安於天命，知足守分-第45集

　　【無可奈何。須得安命。怨嘆躁急。又增一病。】

　　『無可奈何』就是沒有辦法的意思，毫無辦法。『須得安命』，「安命」是什麼意思？這是教導我們要安於天命，知足守分。安於天命這是說我們要相信因果，能夠相信因果的定律，相信天命的道理。反過來，如果不能夠安於天命，而是『怨嘆躁急』，就是說一個人常常會抱怨、哀嘆，而且情緒又非常暴躁不安，則『又增一病』，這樣的一種狀況只是讓自己又增加了一種新的錯誤，或者說會帶來想像不到的禍患。所以這個地方是教導我們要安於天命、相信因果，能夠知足守分。

　　在中國的歷史上，有一個非常有名的，真正是改造自己命運的這樣的例子，也就是袁了凡先生，他留給兒孫一部非常有名的家訓，叫做《了凡四訓》。這部書印光大師非常的推崇，他老人家在世的時候，就刊刻印製了很多《了凡四訓》這部書。在《了凡四訓．立命》篇當中，了凡先生特別用他自己一生的經歷來講述立命的學問。也就是說我們人到底有沒有命運？我們是不是在一生當中完全都被命運所主宰？還是我們有什麼方法可以改變命運，可以轉變自己人生的福報？他在這部書當中闡釋得非常的清楚。

　　了凡先生因為他小時候父親就過世了，所以他的母親就非常希望他能夠去學醫。為什麼？因為當一個醫生可以養生，也可以幫助別人，而且手上還有一種本領跟能力，這也是他父親從來的心願。

　　後來了凡先生他在慈雲寺遇到一位老人家，這位老人家看起來道貌岸然，好像是很有學問的樣子。當他看到了凡的時候就跟他說：「你是一個可以讀書考取功名的人，明年就能夠進學了，你為什麼現在不肯讀書？」了凡先生就把自己開始學醫的原因告訴了這位老人家，結果這位老人家就跟他說：「我姓孔，我是雲南人，我得到了邵子的《皇極數》的正傳，按照數來說，我應該把這個學問跟本領要傳給你。」結果他就把他帶回了家裡，開始請這位孔先生來幫自己算他一生的命運。結果孔先生就算得非常的清楚，譬如說他哪一年去考試，考童生、考府考、提學考應該考第幾名，都幫他算得很清楚。考學之後什麼時候要去哪裡當官，乃至於他這一生壽命是多長，都幫他算得很準確。於是他把孔先生所算的記下來，結果發現後來他所考取的名次都跟孔先生所說的完全相同。所以他就覺得人的一生都是命中注定，有命運在安排，因此他也就無欲無求。

　　後來有一次他歸遊南雍的時候，還沒有進學讀書，就去先拜訪了雲谷禪師。我們知道，雲谷禪師他是一位非常有修行、有道德、有學問的出家人。結果在棲霞山當中，了凡先生就跟雲谷禪師在那裡打坐，坐了三天三夜。雲谷禪師看到這個年輕人就覺得很奇怪，他說：「一般人那個妄想紛飛，總是離不開妄想、分別、執著，但是我跟你在這裡參禪打坐坐了三天，看到你一個妄念都沒有起來，這是什麼原因？」結果了凡先生就說：「因為我的命運都被孔先生給算定了，我一生的所有的死生榮辱全都被命運安排好了，所以我也就不打妄想了。」雲谷禪師就笑著說：「我以為你是一個豪傑之人，原來只是個凡夫。」了凡先生就問說：「為什麼禪師會這樣說？」結果雲谷禪師就說：「因為人未能無心（就是說他總是有妄想），所以才會被這些陰陽、被命運所束縛。但是只有凡夫會被命運所束縛，如果是一個大善的人，這個命運就束縛不了他了；一個大惡的人，同樣他的命運也是會改變的。」所以他說：「你二十年來被孔先生算定，你的命運一絲一毫都沒有改變，怎麼不是凡夫？」了凡先生覺得很奇怪，他說：「這個人的命運是可以改變的嗎？」雲谷禪師就跟他說：「在經典當中，四書五經裡面所說的，『命由我作，福自己求』，這是古聖先王在經典裡面就已經說得非常的明白，人的命運是掌握在自己的手上。而佛家的經典也談到，求功名能夠得功名，求富貴能夠得富貴，乃至於你求兒女、求長壽，都是可以求得到的，這是佛門當中所講的『佛氏門中，有求必應。』」了凡先生覺得說，像這些道德仁義我們是可以努力的去求取的，可是難道連功名富貴都能求嗎？

