學為明明德
他，生也盡忠，死亦盡忠-第73集
《論語》中說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」這句話的意思是：君主要以禮來對待臣子，臣子要以忠心來事奉君主。自古以來，「忠」是中華民族德行教育的核心之一，古人教我們，身為臣子，應當為國為民盡忠職守、勸諫君主。
春秋時期，有這樣一位臣子，他生時謹守臣道，死後竟然還用自己的身體來勸諫君主，令君主醒悟。他的「忠誠」可謂做到了極處，連孔老夫子也對他大為讚賞……
史鰍直諫 生死懷忠 置屍牖下 卒悟靈公
史魚是春秋時期衛國（今河南濮陽）的賢大夫，字子魚，也稱史鰍，在衛靈公時期任祝史（祭祀官）之職，也稱祝佗。他為人剛正，是衛國的柱石之臣，常常為國家舉薦賢才。
他曾多次進言衛靈公，讓他遠離小人彌子瑕，重用賢人蘧伯玉。蘧伯玉是當時衛國有名的賢臣，也是孔老夫子的摯友。他生性忠恕、德才兼備，在衛獻公初年就入仕為官，獻公中期就成為了衛國的賢大夫。蘧伯玉主張以德治國，執政者以自己的模範行為去感化、教育、影響人民、體恤民生，是道家「無為而治」的開創者。所以，即使在戰亂頻繁的春秋時期，衛國仍然得以穩立中原。
史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛靈公舉薦，但衛靈公卻始終不予採納，而是任用了一個作風不太正派的彌子瑕做衛國大夫。彌子瑕相貌出眾，深得衛靈公的賞識，但他並沒有治理國家的才能和品行。
衛靈公對彌子瑕偏愛到什麼程度呢？有一次，彌子瑕陪衛靈公到果園遊覽，當時正值蜜桃成熟的季節，滿園的桃樹結滿了白裡透紅的碩果。彌子瑕伸手便摘了一個吃，當吃到一半的時候，才想起身邊的衛王，於是把吃剩一半的桃子遞給衛王，讓他同享。衛靈公卻毫不在意的說：「你把可口的蜜桃讓給我吃，對我真好啊！」
後來，史魚得了重病，他在彌留之際，把兒子叫到跟前說：「我還在衛國朝堂的時候，不能勸諫君主重用蘧伯玉而勸退彌子瑕，這是我做為臣子沒有扶正君王的過失！既然生前無法扶正君王，那死了以後也無以成禮。我死後，你將我的屍體放在窗下，就算是為我完成喪禮了。」
不久史魚就去世了，史魚的兒子遵照父親的遺願，將遺體安放在窗下。衛靈公聽聞噩耗後前來弔唁，見史魚的遺體竟然放置在窗下，便責問史魚的兒子是什麼原因。史魚的兒子就將父親生前的遺囑告訴了衛靈公。衛靈公聽後非常驚訝，臉色都變了，十分內疚的說：「都是寡人的過失，都是寡人的過失啊！」於是他讓史魚的家人重新辦理喪事，殯於正堂，成禮後才離開。回朝後立即辭退了彌子瑕，並且遠離他，重用蘧伯玉。
當孔老夫子聽到這件事後，讚歎史魚說：「古來有許多直言諫君的人，但到死了便也結束了，從來沒有像史魚這樣的，即使死了以後，還要用自己的屍體來勸諫君王（史稱「屍諫」，泛稱「以死諫君」），以自己一片至誠的忠心使君王受到感化、得以醒悟，難道不算是秉直的人嗎？」
當國家有道的時候，史魚的忠直就像箭一樣的正直；當國家無道的時候，他也像箭一樣的正直。而蘧伯玉的潔身自愛，藏身退隱，孔老夫子也稱讚他說：「蘧伯玉是真正的君子，當國家有道的時候，他就出仕；當國家無道的時候，則心懷正氣，歸隱山林。」他們兩個人各有所長，對於史魚屍諫的忠君之心，後世子孫是不能夠忘記的啊！
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