古文觀止
已播4099 共34集 更新:2024-06-18
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1第1集 敬姜論勞逸(白話文) 2第2集 敬姜論勞逸(原文) 3第3集 岳陽樓記(白話文) 4第4集 岳陽樓記(原文) 5第5集 卜居(白話文) 6第6集 卜居(原文) 7第7集 石碏諫寵州吁(白話文) 8第8集 石碏諫寵州吁(原文) 9第9集 顏斶說齊王(白話文) 10第10集 顏斶說齊王(原文) 11第11集 对楚王问(白話文) 12第12集 对楚王问(原文) 13第13集 我們是明智的人嗎?(白話文) 14第14集 我們是明智的人嗎?(原文) 15第15集 怎樣才是對孩子真正的疼愛(白話文) 16第16集 怎樣才是對孩子真正的疼愛(原文) 17第17集 君子之交淡如水(白話文) 18第18集 君子之交淡如水(原文) 19第19集 管理者,應該寬容還是嚴格?(白話文) 20第20集 管理者,應該寬容還是嚴格?(原文) 21第21集 為什麼德行高尚的人常受到毀謗?(白話文) 22第22集 為什麼德行高尚的人常受到毀謗?(原文) 23第23集 深入經典,體會聖賢真實義(白話文) 24第24集 深入經典,體會聖賢真實義(原文) 25第25集 二千四百年前的國慶致辭(白話文) 26第26集 二千四百年前的國慶致辭(原文) 27第27集 舉杯祝酒的來歷(白話文) 28第28集 舉杯祝酒的來歷(原文) 29第29集 為什麼祭祀這麼重要?(白話文) 30第30集 為什麼祭祀這麼重要?(原文) 31第31集 又是一年清明至(白話文) 32第32集 又是一年清明至(原文) 33第33集 此生必讀的悌讓故事(白話文) 34第34集 此生必讀的悌讓故事(原文)

為什麼德行高尚的人常受到毀謗?(白話文)

  「文死諫,武死戰」,這是中國古代很多為官者所追求的。韓愈曾寫下「願辱太守薦,得充諫諍官」的詩句,表達他忠心進諫、一心為國的情懷。正如詩中所述,韓愈的一生性情耿直,常常犯言直諫,因此得罪了不少達官貴人,屢屢遭受毀謗與非議。

  韓愈所作的這篇《原毀》,「原」意思是推究本原,「毀」是毀謗。主旨在探求毀謗產生的原因。他在文章中這樣寫道:

  

  古代的君子,他們要求自己既嚴格又周全,對待別人既寬緩又簡易。嚴格而周全,所以他們不懈怠;寬緩而簡易,所以別人就樂意為善。

  聽說古代有個叫做舜的人,他的為人是個仁義之人。這些君子於是就探求舜之所以成為舜的原因,並且責問自己說:「他,是一個人;我,也是一個人。他能夠這樣,為什麼我卻不能?!」君子日夜思考這件事,並努力改掉那些和舜不一樣的地方,往合乎舜的方向靠近。

  聽說古代有個叫周公的人,他的為人,是個多才多藝之人。這些君子就又探求周公之所以成為周公的原因,並且責問自己說:「他,是一個人,我,也是一個人。他能夠這樣,為什麼我卻不能?!」君子日夜思考這件事,並改掉那些和周公不一樣的地方,往合乎周公的方向靠近。

  舜,是一個大聖人,後代沒有人能比得上他;周公,是一個大聖人,後代也沒有人能比得上他。這些君子居然說:「比不上舜,比不上周公,這是我的缺點啊!」這不就是要求自己既嚴格而且周全嗎?

  而對於別人,這些君子就說:「那個人能夠這樣,就足以算是好人了;能擅長這個,就足以算是有技能的人了。」只肯定別人的一個優點,而不苛求其他方面;只談論他現在的優點,不追究他過往的缺點;戰戰兢兢地只怕別人不能得到為善的好處。一件善事是容易做的,一種技藝是容易學會的。對於別人,這些君子竟說:「能夠這樣,那也就足夠了。」或者說:「能夠把這個做好,那也就足夠了。」這不就是對待別人既寬緩而且簡易嗎?

  然而,現在的君子卻不是這樣。他們要求別人詳盡得很,要求自己卻很寬鬆。詳盡,所以別人很難為善;寬鬆,所以自己的收穫很少。自己沒有好的表現,卻說:「我能把這事做好,這也就足夠了。」自己沒有本領,卻說:「我能做到這樣,這也就足夠了。」對外用來欺騙別人,對內用來欺騙自己,還沒有一點收穫便停止了,這不就是對自己的要求太寬鬆嗎?

  他們對於別人,就說:「他雖然能夠這樣,但他這個人卻不值得稱道;他雖然能夠把這件事做好,它的功用卻是不值得稱道的。」只提別人的一個缺點,卻不提別人的十個優點;只追究別人過往的表現,不考慮別人現在的成就;提心吊膽地只怕別人有名望。這不就是要求別人的太詳盡了嗎?這就叫做不以要求別人的來要求自己,而用聖人的標準去要求別人,我實在看不出他尊重自己的地方。

  話雖這麼說,這樣做的人也是有他根本的原因的,那就是懈怠和妒忌。懈怠的人不能自我修養,妒忌的人害怕別人能修養。這種情形我曾經多次試驗過了,我曾試著對許多人說:「某人是一個好人,某人是一個好人。」那些應和的人,一定是這個人的朋友;不然,就是跟他疏遠而沒有利害關係的人;不然,就是怕他的人。如果不是這樣,個性強悍的人,一定會在言語上表現出憤怒,而個性懦怯的人,一定會在臉色上表現出憤怒。

  我又曾對許多人說:「某人不是好人,某人不是好人。」那些不應和的人,一定是這個人的朋友;不然,便是跟他疏遠而沒有利害關係的人;不然,就是怕他的人。如果不是這樣,個性強的人,一定會在言語上表現出喜悅,而個性懦怯的人,一定會在臉色上表現出喜悅。因此,事情做成功,毀謗就跟著產生;德行高尚,毀謗也就隨之而來。

  唉!士大夫處在這樣的世俗裡,要希求名譽顯揚,道德流傳,實在是太難了!

  準備有所作為的在上位者,聽到我這一番話而記在心裡,那麼,這個國家或許可以治理得好吧!

  

  韓愈的仕途曲折多艱,屡次的貶謫使他充滿了懷才不遇的挫折感,也更加厭惡士大夫黨同伐異、嫉賢妒能的不良風尚。在文章中,韓愈直言道出了毁謗的根源,就是人心的懈怠與妒忌。

  懈怠,源自本能的惰性,通常以安定為籍口,頑強地抗拒任何可能的嘗試或改變。

  妒忌,源於存在的焦慮,因為感到自身的安全受到威脅而悍然採取先入為主的敵視態度。

  懈怠與妒忌形成認知上的蔽障,同時阻礙了進步的腳步。

  歌德曾在《少年維特之煩惱》一書中感歎「天才之火,何以如此容易被澆熄」。嫉妒與毀謗乃是古今中外的通病,只是,挑別人的毛病容易,發現自己的缺點很難。唯有精進於提升自己的人格與能力,「見人善,即思齊」,才不會懈怠;唯有樂天知命,成人之美,「見人之得,如己之得」,才是真正的仁者、智者!