顏氏家訓
已播5007 共73集 更新:2023-01-31
線路: 下載 詳情 分享 82
選集:
1~60 61~73
1第1集 家訓始祖顏之推和他的三孩家庭 2第2集 他给三孩起的名字,意义深远 3第3集 我為什麼要寫家訓(白話文) 4第4集 我為什麼要寫家訓(原文) 5第5集 訶責與嘉獎同樣重要(白話文) 6第6集 訶責與嘉獎同樣重要(原文) 7第7集 這樣的愛,反而是害(白話文) 8第8集 這樣的愛,反而是害(原文) 9第9集 手足之情,分形連氣(白話文) 10第10集 手足之情,分形連氣(原文) 11第11集 再婚須謹慎(白話文) 12第12集 再婚須謹慎(原文) 13第13集 治家宜寬嚴有度(白話文) 14第14集 治家宜寬嚴有度(原文) 15第15集 不奢不吝,樂善好施(白話文) 16第16集 妻賢母良,忠孝興邦(白話文) 17第17集 嫁女擇佳婿,娶媳求淑女(白話文) 18第18集 敬慎不敗也(白話文) 19第19集 敬慎不敗也(原文) 20第20集 避諱有道,過猶不及(白話文) 21第21集 避諱有道,過猶不及(原文) 22第22集 與子萬金,不如賜子佳名(白話文) 23第23集 與子萬金,不如賜子佳名(原文) 24第24集 稱名蘊尊意,終身荷敬誠(白話文) 25第25集 稱名蘊尊意,終身荷敬誠(原文) 26第26集 隱諱兮,離殤幽幽;稱呼兮,禮尚悠悠(白話文) 27第27集 隱諱兮,離殤幽幽;稱呼兮,禮尚悠悠(原文) 28第28集 合乎孝悌 不悖禮義(白話文) 29第29集 合乎孝悌 不悖禮義(原文) 30第30集 古來聖賢多寂寞,山高水長願相隨(白話文) 31第31集 古來聖賢多寂寞,山高水長願相隨(原文) 32第32集 好好學習,天天向上(白話文) 33第33集 好好學習,天天向上(原文) 34第34集 師法先賢,志在千秋(白話文) 35第35集 師法先賢,志在千秋(原文) 36第36集 人為什麼要讀書(白話文) 37第37集 人為什麼要讀書(原文) 38第38集 當下,即是學習的最佳時機(白話文) 39第39集 當下,即是學習的最佳時機(原文) 40第40集 勤學苦讀,變化氣質(白話文) 41第41集 勤學苦讀,變化氣質(原文) 42第42集 獨學無友,則孤陋而寡聞(白話文) 43第43集 獨學無友,則孤陋而寡聞(原文) 44第44集 嚴謹治學 多方查證(白話文) 45第45集 嚴謹治學 多方查證(原文) 46第46集 謹言慎行 謙虛處世(白話文) 47第47集 謹言慎行 謙虛處世(原文) 48第48集 人貴自知 清操自勵(白話文) 49第49集 人貴自知 清操自勵(原文) 50第50集 文質彬彬,然後文章(白話文) 51第51集 文質彬彬,然後文章(原文) 52第52集 寫作詩文,當雅俗共賞(白話文) 53第53集 寫作詩文,當雅俗共賞(原文) 54第54集 行高者,名自高(白話文) 55第55集 行高者,名自高(原文) 56第56集 德至名歸千古頌,苦慕虛名一場空(白話文) 57第57集 德至名歸千古頌,苦慕虛名一場空(原文) 58第58集 腳踏實地,實幹興邦(白話文) 59第59集 腳踏實地,實幹興邦(原文) 60第60集 從善去惡,靜待時機(白話文)

不奢不吝,樂善好施(白話文)

  顏之推:「思魯,琴棋書畫詩酒花,世人以之爲高雅,多思慕有加,但是真正日日相伴的,卻是柴米油鹽醬醋茶。生於俗世,沒有人可以徹底逃離人間烟火,而在治理家庭的過程中,對資生之具的管理也著實是一門大學問啊。」

  思魯:「父親,您曾教誡孩兒,管理家庭,應當寬嚴適度,不偏不倚。那對于資生之具的管理,是否也要符合中道呢?」

  顏之推:「那是當然。孔夫子曾說:『就禮俗而言,過與不及,都不合宜。太奢侈,就顯得不恭順,未免過分越禮;太儉省(shěng),就顯得因陋就簡,也難合禮的分寸。但權衡得失,與其不恭順,破壞了禮俗,還不如因陋就簡,質樸(zhì pǔ)少文的好。』又說:『一個人,如果有周公那樣美好的才華,但是他恃(shì)才傲物,而且又鄙吝自私,那麽就算他還有其餘的長處,也不值得一看了。』由此就可以知道,依照禮俗,儉省(shěng)是可以的,但不可以鄙吝。所謂儉,就是合於禮俗的省(shěng)減;所謂吝,就是對窮困急切的人也不憐卹(xù)救助。如今卻有兩種不同的現象:有的人樂於施捨但非常奢侈,而有的人生活節儉卻非常吝啬。如果能夠樂於施捨而不闊綽,生活儉約而不吝啬,那才是恰到好處呢。」

