學為明明德
教孩子正視自己的不足-第50集
「聞過怒，聞譽樂」。假如別人說我們的過失，我們就很生氣；稱讚我們，就洋洋得意，這種態度就不能贏得朋友的信任，會造成「損友來，益友卻」。為什麼損友會來？因為他很清楚，只要講幾句美言，他就有機可乘了。
損友來了，益友就退了。益友為什麼會退？因為有德行的人，他很清楚做朋友的本分一定要直言不諱，我們有缺點，他一定會幫忙提出來。當我們不能接受的時候，他只好先避開，為的是不讓我們生煩惱。等我們真正肯接納他的雅言規勸時，他才重新回到我們身邊。
「聞譽恐，聞過欣」的態度必須要從小紮起。我們老師教這句經文的時候都會提醒小朋友：「今天別人把你的缺點講出來，就好像你的臉上有一個黑的東西黏在上面，這時別人告訴你，讓你把這個污垢去掉，你應不應該感謝他？」
「當然應該。」所以小朋友之間，只要同學把他的缺點指出，他會鞠一個躬跟同學講：「謝謝你指出我的缺點。」當孩子對於自己的缺點有所改變，我們老師又適時的鼓勵他，「過能改，歸於無」，他就更歡喜把這些缺點修正過來。所以從小紮下改過的根，對他終身都有很大的益處。
宋朝有一位大文豪蘇東坡，他跟佛印禪師是好朋友，兩人常常互相切磋學問。有一天蘇東坡覺得自己的境界很好，就寫了一首詩：「稽首天外天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」，他覺得連八風都不能影響他的清淨心。
蘇東坡詩中寫的八風是指：利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽。這個利就是我們很順勢、順暢的時候；衰是衰敗下來；苦，是受苦的時候，樂是很歡喜或者很樂的時候，往往人一苦就會怨聲載道，一樂就可能樂極生悲；稱讚，就洋洋得意；譏，譏毀我們就很生氣、很不舒服；毀，詆毀、毀謗；譽，當人有很好的名譽，可能就會生起貢高我慢的心。所以，八風對人生境界是最好的考驗，它考驗一個人的道德修養。
蘇東坡覺得這八風都不能影響他的清淨心，就寫了這首詩給書童拿去送給佛印禪師。結果佛印禪師看完，就在信上寫了一個「屁」字，讓書童拿回去。
蘇東坡本來是期待禪師的稱讚，想聽好話，就已經動了「八風」。結果他看了回復非常生氣，就趕往禪師住的地方，一到門口看到兩行字：「八風吹不動，一屁打過江」。于是蘇東坡很慚愧的就離開了。
所以，我們要時時觀照自己是否「八風」吹不動，時時把我們不好的習性去除，才不會犯「聞過怒，聞譽樂」的錯誤。
「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。如果一個人好話聽得太多，偶爾聽到一句批評的話，內心就覺得很不舒服。所以孩子要長養謙卑的態度，而不是驕傲自滿。
比如當一個君主能寬宏大量，接納眾臣對他進諫的雅量，這些忠臣、賢臣必然用真心進諫并指出缺點，從而制定出的政策就會對國家、對人民都有幫助。
同理，我們為人父母、老師，當學生或孩子指出我們的缺點，也要虛心接受。這樣當家長、老師承認自己的不足時，在孩子的眼中就能看到他們尊敬的目光。
認錯是德行，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。所以當長者主動修正、主動改過，就會帶動整個團體都勇於認錯的風氣。當我們有接納別人諫言的虛心，自然就有眾人幫忙。
中國老祖宗用梅蘭竹菊表君子的德行。竹子為什麼表君子的德行？因為竹子的心是空的，能虛懷納雅言。我們老祖宗不只跟人學還跟萬物學，看到萬物之德也會對照、修正自己。所以我們要善學，舉一反三，在接觸一切人事物時都能修養自己、提升自己。
竹子除了虛心以外，它們都是群居。因為這樣它長出來的每一枝都很直立，這就寓意環境的重要性。我們知道孟母三遷的故事，縱是孟子有好的根機素質，也需要後天好的環境來培養。所以做父母的也要給孩子提供好的學習環境。
再者，竹子都是一節一節往上長，代表人生不可能一帆風順，必然會遇到一些挑戰。當面臨挑戰的時候，一定要勇往直前去突破一節一節的關卡，也就是要有堅忍的態度去面對人生。
「聞譽恐」，為什麼聽到別人的稱讚，我們要抱著戰戰兢兢的態度？因為我們的才華，甚至成就，絕非僅憑個人之力就能達到的。比如我們的成長都是父母養育、老師的教育，還有很多長者給我們指導、關懷。當我們有成就的時候，要先想到這些功勞都是他們的，這樣才不會自視甚高。我們有了這樣的存心，聞譽就不會樂，會覺得誠惶誠恐，趕快盡心盡力把自己的本分做好，以回饋眾人的付出。
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