你不要去修善積德，而是說善有善的果報，惡有惡的果報，善跟惡、功和過它是不能夠相互抵消的。
而關於修建寺廟、塑造佛像這樁事情，我們還要再稍微介紹一下佛陀的教育。因為我們知道，佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。其實儒釋道這聖賢教育它的本質都是一種教學，我們不要把它當成迷信，認為說我去造個佛像、修個寺廟，我主要是要來求取福報，這樣的一個見解雖然也不是錯，但是對於佛教、對於儒釋道教育的本質沒有認識清楚。就是各個宗教的聖哲之人，他來到這個世間教化眾生，最重要的就是靠講經教學來勸導人們了解宇宙人生的真相。所以像釋迦牟尼佛這四十九年所說的一切經典，他所說明的內容就是宇宙人生的真相。我們能夠認識到這個事實真相之後，我們才有真正覺悟的可能，並且能夠真正的脫離六道輪迴，證得究竟圓滿的佛果。說這個人生是指我們自己，而宇宙則是說我們生活的環境。所以佛菩薩、阿羅漢他都是多元文化社會教育的義務工作者，換句話說，他是一個教育家，他最根本的是要把宇宙人生的真相教導我們去明瞭。所以我們學佛要真正有理智、有智慧，而不能夠偏於迷信。
而修行是什麼？這個修行就是把我們對於宇宙人生種種錯誤的看法、想法，還有說法、做法把它修正過來，這個就是修行。所以佛教修行的綱領包括覺正淨，覺而不迷、正而不邪、淨而不染。所以我們說我們皈依佛法僧、皈依三寶，是不是皈依這個泥塑木雕的佛像？是不是這樣的一個概念？其實並不是如此的。佛法僧，這個佛是代表覺，法是代表正，僧是代表淨，所以我們皈依佛法僧，就是皈依覺正淨，能夠做到覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這就是真正的皈依。並且我們是勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，通過這樣的方法能夠達到覺正淨的目標。
而在修行方面，我們基礎是三福。所以我們看到淨業三福當中，首先就是教導我們要「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。而這個內容其實也就是我們學習《聖學根之根》最為根本的、最為主要的內容，就是三福的第一福。修學的基礎是這三福，處事待人接物要依六和，修六度，遵普賢菩薩的行願，歸心淨土，歸心到西方淨土，這個佛陀教化的目的就達到了，功德也就圓滿了。所以我們對於儒釋道三家教育，一定要有一個清醒的、清楚的認識，才不會在學習的過程當中產生一種迷信的看法。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第7集
開吉法師主講
2020/1/8
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