　　這個時候雲谷禪師就教導他說：「你看六祖惠能大師就曾經說過，『一切福田，不離方寸。』這個方寸是什麼意思？這個方寸就是指的我們的心。所以是『從心而覓，感無不通』，我們的福報、我們的命運是要從內心、從內在來求的。如果我們能夠找到這個根本，不但一個人他的道德仁義這些品德可以內求，連外在的這些功名富貴，人所希求的福報，五福，這些都可以求，所以內求、外求你都能夠得得到。」因此，雲谷禪師所闡釋的這個改變命運的道理，就是六祖惠能大師所說的「一切福田，不離方寸」，要從內心去求，絕對是有求必應的。如果不能夠反躬內省，只是向外去求，當然是沒有辦法得到的。

　　於是雲谷禪師就又問了凡先生：「孔先生到底把你的命運算的是怎麼樣？」結果發現他命中沒有孩子，而且福報也很淺薄。於是了凡先生他就在雲谷禪師面前懺悔，自己為什麼命中沒有孩子，而且福報又很淺薄。這個原因在哪裡？他說凡是能夠考取科舉的人，他看起來都是一個很有福報的人；我本身福就很薄，而且又不能夠去積德累功，而且因為他自己是一個很有才華的讀書人，有的時候他就很喜歡用自己的才華去凌駕在別人的身上，直心直行，像這些都是福報不夠的一種表現。此外，我們知道和氣能夠養育萬物，就是一個人的內心當中一定要有一種仁愛、和愛這樣的氣息。可是了凡先生自己反省，我很喜歡發脾氣，跟人相處不能夠一團和氣。而「愛為生生之本，忍為不育之根」，我們對待一切的眾生都要有一種真誠的愛心，去對待萬事萬物，對待一切人、一切物。可是了凡先生他反省，他說我自己很愛惜自己的名節，又不能夠去捨己救人。他就懺悔了自己很多很多的過失，從這裡發現說，原來我命中沒有兒子，又不能考取很高的功名，這些原因都是出在於自己的身上。

　　所以雲谷禪師就教導他說：「在這個世界上，能夠享受千金的產業的，也就是說他能夠得到這些富貴，衣食無缺，他一定是有他相應的福報的，這都是由人自己所決定的，而老天爺不過是因材而篤，沒有他絲毫的意思在其中，也就是說人的命運也都是自己所創造的。」

　　譬如說命中有子的人，一個家庭當中，你看這個家庭如果能夠流傳百世，就是一代一代的兒孫都能夠守住這個家業、家道、家風，不會衰敗，他都是會有百世的子孫來維護這個家道，這個端在於祖先要修積這麼大的福報。所以你看有的家庭能夠維繫幾千年，這個家道不衰，有的家庭能夠維繫八百年不衰，甚至有的家庭兒孫傳到一代、二代，這個家就敗落了，這個在歷史上我們常常都能看到。

　　所以雲谷禪師就勸勉了凡先生說：「你現在既然已經知道自己為什麼福報會不足，為什麼會沒有兒子，已經找到了這個原因，從現在開始，你就要真正來改正自己的這些過失，來培養自己的福報。」所以就教他說一定要積德行善，一定要能夠包容別人，一定要能夠有一種和愛、仁愛的心，而且要愛惜自己的精神。

