學為明明德
獨學無友，則孤陋而寡聞（白話文）
顔之推：「愍楚，近日你閉門苦讀，不會賓友，也未曾見你與人交流切磋，你要知道，這並不是做學問的好方式啊。」
愍楚：「父親，孩兒埋頭苦讀，原是爲了珍惜光陰，成就學業，父親您還有更好的建議嗎？還請您指教。」
顔之推：「愍楚，《尚書》中說：『喜好向人請教，因而有所收穫，能充實學問。』《禮記·學記》也說：『獨自學習，不與志同道合的朋友研討，便會學識淺薄，見聞不廣。』所以讀書求學問，必須互相切磋研討，才能徹底的明通道理。我曾經見到有人只知道閉門讀書，自以爲是，當大家聚集在一起談論的時候，他言談之間的謬誤差失，可就多了。」
愍楚：「好的父親，孩兒以後定會時常與人切磋探討，砥礪學問。父親，與人交流時有哪些應當注意的事呢？」
顔之推：「愍楚，學問應以『眼學』爲先，而不能道聽途説。在彼此交談或寫文章時，如果要引用從前的典故，就必須親自閱讀學習，不可輕信耳朵所聽到的話。有的士大夫不願踏實的學習，又羞於用樸實簡單的言詞，所以只好運用沒有根據的傳說，想盡辦法生硬地將言辭説的文雅又合於事實。如果追問他們爲什麽這樣説，沒有知道原因的，而且運用的時候也時常發生錯誤。這些事情，應當引以爲戒。」
愍楚：「孩兒明白了，親自閲讀，切實體會，明辨慎思，方爲學問之道，不可道聽途説，以『耳學』為學問。」
顔之推：「是的愍楚，爲父接著跟你講有關識字方面的事情。識字，是讀書的根本。世間一般的讀書人，大多不明白識字的重要：讀五經的人，以徐邈所撰《五經音訓》為是，以許慎所撰《五經異義》、《說文解字》為非；學習賦誦的人，只知信守褚詮之的《百賦音》，反而輕忽了呂忱撰的《字林》；研讀《史記》的人，專門注重徐廣著的《史記音義》和鄒誕生著的《史記音》，而廢棄大小篆不加探究；學習《漢書》的人，只喜歡參閱應劭所撰的《漢書集解音義》，以及蘇林對書傳行文間疑難處的解釋，卻忽略了《三蒼》、《廣雅》對字體的根本瞭解。不知道各種音義只是次要的枝葉，對文字的正確瞭解，才是最重要的。
甚至一見到服虔、張揖有關音義方面的著作，就寶貴得不得了，但看到他們的《通俗文》、《廣雅》有關文字方面的著作，反而不屑一顧。對於同一人的著作，好惡尚且如此，更何況是不同時代不同人的著作呢？」
愍楚：「是的父親，過分注重音義的研究，是捨本逐末的做法，對文字根原的真切瞭解，才是學問的根本之道。」
顔之推：「愍楚，你説的沒錯。讀書人最重視的就是能廣博地吸取知識。就像郡國的區劃、山川的形勢名稱、官位的高低職守、姓氏族屬的來歷，以及衣服飲食、器皿制度的沿革等，都想著從根本上去探尋，了解它們的原始本末，來龍去脈；但是對於文字方面，卻不是很講究，往往輕忽不加留意，即使是自己的姓名，有時也會出現很多錯誤，縱然能不出錯誤，也不知道爲什麽要取這樣的名字。
近代有人為兒子取名：比如兄弟的名都是從山傍的字，然而卻有人以峙為名；兄弟的名都是從手傍的字，竟有以機為名的；兄弟的名都是從水傍的字，仍有以凝為名的。即使是一些名儒大學者，這種例子也非常多。假如有人知道以上『名峙』、『名機』、『名凝』與『山傍』、『手傍』、『水傍』不調和的，那又是多麽可笑的事啊！」
愍楚：「原來名字之間也有這麼多的講究，可是父親，對於文字的音義，難道就不需要研究了嗎？」
顔之推：「愍楚，有關音義的著作，像是《字林》、《韻集》等，記載詳實，是不可以忽視的。我曾經跟隨北齊文宣帝到并州去，從井陘關進入上艾縣，在縣東數十里處，有一個獵閭村。後來朝庭的官員在晉陽東百里之外的亢仇城（今山西）附近收受馬的糧草。大家都不知道這兩處是什麼地方，於是便多方查尋求證，還是沒人知道。
後來翻檢一直被大家忽略的《字林》與《韻集》，才知道獵閭就是過去的䜲餘聚，亢仇就是從前的䜱䜪亭，都屬於上艾縣管轄。」
愍楚：「父親，孩兒今天與您交流獲益良多，更加切實體會到讀書做學問要多向人請教、互相切磋琢磨；而做學問應當以『眼學』爲先，不可道聽途説。有關識字的事情，不能過於關注音譯而忽視了對字根、字原的研究，但是對《字林》、《韻集》這一類的著作，亦不可輕視。感謝父親教誨，孩兒銘記於心。」
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