顏氏家訓
已播5007 共73集 更新:2023-01-31
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1~60 61~73
1第1集 家訓始祖顏之推和他的三孩家庭 2第2集 他给三孩起的名字,意义深远 3第3集 我為什麼要寫家訓(白話文) 4第4集 我為什麼要寫家訓(原文) 5第5集 訶責與嘉獎同樣重要(白話文) 6第6集 訶責與嘉獎同樣重要(原文) 7第7集 這樣的愛,反而是害(白話文) 8第8集 這樣的愛,反而是害(原文) 9第9集 手足之情,分形連氣(白話文) 10第10集 手足之情,分形連氣(原文) 11第11集 再婚須謹慎(白話文) 12第12集 再婚須謹慎(原文) 13第13集 治家宜寬嚴有度(白話文) 14第14集 治家宜寬嚴有度(原文) 15第15集 不奢不吝,樂善好施(白話文) 16第16集 妻賢母良,忠孝興邦(白話文) 17第17集 嫁女擇佳婿,娶媳求淑女(白話文) 18第18集 敬慎不敗也(白話文) 19第19集 敬慎不敗也(原文) 20第20集 避諱有道,過猶不及(白話文) 21第21集 避諱有道,過猶不及(原文) 22第22集 與子萬金,不如賜子佳名(白話文) 23第23集 與子萬金,不如賜子佳名(原文) 24第24集 稱名蘊尊意,終身荷敬誠(白話文) 25第25集 稱名蘊尊意,終身荷敬誠(原文) 26第26集 隱諱兮,離殤幽幽;稱呼兮,禮尚悠悠(白話文) 27第27集 隱諱兮,離殤幽幽;稱呼兮,禮尚悠悠(原文) 28第28集 合乎孝悌 不悖禮義(白話文) 29第29集 合乎孝悌 不悖禮義(原文) 30第30集 古來聖賢多寂寞,山高水長願相隨(白話文) 31第31集 古來聖賢多寂寞,山高水長願相隨(原文) 32第32集 好好學習,天天向上(白話文) 33第33集 好好學習,天天向上(原文) 34第34集 師法先賢,志在千秋(白話文) 35第35集 師法先賢,志在千秋(原文) 36第36集 人為什麼要讀書(白話文) 37第37集 人為什麼要讀書(原文) 38第38集 當下,即是學習的最佳時機(白話文) 39第39集 當下,即是學習的最佳時機(原文) 40第40集 勤學苦讀,變化氣質(白話文) 41第41集 勤學苦讀,變化氣質(原文) 42第42集 獨學無友,則孤陋而寡聞(白話文) 43第43集 獨學無友,則孤陋而寡聞(原文) 44第44集 嚴謹治學 多方查證(白話文) 45第45集 嚴謹治學 多方查證(原文) 46第46集 謹言慎行 謙虛處世(白話文) 47第47集 謹言慎行 謙虛處世(原文) 48第48集 人貴自知 清操自勵(白話文) 49第49集 人貴自知 清操自勵(原文) 50第50集 文質彬彬,然後文章(白話文) 51第51集 文質彬彬,然後文章(原文) 52第52集 寫作詩文,當雅俗共賞(白話文) 53第53集 寫作詩文,當雅俗共賞(原文) 54第54集 行高者,名自高(白話文) 55第55集 行高者,名自高(原文) 56第56集 德至名歸千古頌,苦慕虛名一場空(白話文) 57第57集 德至名歸千古頌,苦慕虛名一場空(原文) 58第58集 腳踏實地,實幹興邦(白話文) 59第59集 腳踏實地,實幹興邦(原文) 60第60集 從善去惡,靜待時機(白話文)

再婚須謹慎(白話文)

  顏之推:「思魯,你過來。生死難料,世事無常,如今社會再婚續絃的風氣盛行於世,為父今天要跟你講一講這方面的祖訓,希望你可以謹記於心並傳之於後。」

  

  周朝時期的賢相尹(yǐn)吉甫是一位好父親,伯奇(bó qí)是一位孝子,以一位賢明的父親撫育孝子,按道理說應該相處和順,以盡其天性,然而不幸的是,由於尹吉甫的後妻離間(jiàn)他們父子之間的感情,於是伯奇終於遭到被趕出家門的命運。

  孔子的弟子曾參(shēn)的太太死後,他就對兒子說:「我的修養成就不如尹吉甫,你也不如他的兒子伯奇。」西漢御史大夫王駿喪妻時也對人說:「我不如曾參(shēn),兒子也趕不上曾參的兒子曾華(huá)、曾元。」

  曾參和王駿,他們兩位都是終其一生不再續絃,這種作為是值得引以為鑑的。像以後的那些繼母們,不擇手段的虐(nüè)待前妻的遺孤,挑撥(tiǎo bō)父子間的感情,令人傷心斷腸的事情,真是多得無法盡數(shǔ)。要謹慎啊!千萬要謹慎啊!

  

  思魯:「父親所言極是。那些賢人君子們尚且對再婚之事謹慎若此,又何況於我輩呢!」

  

  顏之推:「是的,思魯。我還要告訴你的是,在有些情況下,再婚甚至不僅僅會影響父子之間的感情,還會影響整個家族的人際關係與風氣。」

  江東六朝人在家族的承繼上,不忌諱(huì)側室所生的庶子,正妻死後也多以侍妾主持家事;雖然像疥癬(xiǎn)蚊虻(méng)之類的小毛病有時不能避免,可是大的方面上說來,尚能遵守一定的限界,所以很少有鬩(xì)牆爭鬥這一類可恥的事情發生。

  在河北一帶,對於側室所生的庶子卻加以輕視,不會讓出身不正或地位低微的人主持家事,所以喪妻之後一定要再娶,甚至三娶四娶。在這種情況下,後母的年齡有的比前妻的兒子還小。後母所生的弟弟,和前妻所生的哥哥,在衣服飲食以及婚娶仕宦方面,士庶貴賤的差別相隔很遠,世俗以此為常。一旦其人身死之後,訴訟的辭狀充盈官府,毀謗侮辱的言論在道路上隨處可以聽見,前妻的兒子誣陷後母為媵(yìng)妾,後母所生的弟弟罷黜(chù)前妻所生的哥哥為佣僕,大肆宣揚先人的言行,毫不保留的暴露祖先的缺失,來表白自己的正直,這種情形可以說到處都有,真是可悲啊!

