學為明明德
口耳之學，夢中吃飯-第60集
【讀聖賢書。字字體驗。口耳之學。夢中吃飯。】
剛剛說的這個道聽塗說就是這裡說的『口耳之學』，耳朵進嘴裡出，這個學問是『夢中吃飯』。所以說我們讀聖賢書的時候，要字字句句的去體驗它，這個體驗就是經歷跟體會的意思。「口耳之學」，如果我們只是學一些耳朵進嘴裡出的這些學問，就如同是「夢中吃飯」。為什麼？因為我們學的這些東西都是非常膚淺的皮毛當中的知識，就如同是說食數寶一樣。這個夢中吃飯就是說，我們在夢裡面好像吃到了很多美味的食品，但是醒過來之後，感覺肚子裡還是空空如也，是夢中吃飯。
我記得有一位老師也曾經跟我們分享過，他說他以前是非常喜歡吃一種特別的食物，就是喜歡吃一種麵包，裡面是夾著奶酥的這種口味的麵包。因為太喜歡吃了，所以他到國外去讀書，後來又學佛，之後有一段時間，他突然作夢的時候都是夢到自己在吃這個麵包。當時他分享說，這個學問沒增長，這個貪心反而不斷的在增長。就是夢中吃飯，你夢裡吃的，醒過來之後，肚子還是覺得餓，還是沒吃飽，因為是在夢裡吃的，不是在實際的生活當中吃到的。
所以這句課文就是說，我們在學習聖賢的經典的時候、學問的時候，要能夠字字句句的去親身的體驗、去經歷、去感受和體會。如果只知道一些耳朵進口裡出的這種非常膚淺的、皮毛的知識的話，就如同是夢中吃飯。在夢裡吃得津津有味的，結果等醒過來的時候，仍然覺得肚子很餓、肚子空空的。
所以我們看，師父上人在最近的幾年當中，非常的憂慮傳統文化沒有人來繼承、沒有人來學習。現在還有一些老人家，這些老教授們，他們確實是有得到很好的師承，當年都是跟非常了不起的這些哲學家、學者來學習傳統文化、學習漢學。
我們學習到『讀聖賢書，字字體驗。口耳之學，夢中吃飯』。在台南極樂寺，這邊教授文字學有一位周教授。周教授在他講課的時候，常常會回憶起他小時候的一些經歷。在他的小時候，因為他祖父是清朝宮廷裡面皇帝的御醫，後來因為社會的動盪跟一些宮廷的變故，他就離開了宮廷，就外出去做生意，後來他的生意做得非常的好，所以家裡就很富有。家道很興盛的時候，整個家裡面有一百多個僕人。周教授他小時候是家中的長孫，生活的條件非常的好。而他小時候去念書上學的時候，跟在身邊的僕人都會幫他提便當、提書包。每次吃飯的時候，周教授都會把他便當裡面好吃的一些飯菜，就留一點給這個僕人吃。可是這個僕人他的家裡也是非常困難的家庭，他自己也捨不得吃這些飯菜，總是帶回去留給他的家人。所以我們看到，這些老人家他們從小就有這種仁愛之心，對待任何人都是充滿著愛心。
而周教授現在是每個禮拜都會來上文字學的課，其實他最擅長的是《禮記》這部書，等《養蒙針度》講完之後，周教授也很想給大家講一講《禮記》。我們記得，有一次老人家來吃飯的時候，跟師父上人在聊天。在餐桌上，周教授就特別教導我們這些年輕人，他說：「《禮記》當中曾經說過，『年長以倍則父事之』。」也就是說，當這位長輩他的年齡是比我多一倍這樣的年紀，我們對待他就要像對待自己的父親一樣，來侍奉他、來孝敬他；而「十年以長則兄事之」，如果他是比我大十歲，對於這樣的長輩，我們就把他當成是自己的兄長一樣，來照顧他、來侍奉他；而「五年以長則肩隨之」，就是他比我大五歲左右，這個就算是同輩、同齡人。這是《禮記》當中的教導。
周教授也親身示範給我們看，你看聖賢書要字字體驗去落實，而不只是口耳之學，這一點我們在這些老一輩的長者身上，就看到這樣的一種德風、德范。周教授走路的時候，他就親自扶著師父上人，並且跟我們跟在旁邊的年輕人，就特別教導說：「照顧老人一定要注意四個地方：首先頭部要保暖」，因為現在是過完冬至，現在是冬天這個季節，所以要注意頭部、頸部，還有腰部，以及腳部這些地方的保暖。老年人他這種抵抗能力比較弱，所以當天氣有變化的時候，就一定要照顧好，不能夠著涼。
