學為明明德
司馬遷為什麼會把他們放在《史記》列傳之首-第52集
宋朝畫家李唐曾經畫過一幅畫：一對兄弟面對面坐在懸崖峭壁間的一塊坡地上，哥哥雙手抱著膝蓋，顯得堅定沉著；弟弟則上身往前傾，兩人面容清瘦、神色莊重。孔老夫子讚歎他們「求仁得仁」！漢代史學家司馬遷在《史記》中將他們列在傳記首篇。他們是誰？他們的故事究竟要告訴我們什麼呢？
伯夷叔齊 潔身如玉 餓於首陽 恥食周粟
商朝的時候，有一個叫孤竹國的小國，國君有兩個兒子，一個叫伯夷，一個叫叔齊。兄弟二人都秉性忠厚、謙虛有禮，他們的父親十分喜愛他們，對他們抱有很大的希望。在兩個兒子當中，父親似乎欣賞叔齊更多一點，一直想把王位傳給他。
伯夷和叔齊很小就知道堯、舜、禹禪讓的故事，明白掌管天下是一件多麼重要的事情，他們敬重堯、舜、禹的才德，更欣賞他們的勇氣和胸懷。
按照當時的傳統慣例，應冊立長子伯夷為世子，日後繼承王位，但國君在臨終前卻把王位傳給了叔齊，並囑咐叔齊一定要把孤竹國治理好，讓老百姓過上好日子。叔齊為了讓父王臨終能安心，滿口答應了。
孤竹國的國君去世之後，按照他生前的安排，叔齊應該成為繼承人，登基擔當國君。然而叔齊堅決不答應，覺得由自己來繼承王位與祖制不符，同時也覺得大哥伯夷比自己的德才要高，所以提出要把王位讓給伯夷，更能治理好這個國家。
於是，再三提出讓伯夷擔任國君。伯夷聽了，嚴肅的對弟弟叔齊說：「父王讓你擔任國君，難道你想違抗父命嗎？」
叔齊說：「我當然不想違命，也不會逃避職責，只是覺得兄長您當國君，才能讓先王和列祖列宗更放心。」
叔齊一再的謙恭禮讓，堅持要大哥伯夷即位。伯夷很是為難，於是他做出了一個決定：逃離孤竹國。
這天入夜時分，伯夷悄悄的離開了孤竹國。他登高回望孤竹城郭，心想：「叔齊即位是父親的遺命，我不能違背父親的遺願！」想到這裡，伯夷長舒了一口氣，消失在了夜幕中。
伯夷這麼一走，叔齊更加內疚不安，覺得是自己逼走了大哥伯夷。思量再三，叔齊決定以尋找大哥伯夷為名，放棄國君的位子，也連夜的離開了孤竹國。
兩人都走了之後，國君的位子又不能空著，無奈之下，大臣們只好在其他兄弟中另選了一位當國君。
叔齊離開孤竹國後，在外面風餐露宿，多方打聽，歷盡千辛萬苦，終於找到了自己的大哥伯夷，兄弟重逢，相擁而泣。
時值商朝末期，因為商紂的昏庸，民不聊生，為了躲避殘暴的商紂王，伯夷、叔齊居住在北海之濱，和東夷人一起生活。後來兄弟倆覺得不能再這麼四處漂泊了，應該找個地方定居下來。聽一老翁推薦說，西伯侯姬昌（周文王）那裡國泰民安、政通人和、善待老人，是個安身養老的好地方。伯夷、叔齊很高興，當即決定去投奔。
當兄弟二人風塵僕僕的來到周地時，周文王早己逝世，正遇上周武王用車載著周文王的靈位去討伐商紂王。
伯夷和叔齊知道這件事後，堵在大路上，看到武王的大隊人馬，他們兄弟二人立即搶上一步，勸阻武王說：「你的父親死去後不安葬，卻大動干戈，這能說是孝嗎？身為商紂的大臣，而興兵弒君，這能說是仁嗎？」
武王左右的將士一聽他倆說出這麼一番話來，拿起長矛想殺掉他們。正在這個時候，姜太公趕到了，說：「他們是兩個仁義的人啊，千萬不要傷害他們。」姜太公親自攙扶他們起身，派人把他們送走了。
幾年之後，周武王平定了天下，推翻了商紂王朝的暴政，建立了周朝。但伯夷和叔齊卻以此為恥，他們認為自己沒有能制止周武王這種不道義的行為，於是決定隱居首陽山，做殷商的遺民，而不當周朝的順民。
為了和周朝徹底劃清界線，伯夷和叔齊還決定，今後不再吃周朝的糧食，採山上的薇菜來充飢。秋風四起，薇菜愈來愈少，兄弟二人最後餓死在首陽山上。
後人為了紀念伯夷、叔齊兄弟二人，就在首陽山頂上修建了夷齊祠。據文獻記載，最早讚歎夷齊兄弟的人是孔子。之後孟子、墨子、管子、韓非子、莊子等，對伯夷、叔齊也都有著述。歷代用詩詞的形式謳歌伯夷、叔齊的也不計其數。見於文字記載的，詠頌夷齊的詩多達上百首，著名詩人屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、韓愈、范仲淹、司馬光、文天祥、劉伯溫、顧炎武等都有傳世佳作。
伯夷、叔齊為什麼會博得如此眾多的溢美之詞？歸結起來，就只一個字：「仁」！
伯夷以父命為尊，寧可不做君王，也不違背父親的遺願，這是「孝」；兄弟讓國，這是「悌」，「孝悌」乃「仁」之根本。叩馬而諫，恥食而死，是從愛親出發推展到秉持正義，友愛每一個人。正如孔老夫子讚歎他們兄弟二人的那樣：求仁得仁！
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