　　所以我們在佛門裡面常常聽到這樣的一句話，說：「從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生。」這就是義理再生的身了。我們想，父母生育我們的這個血肉之軀，它都有一定的定數，而義理之身怎麼能不會格天？一定會感動上天的。也就是說，我們把自己從前所有的這些過失、不好的習慣改正過來，上天也會受到感動的。所以太甲說：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」在《詩經》當中說：「永言配命，自求多福。」你看之前孔先生算了凡他一生的命運，不能夠考取功名，不能夠生孩子，生兒子，這個都是他先天所帶來的命運。但是如果從現在開始，他能夠努力的去斷惡修善、積功累德，這個是他這一生所培植的福報，一定會有好的果報產生的。所以《易經》當中說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」這個道理是真實不虛的。

　　所以了凡先生聽了雲谷禪師的勸告之後，於是就把他往昔所做的種種的過錯，都在佛菩薩面前去發露懺悔。首先他先寫了一個疏文，先求取功名，希望能夠考中功名，於是他就發願要做三千件的善事，來報答天地祖宗的恩德。雲谷禪師就把功過格傳授給他，並且教導他，凡是要祈求上天能夠降福於你，要改變自己的命運，都要從無思無慮的這個地方去感通。所以說我們真正生活當中有種種的這些過錯，都要把它改正過來。雲谷禪師也把準提咒傳授給他，他說：你一邊去積德累功做善事，一邊受持這個準提咒，每天讀這個咒、誦這個咒，能夠念到持中不持、不持中持，就是念到他不起心不動念，念頭不動，這個咒就很靈驗了。當然我們現在是念佛，用念佛的方法來把我們的妄想伏住，這個效果就更好。所以我們要改造命運，首先要使自己的內心達到純淨純善，我們用持念佛號的方法也達到這個境界，這個效果就更好。

　　本來了凡先生他之前的號叫做學海，自從遇到雲谷禪師，開始知道了命運的真相之後，於是他就把自己的名字改成了凡。這個了凡也就是說他了解了命運的真相，以及改造命運的道理，他就不願意跟凡夫一樣了，他希望能夠達到聖賢人的境界，所以用這個號來提醒自己。從那一天開始之後，他就覺得自己的人生發生了很大的轉變。以前因為被命運給拘束住了，所以從來都不想到要進取，也不想到要去改過修善，可是從那一天開始，他每天都非常的恭敬謹慎。譬如說一個人，即使旁邊沒有人，他自己在屋裡的時候，也常常覺得天地鬼神在身邊，他的一舉一動也都惟恐會得罪天地鬼神。以前他的性格是不太好的，也不能夠容忍別人一些錯誤的行為，可是現在他完全改過來了。譬如有人毀謗他，或者是討厭他、是批評他，他現在整個度量、心量就放開了，他自自然然都能夠很好的接受別人對他的這些忤逆。

　　結果他自從開始斷惡修善之後，他的命運奇蹟般的發生了改變。到後來考試的時候，他的名次就跟孔先生所算的不一樣了，本來在禮部考試的時候，孔先生是算他考第三名，結果忽然間他就考了第一名，秋闈的時候他就考中了。但是他還常常感覺到自己雖然想要改過遷善，但這個力度還不夠，也就是說自己的煩惱習氣還常常會現前。所以他這個三千樁的善事，從他發願開始要做，一直到把它做完，整整用了十多年的時間才完成。就開始要改變，確實是比較慢一點，自己的習氣也不是那麼容易對治，現在要斷惡修善了，萬事開頭難，確實，要做一番轉變也不是那麼容易的。

　　他十多年把三千件的善事做完了之後，他就開始想要求兒子。古人說「不孝有三，無後為大」，就希望能夠生兒子，來延續祖宗的命脈跟香火。所以，他也是發願要做三千件的善事。結果到了辛巳年的時候，就生了一個兒子，叫天啟。