  

  思魯:「父親,我明白了,對資生之具的使用與處置,應當秉持無過無不及的中庸之道。那麽父親,這些資生之物的根本來源又是什麽呢?」

  顏之推:「思魯,自黃帝教導人民按季節播種百穀草木,嫘祖指導人民養蠶繅絲以來,歷朝歷代的人民都過著男耕女織的生活。人民生活的根本,就是要靠耕種吃飯,靠採桑績(jī)麻穿衣。像蔬菜水果的供應,就是來源於園林場圃(pǔ);所享用的雞鴨豬羊等美食,也都是在雞窩、豬圈(juàn)中所生長的畜(chù)禽。以至於所居住的房舍(shè),所使用的器械和柴草脂(zhī)燭,沒有一樣不是經由種植得到的產物。凡是能專心務農、保守其產業的人,就是關起門來,維持生活的條件也已足備,只是有的家中沒有鹽井罷了。現在北方的風俗,多是躬身省(shěng)儉節用,來維持衣食的贍(shàn)足;而江南奢侈(shē chǐ)成習,多半說來,不及北方。」

  

  思魯:「父親,秦孝公時,商鞅繼百里奚鼓勵農耕之策,曾說‘聖人知治國之要,故令民歸心于農’,大概也是秉持著以農爲本的思想吧。」

  顏之推:「思魯,你理解得不錯。需要注意的是,工商之業,亦有可取之處,不可一概否定。只是農耕終究為資生之本,重農實爲重人、重民生,這是先人的智慧之策。思魯,接下來我要為你講幾個關於佈施與儉吝的事例。南朝史學家裴(péi)子野對於遠親舊屬中飢寒不能自謀生活的人,全部予以收養;但其實他的家庭向來就很清寒貧窮,當時又遭逢水旱災害,只好每日以二石(dàn)米煮成稀粥,這樣才能使每個人都分得到,他自己也是一樣,而且沒有厭惡(yàn wù)的表情。

  可是當時在鄴(yè)城有一位領軍,所作所為就不是這樣了。那位領軍非常貪財,甚至到了不知滿足的地步,當時他已經有家童八百人,可是他發誓一定要達到一千人;每天每人所食用的菜飯,以十五錢為限,即使遇有客人造訪,也不另外加錢。後來他因罪被殺,把他的家產全部清點一下,發現麻鞋積藏了一屋,破舊衣服也有好幾倉庫,其他的金銀財寶有多少,是無法說得清楚的。」

  

  思魯:「父親,像裴子野那樣,心懷天下,不計身家,廣行佈施,接濟困苦,實在是發於仁心之舉,當得後世仰瞻。至於那位領軍那般心慳意固,貪著財物,富有慳惜,實在是可悲可嘆。」

  顏之推:「是的,思魯。家中財產,乃身外之物,命終棄捐,莫誰隨者,治理家庭,應當隨緣隨分接濟貧苦,如此方合乎天道啊。在南陽,也有一個十分吝嗇的人,生意做的很大,可是他生性特別儉省(shěng)吝嗇,有一年的冬至日過後,女婿來看望他,吃飯時,他僅準備了一杯酒和幾片切好的獐肉;女婿為他的慳吝感到很生氣,舉起杯來,一口就把酒喝光了。一時之間,他感到非常驚愕,趕快叫人添酒,像這樣的情形有好幾次。過後他就責備他的女兒說:『女婿喜好喝酒貪杯,所以你們家才長久的貧窮。』等到他死後,兒子們爭奪家財,結果發生了哥哥把弟弟殺了這樣的慘劇。」

  

  思魯:「感謝父親教導,孩兒明白了,對家中財物的管理,應當做到樂於施捨而不闊綽,生活儉約而不鄙吝。耕讀傳家,不失資生之本;樂善好施,無愧仁者之心。如此,才是使家族興盛而綿延不息之道。」

  顏之推:「思魯,你説的很好。爲父希望你可以將我説的這些發揚光大,齊我顏家,治我國家,為黎民蒼生的太平生活,盡心盡力,不辱列祖列宗,也莫負古聖先賢。」

  思魯:「父親,孩兒受教。」