學為明明德
孝親德根，敬師德本-第32集
【要知親恩。看你兒郎。要求子順。先孝爺娘。】
『要知親恩，看你兒郎』，「知親恩」，我們說「養兒方知父母恩」，就是你看兒郎何如，你現在看自己的孩子是如何，就知道父母親在我們小時候是如何照顧我們、是如何養育我們的。『要求子順』，這個「順」，我們說孝順孝順，要孝首先要順，首先要順親心，順承親心。所以「要求子順」，自己要『先孝爺娘』，如果希望我們的子女孝順我們，首先自己先要孝順自己的父母。這是說孝的重要性。
《論語》當中就有這樣的一句經文說：「君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！」這個孝是大根大本。雪公老人在講解這一段經文的時候，就談到「君子務本」，這個本是什麼？本是修身。修身要怎樣修？要修身以道，修道以仁，本立而道生。也就是說我們在修身的過程當中，一定要抓住根本，大根大本是什麼一定要搞清楚。為什麼？當我們把這個本能夠立得住的時候，這個道自然就從這當中生發出來了。所以修身則能達到道立，這個道就能夠生發出來。只要修身，道就能夠立得住。這個道生是大學之道生，也就是說我們立住了立身的根本的時候，我們這個道就生發出來，而這個道是《大學》當中所說的，就是修身、齊家、治國、平天下，這些我們就能夠做到了。
要達到道生，我們本要如何立？這個本，要從哪一個人身上我們開始去學仁？古人說「親親為大」，我們知道五倫當中，父子有親是根本，所以一定要先從父母的身上開始，這個是抓住了根本，因為是先有父母。我們能夠做到孝親尊師，這個是我們世出世間法成就的大根大本。所以在五倫關係當中是先有父母，先有父母然後才有兄弟，所以中國九族的服制是按照這個來的。孝跟悌，我們孝順父母、友愛兄弟，我們恭敬老師，這個是仁的根本。所以一定要把這個基礎打好，然後再來蓋房子，這個房子才會穩固。所以我們無論是求學還是求道，我們師父上人經常反覆的、不厭其煩的在提醒我們，要以孝親尊師為世出世法的大根大本，這個是古聖先賢從古至今對於我們最最根本的一個教誨。
在歷史上我們也看到許多孝親尊師的感人故事，我們非常熟悉的《二十四孝》，有一個故事叫做「王裒泣墓」。這也是在十多年前讀到這個故事的時候，特別的感動。王裒因為在晉朝的時候，他的父親王儀被晉文帝所殺了。殺父之仇確實他切身難忘，所以他一輩子都未曾向西坐，這個意思就是說我絕對不做晉朝的臣子，這是非常有氣節。
他的母親（王裒的母親）活著的時候就非常害怕打雷，等到母親過世的時候，每次只要聽到打雷的聲音，王裒就跑到母親的墳墓面前跪拜，哭泣的跟母親說：「母親，王裒在這裡陪您，您不要害怕。」然後他曾經攀在墓前的柏樹在那裡哭泣，他的眼淚滴到了樹上，後來這棵樹都枯萎了。我們可以看出這個孝子他這種真純的孝心，不但在母親的生前對母親盡孝，母親走了之後，他知道媽媽害怕打雷，每次一聽到雷聲，他就跑到墓前去安慰自己的母親。
他在教導子弟、學生讀書的時候，每次讀到《詩經》當中的「哀哀父母，生我劬勞」，這句《詩經》的文，這是談到父母生育我、養育我，三年推乾就濕不離懷抱，這種恩德孝子是無比感念的。可是他每次教學生，他讀到這句詩的時候，他都會淚流滿面，沒有辦法再講下去，就想到自己的父母。後來他的學生們，因為老師每次讀到這句詩都會非常的傷心，所以後來他的學生就再也不敢讀這句詩了。
李文耕先生在評價這一段故事的時候，就曾經說過，說「王偉元聞雷泣墓」，這都是「事死者，如事生」，《弟子規》所說的。就是父母親在世的時候，和父母親離開人世的時候，這個孝子的心是始終不變的。「淚著樹枯，痛之欲死，哀哀父母之詩，宜其不能卒讀也。」王偉元就是說的王裒，你看他對於父母的這種思念之深，所以當他讀到〈蓼莪詩〉的時候，他沒有辦法讀下去了，到最後連他的學生後來只好不讀這句詩。為什麼？因為恐怕自己的老師又哀傷過度，引發他的孝親的這種心。所以這種真誠的孝心確實是感人至深。可是李文耕先生說，如果一個人的孝心不能夠達到這種程度的話，那麼《詩經》裡的〈蓼莪詩〉還是要繼續不斷的去讀、去學習。這是王裒泣墓的故事。
在我們當今這個時代也是有一位大孝子，就是朱鏡宙老居士。他對他的父母是非常的孝順，而且對父親、母親的孝思，也是到臨終之前都還念念不忘，要回到故里能夠和父母親葬在一起。所以朱鏡宙老先生他有一個堂號叫「詠莪堂」，這個堂號就是他的岳父章太炎先生給他起的。詠莪堂這個莪就是蓼莪的意思，換句話說，章太炎先生也是非常讚歎這個女婿，是一個很有孝心的青年才俊。他不但是對自己的父母非常的孝順，章太炎先生後來把他的小女兒嫁給他，他們結婚之後，他對他的岳父、岳母也是很孝順。乃至於太炎先生過世之後，他的文章、文集也是他這個小女婿朱鏡宙老先生，後來想辦法去找人校勘、找人校對，然後又出錢去給章太炎先生生前的一些文章把它出版了，並且在學校當中也設立了太炎先生的獎學金。這是我們看到一個孝子，他孝順自己的父母，結婚之後也同樣孝順自己的岳父跟岳母。
在國家做官，當時抗戰時期，民國初年在抗戰時期的時候，那麼混亂的一個動盪的社會當中，他在國家做官，每到一處，他都念念想著如何去利益百姓、利益國家、利益社會，所以也為國家和社會做了很多的好事。晚年學佛，在佛法當中的成就也是非常可觀的。當時剛到台灣的時候，很難找到佛經的經典，於是朱老居士他就創辦了「台灣印經處」。我們師父上人年輕的時候，還去他的印經處當過小義工，幫他校勘經書。所以我們看一個人他有一個孝親尊師的心，他最後真的是所做的一切都是利益國家、利益社會，造福眾生百姓的。
朱老居士以前也常常會給師父上人講故事，師父說因為當時他和朱老居士的年紀差得很多，所以老居士看待他們這些年輕人特別的愛護，巴不得把自己一生的這些智慧經驗，還有一些故事，都講給他們聽，講給這些年輕人聽。所以師父年輕的時候，也得到老居士對他很多的教導、很多的關懷、關心。
所以師父在這幅墨寶當中說到：「孝親德根，敬師德本」，孝親尊師是我們德行的大根大本。「倫常大道，成就八德」，所以我們五倫五常、四維八德，這個是教育的一個根本。在當今時代，我們唯有真正的恢復中國老祖先所留下來的倫理、道德、因果、聖賢、愛的教育，在這個社會上把它恢復起來，才能夠使得社會安定、世界和平。所以孝親尊師是最重要的根本了。
恭錄自《聖學根之根·續小兒語》第1集
開吉法師主講
2019/12/24
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