　　他每次做了一件善事就把它記在本子上，而他的夫人因為不認識字，所以做一件善事，就把鵝毛管印一個朱圈在日曆當中。有的時候一天他們能做到十多件的善事，就夫婦兩個人，真是全家人都一起斷惡修善。後來當他求子的願也滿足了之後，他又希望說能夠考中進士。這一次他就想要做一萬樁的善事，就許了這個願。結果到丙戌年的時候果然他就考中了，並且做到了寶坻的知縣。他每天在衙門裡面上朝的時候，他都有一個本子，叫做「治心篇」，早上去上朝的時候，他就把這個本子放在桌子上，他每天所做的善事、惡事，就是再小的事情，他都會把它記在本子裡。到了晚上他就在庭院裡面燒香，就仿照趙閱道焚香告帝，就是把自己每天所作所為都稟報上天。

　　結果他的夫人就看他自從做了官之後，每天所做的善事好像很少。因為以前在還沒有進衙門之前，很多事情都很方便做，但是現在想要做一萬樁的善事，在衙門裡面又好像不方便，出去經常放生也好，救度貧窮的百姓也好，這些事情相對來說沒那麼容易做。所以他的夫人就非常發愁，她說：「你衙門裡面也沒什麼好事可以做，你這一萬條善事要什麼時候才能做圓滿？」結果到了晚上，了凡先生就夢到一個天神告訴他，夢到了一位天神來跟他講話。結果在夢中了凡先生就跟這位天神說：「這個一萬樁善事很難完成，他們現在全家人都感到非常的擔憂。」結果天神就跟他說：「你只是減免百姓賦稅的糧食這一件事情，你的一萬件善事就已經圓滿了。」

　　因為了凡先生他在寶坻做官，百姓種田他也都要繳納租稅，給國家繳稅。他覺得百姓繳的稅非常的多，老百姓種田、做工非常的辛苦，所以他做這個寶坻知縣的時候，就把老百姓的賦稅從二分三釐七毫，就把它減到了一分四釐六毫。結果他醒來之後，他心想這件事情確實是有，但是到底我這一件事情是不是就已經能夠圓滿這一萬樁的善事？他內心還是有點疑惑的。結果這個時候，幻余禪師從五台山來，了凡先生就把自己作的這個夢跟禪師報告，他說，這個天神給他託的夢能不能相信？結果禪師就跟他說，他說：「你這個心是至誠懇切，你就是做一件的事情，就可以抵得上一萬樁的善事。況且你整個縣的老百姓，你都給他減少了賦稅，這還不止一萬人得到您的恩惠。」換句話說，就是肯定他作的這個夢是真實不虛的。所以了凡先生非常歡喜，於是就把他自己做官的收入供養給禪師，請他在五台山幫他供養一萬名出家人來迴向。

　　孔先生算他五十三歲就要命終，可是當他在寫這個《了凡四訓》，要傳給自己的兒孫的時候，他那年已經六十九歲了；換句話說，他的壽命已經增長了。所以了凡先生他非常肯定的教導他的兒孫，說凡是說禍福，人的命運是可以自己求得的，可以自己改變的，這是聖賢人的道理。如果有人跟你說，人的一生的命運跟禍福都是老天爺注定好的，這個是世俗的言論。所以了凡先生用他自己一生的改過修善的這樣的現身說法，諄諄的勸導他的兒孫，希望他能夠顯揚祖宗的德行，掩蓋父母的過失，報答國家的恩德，能夠造家之福，而且還能夠救度別人的苦難，並且每天都要去了解自己的過失，改正自己的過失，每天都要知過改過。所以雲谷禪師傳給他的立命的學問，確實是一個至精至髓、至真至正的真理。了凡先生希望他自己一生把命運給改變了，也希望自己的兒孫，包括所有的有讀過《了凡四訓》這部書的人，都能由此真正改變自己的命運。

　　恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第3集

　　開吉法師主講

　　2019/12/26