  自古以來,那些姦(jiān)邪的大臣,巧言善辯的媵(yìng)妾,因一句話而使人遭到陷害的人真是太多了!況且夫妻之間又可以正大光明的勸說,或早或晚的適時遊說(shuì),再加上婢僕們的乞求容許,多方幫助,相互誘引,積年累月,時日一久,哪裡還會有孝子呢?這等事情是不可以不戒懼(jù)防範的啊!

  

  思魯:「父親,您提到的這些糾紛中,前妻之子誣陷後母為媵(yìng)妾等舉動,不能說是沒有過錯的。可是像大舜、閔子騫、王祥這些被後母虐待的人,對後母皆是以德報怨,面對這些至誠至善的孝子,為什麼後母還是會痛加虐待呢?」

  

  顏之推:「思魯啊,就平常人的本性說,後夫多半寵愛前夫的孤兒,而後妻則多半虐待前妻的孩子;這種事情不僅因為婦人懷有嫉妒的心思,就是做丈夫的也有沉溺迷惑的偏見,這是事勢所趨,不得不如此。

  前夫的兒子由於不敢和我親生的兒子爭家業,所以後夫在憐憫照顧撫養教育的情形下,時間久了就難免產生疼愛之心,所以會寵愛他;前妻的兒子每每佔(zhàn)先我親生的兒子,不管仕宦、讀書,乃至婚嫁,都是如此,所以後妻沒有一樣不做防範的,因此才虐待他。

  異姓的孩子被寵愛,那麼自己所生的孩子就會怨恨父母,後母虐待前妻的兒子,那麼這個家庭中的兄弟就會成為仇敵,家中如有這種情況發生,都可以說是家族的不幸了。

  

  思魯:「是啊,父親。世人因為一己私心而乖舛倫常、違逆天地,不僅辱沒祖先,也終將陷自己於無量苦惱之中,實在是可悲可嘆。」

  

  顏之推:「思魯,你說得沒錯。需要注意的是,有些前妻之子見到後母而憶及生母並有所感傷,也實屬人之常情啊。比如你和敏楚的堂舅殷(yīn)外臣,是一位淵博明達的人。他有兩個兒子,一個叫基,一個叫諶(chén),都已成人自立,因而你們的舅舅又娶了一位王氏。基每次拜見後母的時候,總是感念思慕生母,悲泣不能成聲,無法控制自己,家人都不忍抬頭看他。就是王氏自己也哀傷不已,不知如何做才好,剛滿一個月就請求回娘家。殷外臣不得已,只好備禮將她遣送回去。說起來,這真是令人感到悔恨的事。

  

  思魯:「父親,再婚固然會帶來諸多問題,可是孩兒想問,難道再婚的家庭就毫無挽救的餘地了嗎?」

  

  顏之推:「思魯,你問得很好。謹慎不再婚固然是一種選擇,但若是已經再婚,也並非沒有挽回的餘地。孝悌之至,無所不通,你之前提到的大舜、閔子騫和王祥最終都感化了他們的家人。」

  《後漢書》中也有類似的記載(zài):「在漢安帝時,汝南郡(jùn)有一個叫薛(xuē)包的人,字孟嘗,喜愛讀書,言行篤實,不幸遭逢母喪(sàng),以至孝聞名鄉里。他的父親再娶後,後妻非常憎(zēng)恨薛包,將他從家中分出。薛包為此日夜號泣(háo qì),不願意離去,直到被父親用木棒捶打,才不得已移居於房舍以外的草屋內,天一亮,就到家中整理打掃。父親很生氣,又把他趕出去。薛包只好搬到里門附近的草屋中居住,但是他仍然不廢除早晨傍晚定時向父母親問候請安的禮節。就這樣過了一年多,父母終於深感慚愧,讓他搬回來住。父母死後,他服孝六年,超過了喪(sāng)服期的一倍時間。沒過多久,家中年輕的一輩鬧著要分家產各自居住,薛包沒有辦法阻止,只好將家產公平分配。可是他自己卻只選取了年老的奴婢,他說:『這些老奴婢和我相處久了,你們無法指使他們。』他還挑選了破舊荒廢的田地廬舍(lú shè),說:『這是我年少時住過、耕種過的,我捨不得它們。』他又選取了腐朽敗壞的器物用具,說:『我向來都是使用它們來飲食,只有使用它們,身口才會感到安適。』那些年輕的幼輩們,有的不止一次的破產,他也總是一而再,再而三的拿財物來幫助他們。安帝建光年間,官府特別派車徵召(zhēng zhào)他入朝為官,授予侍中的官職。可是薛包天生恬澹(dàn)虛靜,不願任官,就託稱有病,不能為國家服務,用死來乞求免官。皇帝不得已,只好下詔准許他帶著印綬(shòu)官爵(jué)回家修養。」

  

  思魯:「父親,孩兒明白了,再婚一事,關係到整個家族的命運,一定要用臨深履薄般的心態對待,但如果已經再婚,亦可補救,畢竟事在人為,若是後母能以包容心、繼子能用孝敬心處事,便能轉缺憾為圓滿。父親的教誨,孩兒謹記於心。」