顏氏家訓
已播5007 共73集 更新:2023-01-31
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1~60 61~73
1第1集 家訓始祖顏之推和他的三孩家庭 2第2集 他给三孩起的名字,意义深远 3第3集 我為什麼要寫家訓(白話文) 4第4集 我為什麼要寫家訓(原文) 5第5集 訶責與嘉獎同樣重要(白話文) 6第6集 訶責與嘉獎同樣重要(原文) 7第7集 這樣的愛,反而是害(白話文) 8第8集 這樣的愛,反而是害(原文) 9第9集 手足之情,分形連氣(白話文) 10第10集 手足之情,分形連氣(原文) 11第11集 再婚須謹慎(白話文) 12第12集 再婚須謹慎(原文) 13第13集 治家宜寬嚴有度(白話文) 14第14集 治家宜寬嚴有度(原文) 15第15集 不奢不吝,樂善好施(白話文) 16第16集 妻賢母良,忠孝興邦(白話文) 17第17集 嫁女擇佳婿,娶媳求淑女(白話文) 18第18集 敬慎不敗也(白話文) 19第19集 敬慎不敗也(原文) 20第20集 避諱有道,過猶不及(白話文) 21第21集 避諱有道,過猶不及(原文) 22第22集 與子萬金,不如賜子佳名(白話文) 23第23集 與子萬金,不如賜子佳名(原文) 24第24集 稱名蘊尊意,終身荷敬誠(白話文) 25第25集 稱名蘊尊意,終身荷敬誠(原文) 26第26集 隱諱兮,離殤幽幽;稱呼兮,禮尚悠悠(白話文) 27第27集 隱諱兮,離殤幽幽;稱呼兮,禮尚悠悠(原文) 28第28集 合乎孝悌 不悖禮義(白話文) 29第29集 合乎孝悌 不悖禮義(原文) 30第30集 古來聖賢多寂寞,山高水長願相隨(白話文) 31第31集 古來聖賢多寂寞,山高水長願相隨(原文) 32第32集 好好學習,天天向上(白話文) 33第33集 好好學習,天天向上(原文) 34第34集 師法先賢,志在千秋(白話文) 35第35集 師法先賢,志在千秋(原文) 36第36集 人為什麼要讀書(白話文) 37第37集 人為什麼要讀書(原文) 38第38集 當下,即是學習的最佳時機(白話文) 39第39集 當下,即是學習的最佳時機(原文) 40第40集 勤學苦讀,變化氣質(白話文) 41第41集 勤學苦讀,變化氣質(原文) 42第42集 獨學無友,則孤陋而寡聞(白話文) 43第43集 獨學無友,則孤陋而寡聞(原文) 44第44集 嚴謹治學 多方查證(白話文) 45第45集 嚴謹治學 多方查證(原文) 46第46集 謹言慎行 謙虛處世(白話文) 47第47集 謹言慎行 謙虛處世(原文) 48第48集 人貴自知 清操自勵(白話文) 49第49集 人貴自知 清操自勵(原文) 50第50集 文質彬彬,然後文章(白話文) 51第51集 文質彬彬,然後文章(原文) 52第52集 寫作詩文,當雅俗共賞(白話文) 53第53集 寫作詩文,當雅俗共賞(原文) 54第54集 行高者,名自高(白話文) 55第55集 行高者,名自高(原文) 56第56集 德至名歸千古頌,苦慕虛名一場空(白話文) 57第57集 德至名歸千古頌,苦慕虛名一場空(原文) 58第58集 腳踏實地,實幹興邦(白話文) 59第59集 腳踏實地,實幹興邦(原文) 60第60集 從善去惡,靜待時機(白話文)

答謗佛者二三問(原文)

  【原文】

  《顏氏家訓》歸心第十六

  顏之推

  