而師父上人也是親自給我們做示範，譬如說在餐桌上就親自給老教授夾菜。夾了幾次之後，又特別教我們年輕人，他說：「像這些你們都要學起來。」讓年輕人要懂得來照顧這些老人家、照顧這些老教授。而且每次當老教授要告別離開的時候，師父一定會親自送到門口，送到電梯口，看著這些老人家離開。
我們知道周教授他和師父上人其實是師出同門，同樣都是方東美教授的學生。當年，因為方東美教授就曾經在東吳大學、輔仁大學開辦過這些哲學的課程，所以早在大學求學的年間，周教授就曾經聽過方東美教授談到說有一位出家人非常優秀，但他不知道這就是師父。後來事隔數十年之後，當他來到極樂寺看到牆上掛著的方先生的照片。因為我們知道師父上人無論走到世界任何一個地方，在他的客廳裡、在攝影棚裡，一定都會把老師跟護法這些照片懸掛在牆上，時時刻刻都不忘護法、不忘父母老師的深恩。所以他一看到方教授的照片，才知道幾十年前方老師所說的這個出家人就是師父上人。
所以我們在餐席當中，聽到老教授跟師父談笑風生，講解這些漢字、講解中國的歷史，還有談說很多的故事，我們在旁邊聽到，都是如沐春風。所以像這些老人家，他們都是把聖賢書字字體驗，而且句句落實在日常的生活當中。所以從老人家身上學到的身教，所學到的德行的風範，這是一筆非常寶貴的財富。
周教授有一天拉著師父的手，就讚歎師父說：「師父上人真正是落實了張載夫子所說的『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學』。」他說師父這麼多年，這三句都一直在落實，而最近的幾年又著力於「為萬世開太平」，就是希望在各個不同的國家建立傳統的這種私塾的學校，也就是一條龍的學校。師父就笑著說：「是啊，開太平已經開了好幾個地方了。」也希望跟這些老教授們共同努力，多培養出一些人才出來，可以繼承中國的傳統文化。
所以這個「口耳之學」，我們就有看到，荀子在〈勸學〉篇當中就曾經說過，君子之學跟小人之學的不同。君子跟小人在做學問、在求學的上面差異在哪裡？君子之學是「入乎耳，著乎心」，也就是說，我們從耳朵聽進來的這些學問，君子是真正的用心去體悟，真正的去感受、明瞭，而「布乎四體」，它是分散到人的四肢百脈當中，「形乎動靜」，也就是說把我們學到的這些聖賢學問真正變成一種實學，在我們生活當中切實的落實的學問。「端而言」，這個「端」是正直的意思，「蝡而動」，這個「蝡」，蝡而動這是說緩緩的動，「一可以為法則」，就是所學的這些學問真正是在言談舉止、一舉一動當中，全都貫徹落實出來，整個人的身心就有一種聖賢的氣氛在裡面，這個學問絕對不是只是口耳之學。
而小人之學又完全不同。小人之學是「入乎耳，出乎口」，你看耳朵進嘴裡出，就是這樣的學問，他沒有經過像我們前面所談到的要博學、審問、慎思、明辨、篤行，就是這樣的功夫他完全沒有去做到，而只是耳朵進嘴裡出的這個學問。那我們看到口跟耳之間則只有四寸，僅僅是四寸這麼長的距離，而「曷足以美七尺之軀哉！」你看我們堂堂的人，天地人三才，立於天地之間，這七尺之軀怎麼可能只是用這口耳之學，四寸之間的這個學問，來鼎立於天地之間？這是做不到的。所以這是君子之學跟小人之學的不同。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第5集
開吉法師主講
2019/12/30
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