學為明明德
深入經典，體會聖賢真實義（白話文）
在中華文明的浩瀚長河中，歷代聖賢，猶如一盞盞璀璨的明燈，引領照耀著千秋萬世後代子孫的道德方舟。
被譽為「大成至聖先師」的孔老夫子，以通達明瞭經天緯地的言論，揭示了自然的人倫大道、天地真相。「天不生仲尼,萬古如長夜」。作為儒家學說的創始人，孔老夫子「述而不作，信而好古」，在世時即有七十二賢、三千弟子緊隨學習。他睿智洞達、因材施教，針對弟子們提出的不同問題，給予相應的指導。
夫子過世後，他一生的教言被弟子們彙集成典，流傳千古而不失光華。以《論語》、《孝經》等為代表的儒家典籍，千百年來成為無數志士仁人修身、齊家、治國、平天下的寶典，教化萬邦，歷久彌新。
北宋宰相趙普曾有「半部《論語》治天下」之說。孔老夫子的教言更被中國歷朝歷代奉為瑰寶，遵行不怠，因此成就了一個個康平盛世的朝代。然而，由於時過境遷、物換星移，不要說是三千年後的今人，即使是孔子親自教授過的學生，要正確理解夫子教言的真實義，合理運用於處世治邦，也非易事。一旦曲解或斷章取義，往往會適得其反。
今天和您分享的文章，講述的就是在孔子過世後，他的弟子們對於夫子在世時教言的理解產生爭議的一段記述。究竟誰的理解更接近夫子？請聽今天的故事……
有子，名若，字子有，是孔子的弟子。有一天有子問曾子說：「你聽過夫子說到有關失掉官職祿位以後的事嗎？」
曾子說：「聽說過，夫子曾說過：『失掉祿位要貧窮得快，死了要腐爛得快。』」
有子說：「這不應該是夫子的話。」
曾子說：「我的確聽夫子這麼說過。」
有子又說：「這不應該是夫子的話。」
曾子堅持說：「我和子遊都聽到的。」
有子反問道：「是嗎？那麼夫子一定是另有原因而這樣說的。」
曾子把有子的話告訴了子遊，子遊稱讚說：「有子太厲害了！他的話實在很接近夫子的本意。從前夫子在宋國的時候，看到桓司馬為自己做石椁，花了三年時間還沒做好。夫子說：『像這樣的奢侈浪費，死後還不如快些腐爛的好。』夫子所謂的『死了要腐爛得快』，這是針對桓司馬而說的。
還有一件事，南宮敬叔失掉祿位後，每次回國總帶著許多珍寶去朝見魯國國君。夫子便說：『像這樣的行賄，失掉祿位後還不如快些貧窮的好。』所謂的『失掉祿位要貧窮得快』，這是針對南宮敬叔而說的。」
曾子把子遊的話告訴有子，有子說：「是啊！我本來就說這不應該是夫子的話。」
曾子說：「那您是怎麼知道的呢？」
有子說：「夫子治理中都時，曾定下法度，棺要四寸厚，椁要五寸厚，因此，我知道夫子並不希望人死後腐爛得快。夫子在失去魯國司寇官職後，打算到楚國去，因此，就先叫子夏去表明意願，接著又叫冉有去再次重申，因此，我知道夫子並不希望貧窮得快。」
聽了上面的故事，我們感到十分慶幸，正因為有了有子這樣的學生，能夠正確理解夫子的存心和用意，才不會把夫子對個別人的特殊教導，作為對大眾的普遍教誡去宣導和踐行。
眾所周知，夫子之所以能被諸侯各國譽為「天縱之聖」，乃是因為他確實做到了《大學》開篇上所講的「明明德」，即對天地真理通達明瞭。也正因為如此，夫子才能審時度勢，針對不同的社會狀況和不同的人給出相應的指教。對於同一問題，夫子有時甚至會給出截然相反的開示。而受教者，依照夫子的教言躬身踐行，無不獲益。因此，唯有正確理解夫子教言的真實含義，才能做到心中有數，行之有法，動之有則。
今天，謹以《古文觀止》所選《禮記·檀弓》裡的這篇文章，作為對孔老夫子及古聖先賢的追思與紀念。古德云：「一門深入，長時熏修，讀書千遍，其義自見」。願我們都能夠通過深入學習經典，體會到聖賢的真實義，讓超越時空的千古經典，散發出灼灼的光華。
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