學為明明德
回望中國傳統的家庭教育-全1集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：童蒙養正——中國傳統的家庭教育。
世界四大文明古國，其中三個都已經消失，唯獨中國還存在，這是什麼原因？歐洲學者曾經討論過這個問題，他們得出的結論是：可能是因為中國人注重「家庭教育」的緣故。
確實，家庭教育是中國五千年的文化之根。而家庭教育的核心是「父子有親」，首重孝敬父母，並將此天性的孺慕之心、親愛精誠，終其一生保持不變。進而，能夠愛兄弟、愛家族、愛鄰里鄉黨。《弟子規》說：「凡是人，皆須愛。」由此擴大到愛社會、愛國家、愛全人類。由此可見，中國傳統的家庭教育就是愛的教育。
志在聖賢的童蒙教育
清代大儒陳弘謀先生在《養正遺規序》中說：「天下有真教術，斯有真人材。教術之端，自閭巷始，人材之成，自兒童始。大易以山下出泉，其象為蒙。而君子之所以果行育德者，於是乎在。故蒙以養正，是為聖功，義至深矣。」這段箴言指明了童蒙教育的重要性。
童蒙養正的家庭教育首重父母尊長的以身垂範，其目標是成聖成賢，是正知正見的智慧教育。《三字經》開篇就說：「人之初，性本善；性相近，習相遠」，一語道出了童蒙養正教育的真諦。人性本善的「善」不是善惡的善，而是純淨純善。聖賢教育就是教人從習性恢復到本性本善，實乃超凡入聖的教育。
周朝皇室的童蒙教育
中華民族是世界上最注重家庭教育的民族，不僅歷史悠久，而且代出賢人。周朝的三太，太姜、太任、太姒，是歷史上最為著名的胎教典範。
周文王的母親太任，她懷孕之時，眼不看邪曲不正的事物、耳不聽淫逸無禮的聲音、口不講傲慢自大的言語；她從不歪著身體睡，也不斜著身體坐，亦不曾跛著腳站；她不吃氣味不正、切割不正的食物、不坐擺放不正的蓆子。所以文王生下來就非常的賢明，聖德卓著。
周文王的夫人太姒，她仁厚和順、生活儉樸、恭敬老師且深明大義。文王十分仰慕太姒的美德，親自到渭水去迎娶她。太姒效仿祖母太姜和婆婆太任的德行，勤勤勉勉，相夫教子，恪盡婦道，培養出一代明君聖哲——周武王和周公旦。
周武王過世時，兒子成王才十歲，所以是由周公攝政，延請聖賢人來教導成王。蒙受父母的栽培、老師的教導，周成王果然不負眾望，將國家治理得很好。他在位時，政治清明、社會安定，「刑措四十餘年不用」，成就了周朝最為鼎盛的「成康之治」。
言語步趨中的真實學問
在陳弘謀先生《養正遺規》所選錄的朱夫子《童蒙須知》序文中說：「夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字。及有雜細事宜，皆所當知。」可見，中國古代童蒙養正的家庭教育，都是從日常生活的穿衣吃飯、讀書寫字、灑掃應對進退等事宜之中，培養孩子的至誠恭敬之心，成為日後進修上達的階梯。
在教導子女穿衣吃飯、言語步趨等童蒙養正教育方面，宋朝二程的母親侯氏蔚為典範。侯氏自幼德才兼備，聰慧好學，「好讀史書而不為詞章」，且於政事頗有見地，深得父親疼愛。侯氏七、八歲時，讀到古詩：「女子不夜出，夜出秉明燭。」從此之後，她日暮就從不走出房閣。長大之後父親將其許配給河南青年才俊程坰，程坰乃名臣之後，史稱其「溫恭待人，率以清慎」。
侯氏嫁到程家後，對公婆非常孝順，與夫君相敬如賓，雖小事未嘗自專，必稟之而後行。且治家有法，對晚輩仁愛寬厚，對庶子視若己出。侯氏前後育有五子一女，但僅有程顥、程頤活了下來，她親自教育二子，對其嚴加管教，未曾溺愛。
在母親的教導下，程氏兄弟都成為賢德之人，且名揚天下。程頤十八歲就上書宋仁宗，希望「天子黜世俗之論，以王道為心」，引起朝野震動。後來二程都師從周敦頤求學。宋仁宗嘉祐二年，二十六歲的程顥金榜題名，出任主簿官職；二十五歲的程頤以布衣之身在京師授徒講學，以致「斯文大興」。後來，他在宮廷中出任經筵講官，成為宋哲宗的老師，可謂是備極殊榮。仁宗皇帝追封程母侯氏為「上谷郡君」，以示表彰。
中華民族傳統的家庭教育，是千百年來的祖先智慧經驗的總結，是代出聖哲的不二法門，是全人類共有的文化瑰寶。普願華夏子孫能夠繼承和發揚中華優秀傳統文化，以家庭教育為核心，進而擴展至社會教育、學校教育，為社會培養德才兼備的優秀人才，為國家延續亙古永恆的燦爛文化，為世界締造長治久安的永久和平。
文章選編自《乙未清明祭祖專刊》
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