顏氏家訓
已播5007 共73集 更新:2023-01-31
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選集:
1~60 61~73
1第1集 家訓始祖顏之推和他的三孩家庭 2第2集 他给三孩起的名字,意义深远 3第3集 我為什麼要寫家訓(白話文) 4第4集 我為什麼要寫家訓(原文) 5第5集 訶責與嘉獎同樣重要(白話文) 6第6集 訶責與嘉獎同樣重要(原文) 7第7集 這樣的愛,反而是害(白話文) 8第8集 這樣的愛,反而是害(原文) 9第9集 手足之情,分形連氣(白話文) 10第10集 手足之情,分形連氣(原文) 11第11集 再婚須謹慎(白話文) 12第12集 再婚須謹慎(原文) 13第13集 治家宜寬嚴有度(白話文) 14第14集 治家宜寬嚴有度(原文) 15第15集 不奢不吝,樂善好施(白話文) 16第16集 妻賢母良,忠孝興邦(白話文) 17第17集 嫁女擇佳婿,娶媳求淑女(白話文) 18第18集 敬慎不敗也(白話文) 19第19集 敬慎不敗也(原文) 20第20集 避諱有道,過猶不及(白話文) 21第21集 避諱有道,過猶不及(原文) 22第22集 與子萬金,不如賜子佳名(白話文) 23第23集 與子萬金,不如賜子佳名(原文) 24第24集 稱名蘊尊意,終身荷敬誠(白話文) 25第25集 稱名蘊尊意,終身荷敬誠(原文) 26第26集 隱諱兮,離殤幽幽;稱呼兮,禮尚悠悠(白話文) 27第27集 隱諱兮,離殤幽幽;稱呼兮,禮尚悠悠(原文) 28第28集 合乎孝悌 不悖禮義(白話文) 29第29集 合乎孝悌 不悖禮義(原文) 30第30集 古來聖賢多寂寞,山高水長願相隨(白話文) 31第31集 古來聖賢多寂寞,山高水長願相隨(原文) 32第32集 好好學習,天天向上(白話文) 33第33集 好好學習,天天向上(原文) 34第34集 師法先賢,志在千秋(白話文) 35第35集 師法先賢,志在千秋(原文) 36第36集 人為什麼要讀書(白話文) 37第37集 人為什麼要讀書(原文) 38第38集 當下,即是學習的最佳時機(白話文) 39第39集 當下,即是學習的最佳時機(原文) 40第40集 勤學苦讀,變化氣質(白話文) 41第41集 勤學苦讀,變化氣質(原文) 42第42集 獨學無友,則孤陋而寡聞(白話文) 43第43集 獨學無友,則孤陋而寡聞(原文) 44第44集 嚴謹治學 多方查證(白話文) 45第45集 嚴謹治學 多方查證(原文) 46第46集 謹言慎行 謙虛處世(白話文) 47第47集 謹言慎行 謙虛處世(原文) 48第48集 人貴自知 清操自勵(白話文) 49第49集 人貴自知 清操自勵(原文) 50第50集 文質彬彬,然後文章(白話文) 51第51集 文質彬彬,然後文章(原文) 52第52集 寫作詩文,當雅俗共賞(白話文) 53第53集 寫作詩文,當雅俗共賞(原文) 54第54集 行高者,名自高(白話文) 55第55集 行高者,名自高(原文) 56第56集 德至名歸千古頌,苦慕虛名一場空(白話文) 57第57集 德至名歸千古頌,苦慕虛名一場空(原文) 58第58集 腳踏實地,實幹興邦(白話文) 59第59集 腳踏實地,實幹興邦(原文) 60第60集 從善去惡,靜待時機(白話文)

未曾眼見耳聞,亦是法爾如是(原文)

  【原文】

  《顏氏家訓》歸心第十六

  顏之推

  

  釋一曰:夫(fú)遙大之物,寧(níng)可度量(liáng)?今人所知,莫若天地。天為(wéi)積氣,地為積塊,日為陽精,月為陰精,星為萬物之精,儒家所安也。星有墜落,乃為石矣;精若是石,不得(dé)有光,性又質(zhí)重(zhòng),何所繫(xì)屬?一星之徑,大者百里,一宿(xiù)首尾,相去數(shù)萬;百里之物,數萬相連,闊狹從斜,常不盈縮(sù)。又星與日月,形色同爾,但以大小為其等差(chā);然而日月又當石也?石既牢密,烏兔焉容?石在氣中,豈能獨運?日月星辰,若皆是氣,氣體輕浮,當與天合,往來環轉(zhuǎn),不得錯違,其間(jiān)遲疾,理宜(yí)一等;何故日月五星二十八宿(xiù),各有度數(shù),移動不均?寧(níng)當氣墜,忽變為石?地既滓(zǐ)濁,法應(yīng)沉厚,鑿(zuò)土得泉,乃浮水上;積水之下,復有何物?江河百谷,從何處生?東流到海,何為(wèi)不溢?歸塘尾閭(lǘ),渫(xiè)何所到?沃焦之石,何氣所然?潮汐(xì)去還(huán),誰所節度?天漢懸指,那(nǎ)不散(sàn)落?水性就下,何故上騰?天地初開,便有星宿(xiù);九州未劃,列國未分(fēn),翦(jiǎn)疆區野,若為(wèi)躔(chán)次?封建已來,誰所制割?國有增減,星無進退,災祥禍福,就中(zhōng)不差(chā);乾象之大,列星之夥(huǒ),何為(wèi)分(fēn)野,止繫(xì)中國?昴(mǎo)為(wéi)旄(máo)頭,匈奴之次;西胡、東越,彫(diāo)題、交阯(zhǐ),獨棄之乎?以此而求,迄(qì)無了(liǎo)者,豈得(dé)以人事尋常,抑必宇宙外也?

  凡人之信,唯耳與目;耳目之外,咸致疑焉。儒家說天,自有數(shù)義:或渾或蓋,乍(zhà)宣乍安。斗(dǒu)極所周,管維所屬,若所親見,不容不同;若所測量,寧(níng)足依據?何故信凡人之臆(yì)說,迷大聖之妙旨,而欲必無恆沙世界、微塵數(shù)劫也?而鄒衍亦有九州之談。山中人不信有魚大如木,海上人不信有木大如魚;漢武不信弦膠(jiāo),魏文不信火布;胡人見錦,不信有蟲食樹吐(tù)絲所成;昔(xí)在江南,不信有千人氈(zhān)帳(zhàng),及來河北,不信有二萬斛(hú)船:皆實驗也。

  世有祝師及諸幻術,猶能履火蹈(dào)刃,種瓜移井,倏(shù)忽之間,十變五化。人力所為(wéi),尚能如此,何況神通感應,不可思量(liáng),千里寶幢,百由旬座,化成淨土,踊(yǒng)出妙塔乎?