  釋二曰:夫(fú)信謗之徵(zhēng),有如影響;耳聞目見,其事已多,或乃精誠不深,業緣未感,時儻(tǎng)差(chā)闌(lán),終當獲報耳。善惡(è)之行(xíng),禍福所歸。九流百氏,皆同此論,豈獨釋典為(wéi)虛妄乎?項橐(tuó)、顏回之短折(zhé),伯夷、原憲之凍餒(něi),盜跖(zhí)、莊蹻(qiāo)之福壽,齊景、桓(huán)魋(tuí)之富強,若引之先業,冀(jì)以後生,更為(wéi)通耳。如以行(xíng)善而偶鍾禍報,為(wéi)惡(è)而儻(tǎng)值福徵,便生怨尤,即為(wéi)欺詭(guǐ);則亦堯、舜之云虛,周、孔之不實也,又欲安所依信而立身乎?

  釋三曰:開闢(pì)已來,不善人多而善人少,何由悉責其精絜(jié)乎?見有名僧高行(xíng),棄而不說;若覩凡僧流俗,便生非毀。且學者之不勤,豈教(jiào)者之為(wéi)過?俗僧之學經律,何異世人之學《詩》《禮》?以《詩》《禮》之教(jiào),格朝廷之人,略無全行(xíng)者;以經律之禁(jìn),格出家之輩,而獨責無犯哉?且闕(quē)行(xíng)之臣,猶求祿位;毀禁(jìn)之侶,何慙(cán)供(gòng)養乎?其於戒行(xíng),自當有犯。一披法服,已墮僧數(shù),歲中(zhōng)所計,齋講誦持,比諸白衣,猶不啻(chì)山海也。

  釋四曰:內教(jiào)多途,出家自是其一法耳。若能誠孝在心,仁惠為(wéi)本,須達、流水,不必剃落鬚髮(fǎ);豈令罄(qìng)井田而起塔廟,窮編戶以為(wéi)僧尼也?皆由為(wéi)政不能節之,遂使非法之寺,妨(fáng)民稼(jià)穡(sè),無業之僧,空國賦算,非大覺之本旨也。抑又論(lùn)之:求道者,身計也;惜(xí)費者,國謀也。身計國謀,不可兩遂。誠臣徇(xùn)主而棄親,孝子安家而忘國,各有行(xíng)也。儒有不屈王侯高尚其事,隱有讓王辭相(xiàng)避世山林;安可計其賦役,以為(wéi)罪人?若能偕(jiē)化黔(qián)首,悉入道場,如妙樂(lè)之世,禳(ráng)佉(qū)之國,則有自然稻米,無盡寶藏(zàng),安求田蠶(cán)之利乎?

  釋五曰:形體雖死,精神猶存。人生在世,望於後身似不相(xiāng)屬;及其歿(mò)後,則與前身似猶老少朝(zhāo)夕耳。世有魂神,示現夢想,或降(jiàng)童妾,或感妻孥(nú),求索飲食,徵須福祐,亦為(wéi)不少(shǎo)矣。今人貧賤疾苦,莫不怨尤前世不修功業;以此而論,安可不為(wèi)之作地乎?夫(fú)有子孫,自是天地間一蒼生耳,何預身事?而乃愛護,遺其基址,況於己之神爽,頓欲棄之哉?凡夫蒙蔽,不見未來,故言彼生與今非一體耳;若有天眼,鑒其念念隨滅,生生不斷,豈可不怖畏邪(yé)?又君子處(chǔ)世,貴能克己復禮,濟(jì)時益物。治家者欲一家之慶,治國者欲一國之良,僕妾臣民,與身竟何親也,而為(wèi)勤苦修德乎?亦是堯、舜、周、孔虛失愉樂耳。一人修道,濟(jì)度幾(jǐ)許蒼生?免脫幾(jǐ)身罪累(lèi)?幸熟(shú)思之!汝曹若觀(guān)俗計,樹立門戶,不棄妻子,未能出家;但當兼修戒行(xíng),留心誦讀,以為(wéi)來世津梁。人生難得,無虛過也。