學為明明德
不做遊手好閒之人-第16集
【飽食足衣。亂說閑耍。終日昏昏。不如牛馬。】
這個『飽食足衣』，就是吃飽喝足穿暖了。『亂說閑耍』，這個「閑耍」是說閒暇的時候，就在那裡嬉戲遊玩做為消遣，我們說的遊手好閒這樣的人。『終日昏昏』，這個「昏昏」就是指他非常的糊塗，沒有辦法明辨是非，這是終日昏昏。這樣的人『不如牛馬』，還真的是不如牛跟馬。
我們看在《論語》當中，孔老夫子也有講過這樣的一句話，這是在《論語》的「陽貨」篇當中說：「飽食終日，無所用心，難矣哉。」這是說一個人飽食終日，就是這裡說的「飽食足衣」，就每天都吃飽喝足了，穿得暖暖的，又遊手好閒不做事情，無所事事，孔老夫子說這個人「難矣哉」。馬融的註解說，為什麼說他難矣哉？因為他「無所據樂，善生淫欲也」，也就是我們常說的飽暖生淫欲，他就不會去做一些正當的事情，就開始會有一些邪思邪念。也就是說當你沒有任何事情可以據以為樂，就是我們講的他人生沒有什麼志向，人生也沒什麼目標，活在這個世間就悠悠蕩蕩、昏昏度日，吃飽喝足了就沒有什麼想頭了，就是這樣的一種情況。這種情況會產生一個什麼結果？因為他心無所據，會生起淫欲之念，飽暖生淫欲。淫念既生，再讓它繼續發展起來，那你說這個人要讓他有好的品德、好的修養，這就很難做到了。
所以說為什麼我們在古人的典籍裡面也看到，若要小兒安，還要給他幾分飢與寒，就是即使是小朋友，你要讓他安安心心的長大，也是要注意到這一點，不能夠吃得太飽，也不能夠穿得太暖，也就是我們佛門裡面可以講的以戒為師、以苦為師。這個人他在生活比較清苦的時候，往往人的志向，他的志氣容易生發起來。如果生活太過享受安逸的時候，可能許許多多不善的習氣同時都會滋長起來。所以無論是古聖先賢還是佛菩薩教導我們，都是同樣的道理。
我們看到印光大師在《德育啟蒙》當中也談到，淫欲之害是「傷身喪志」，對於我們身心的傷害是很大的，即使是正常的夫妻也是要節制。如果是邪淫，「更非所宜，古今志士，無一犯之」。這就是說讓我們從小就要注意到它的危害跟它的嚴重性。
孔老夫子同樣在《論語》的「衛靈公」當中，也說過這樣的一句話，說：「群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。」孔子在這裡說「群居終日」，我們知道每個人都有他自己應該要做的事情，有他本分的職業、事業，他要做的事。群居終日則是什麼？一個是同機關同事，譬如說我們在一起，同在一個單位裡面，我們一起在做事情，二三個人這樣子，都可以算是群。這些人聚集在一起，終日就是從早到晚都不做正事，只在那裡沒事的聚一聚，喝喝茶、聊聊天，去玩一玩，每天都是做這些事情。孔老夫子說這樣的人，同時又「言不及義」，就是說你看每天喝茶聊天，喝咖啡也好，無所事事，閒著都不知道做什麼好，而且又言不及義，就是說言談舉止當中，他們所思所想所談的都是跟國家人民沒有關係的事情。同時又「好行小惠」，這個小惠就是說喜歡耍小聰明，有一點小智慧，就是佛法說的世智辯聰，有一點小小的才能，但是辦不了什麼大事。所以這個地方是小惠，就是指小小的智慧。這樣的人是「難矣哉」。
你看具足了幾個條件，每天在一起，三個人、五個人聚在一起無所事事，都不知道到底每天活著是要做什麼、要幹什麼，目的在哪裡；又言不及義，每天所談的事情都是一些無關緊要的事，跟國家人民的事情、富國利民的事情都沒有關係；而且又喜歡耍小聰明，像這樣的人是所謂的棄才。就是說這種人，古人就講這種人是沒有辦法成材的，就是來到這個社會上，對於百姓、對於社會沒有辦法帶來真實的利益，就是說我們人生美好的光陰都空過了。這個確實很可惜，就是說也是從小沒有機緣得到很好的教育，所以他從小也沒有好的老師來引導他，能夠培養一個正確的志向，人生的一個正確的目標，他從小沒有建立起來，所以他人生不知道說我活在這個世間到底是為了做什麼的，有沒有機會我可以進德修業，能夠真正做一些對國家社會有利益的事情，他就是沒有這樣的志向。
所以說就像我們這個課文裡面講的，「終日昏昏，不如牛馬」。為什麼說不如牛馬？因為在古時候，這個牛牠還可以去耕地、種田，牠可以做出很多利益人類的事情，這古時候是一個重農抑商的社會，非常重視農業生產。牛是人類的好幫手，牠可以一輩子都勤勤懇懇的在那裡耕田，牠也做了很多利益別人的事情。這馬也是，馬也有牠的作用，經常許多地區交通不便的時候，這個馬牠就可以做為交通工具，可以載著人、載著貨物去運輸。所以說人如果說一天到晚都是吃飽穿暖，在那裡遊手好閒的話，每天都糊裡糊塗的，這裡說真的是不如牛馬，我們跟小動物比起來，對人沒有貢獻，對於這個社會、對於這個世界沒有什麼貢獻，那你說來到這個世間就沒有什麼意義了，是吧？
恭錄自《聖學根之根·小兒語》第2集
開吉法師主講
2019/12/22
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