學為明明德
見義勇為真君子 莫以成敗論英雄-第67集
「夫義，德之宜也」，「宜」的意思是指應當、恰當、合宜，是我們應該做的事情。在《論語．為政》篇中孔老夫子說：「見義不為，無勇也。」以此來警策我們，遇到合乎於道義、應該做的事，就要勇於去承擔，這樣的人才是真君子。一個人重義，就會影響更多的人「勇義」，其意義之深、作用之廣難以盡表，或許這就是古聖先賢將「義」列入「國之四維」的原因所在吧。
鄭弘詣闕 為師訴冤 護其家屬 得返故園
鄭弘，字巨君，東漢時期會稽郡山陰（今浙江紹興）人，是漢宣帝時期任西域都護鄭吉的重孫。鄭弘年輕時為鄉嗇夫（郡縣級以下的官員），他辦事公道，當地百姓都稱頌他愛民如子。有一次，會稽郡的太守第五倫例行下鄉勸農，並關心百姓的衣食情況，被鄭弘的事蹟感動，於是推舉鄭弘為孝廉。
鄭弘為人剛直不屈、尊師重義。他曾拜同縣的河東太守焦貺為師。永平十三年（公元七十年），因楚王劉英謀反案發，焦貺因此而受到牽連被朝廷抓捕，不幸在押解的路上患病而逝，焦貺的妻兒也全都被關入牢中。
在這種情況下，焦貺生前的學生和故友怕被此事牽連惹禍上身，紛紛改名換姓避難，唯獨鄭弘既沒有改名換姓，也沒有逃走，而是剃去頭髮，背著腰斬的刑具來到皇宮大殿門前，替恩師焦貺上書伸冤。鄭弘的這一舉動受到顯宗皇帝的重視，於是再次下令查明情況之後，便釋放了焦貺的家人。鄭弘又親自護送老師焦貺的靈柩和妻兒老小返鄉安頓。
鄭弘在危難面前，甚至關係到自己的身家性命之時，仍然剛正不阿，一心只為恩師伸冤，他尊師重義的品行也因此流傳開來。此後，鄭弘受到朝廷的重用，被升任為騶縣縣令。
鄭弘任縣令期間，為政清廉，減免稅賦，人民安居樂業，他努力實行德教，用道德來感化鄉民。在鄭弘的管轄境內，有一位叫王逢的鄉民，在路上撿到他人丟失的寶物卻沒有據為己有，而是掛在路邊，以便前來尋找寶物的主人看到。
開春之時，山東地區遭遇大旱，各地的收成都不好，唯獨騶縣風調雨順，當年莊稼大獲豐收。
永平十五年（公元七二年），泰山一帶又鬧蝗災，波及到整個郡縣地區，可蝗蟲唯獨路過騶縣的時候沒有停留。因此，郡守上書明帝陳述當時的情狀，明帝不信，派官吏前去調查，結果正如郡守所言。不久後，鄭弘被升任為淮陽太守，他屢行仁政，減租減息、減免賦稅徭役、保養民力。
建初八年（公元八三年），鄭弘升任大司農。舊交趾七郡（今越南北部紅河流域）轉運進貢的物品，平時都是從東冶縣（今福建泉州）的海路而來，因受到風浪的阻礙，時常有沉船的事情發生，鄭弘便上奏開通零陵、桂陽山道（皆屬湖南省），於是山道被拓寬夷平，成為以後過路的通道。鄭弘任大司農的兩年間，所節省下來的資財達三億萬計。當時天下又遭旱災，百姓們的糧食嚴重不足，而國庫還很充足，鄭弘又上奏，應該減徭費，利益飢民，都被漢章帝所採納。
元和三年（公元八六年），鄭弘見外戚竇憲專權，勢力日漸強大，最終要危及朝廷社稷，因此屢次上書章帝請求處置。章帝因礙於竇皇后的面子，每次只是溫顏聽受而並未加以制裁。
章和元年（公元八七年），鄭弘又上奏章帝稱尚書張林依附竇憲，平時行為多有不檢，惡跡昭彰；同時彈劾洛陽令楊光貪贓枉法，無所不為。楊光本是竇憲的門客，得知自己被鄭弘彈劾後，立即到竇憲那裡求救。竇憲聽說後大為惱火，立即進宮彈劾鄭弘，反稱鄭弘泄露國家機密，有失太尉的身分。鄭弘因此而受到章帝的責罰，並收繳了他太尉的印綬。
鄭弘無奈請求辭官歸田，章帝又不允許，鄭弘因此積憤成疾，臥床不起。直到病篤彌留之時，還依然上奏朝廷陳述竇憲的罪狀，其中說道：「竇憲的奸惡已經貫通天地，天下人對此疑惑不解，無論是賢明的人還是愚笨的人都憎惡他，都說：『竇憲用了什麼辦法迷住了聖上！近代王莽之禍，現在依然歷歷在目。』陛下居於天子的尊位，守護萬世長存的帝業，卻信任進讒獻媚的奸臣，而不管這是關係到國家存亡的關鍵！我雖然命在頃刻之間，但死而不忘效忠，願陛下效法舜帝除掉『四凶』，懲辦奸臣之罪，以平息人神之憤！」
章帝看了鄭弘的奏章終於有所醒悟，立即派御醫為鄭弘治病，可是等御醫到了府上，鄭弘已溘然長逝。鄭弘的妻兒遵照他的遺囑，將朝廷賜給他的物品全部歸還，布衣入殮、素木為棺、輕車簡從、扶柩還鄉。
「君子義以為上。君子有勇而無義，為亂；小人有勇而無義，為盜。」鄭弘一生的行誼可謂是有勇有義，他的義至剛至正、有嚴有法、無偏無黨，就像是春天的驚雷、秋冬的霜雪一樣不可侵犯。他告訴我們，只要我們做合乎道義的事情，就沒有什麼事情是行不通的。鄭弘的恩師遭難入獄，他挺身而出為其平反；為官期間，深恤民間疾苦，屢屢上奏為民解憂；看到朝廷內部的隱患，依然是冒死進諫，直至臨終前還心繫社稷，死後布衣薄葬，可謂是仁義之至、忠誠之至啊！
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