《母教錄》：母德如厚土，其功莫大焉！-全1集

　　母親節，感念母恩的節日，在這個特別的日子裡，給大家推薦清人鄭珍的一本著作：《母教錄》。

　　鄭珍是晚清中國西南地區著名的學者、詩人，國學造詣深厚，道德學問出眾，被後人譽為「西南巨儒」。鄭珍的成材，與鄭母從小對他的精心培育密切相關。

　　《母教錄》是鄭珍回憶母親生前訓誨子女懿言嘉行所做的記錄，此書刊刻問世後，深受時人好評，廣為流傳。《清史稿》據此書，將鄭母事蹟採入《列女傳》。品讀《母教錄》，一位有著中華傳統美德的賢良之母便漸漸躍然紙上。

　　鄭母黎氏出生在書香世家，她的父親是地方上一位頗有聲望的私塾先生。黎氏在子女中排行第三，人稱三姑。黎三姑當年出生時，父親因為家境太過貧寒，而子女眾多，就命母親不給她餵奶，讓她自生自滅。

　　過了三天，祖母不忍，讓母親給她餵奶，她才存活下來。黎三姑成人後，並未因此怨恨父親，而是體諒父輩生活的艱難，感嘆：「念父子天性，爾時寧棄不舉，不知有多少沒奈何！」

　　後來黎三姑的父親曾患脾病兩年，在這兩年裡，她每天都要撿柴燒火給父親煨藥三次，細心周到的侍奉父親。

　　黎三姑出嫁到鄭家後，對夫家老人也極為孝順，能得老人歡心，與夫家的兄弟姊妹相處也很和睦。從小到大，鄭珍看到叔叔嬸嬸都非常敬重母親，就問母親是什麼原因？

　　黎三姑說：「我不善言不善笑，見叔等只肫肫款款（真誠懇切之意）與之接，誠誠實實與之言，一切閒是閒非總不理會，愛敬我或因此。」

　　因生長於詩書世家，受家風的薰陶，更經艱苦生活的磨鍊，黎三姑養成了敬人愛物、慈柔寬厚的情操。

　　她教導子女：「親友間，非有大故，當委曲完全，不可便破臉破相。試想生平與居處往來者，能有幾家？若因毫毛細事即斷絕一家，能夠得幾年斷絕？一物小事，令我與彼即算了一生，豈非不值？」

　　黎三姑是這樣說，也是這樣做的。有一次，黎三姑做了一大缽醬，放在屋外讓太陽曬。到了晚上，有位族人偷偷舀去一半。第二天清早，有不少人前來告訴黎三姑，說她曬的醬少了，肯定是被人偷去了。黎三姑心底有數，卻告訴大家：「醬是因為曬得太久，自然少了，不是被人偷的。」

　　過了幾日，黎三姑路過偷醬的族人家，這位族人做賊心虛，想觀察她是否已知實情，就故意將偷的醬舀出一點來，說這是自己曬的，請她嘗嘗。黎三姑不動聲色嘗了嘗，然後說：「你做的醬味道比我做的好！」族人這才心底釋然。

　　又有一次，黎三姑種了一架子瓜，瓜熟之後，卻被鄰居偷偷摘去。後來黎三姑路過鄰居家，看見她家灶台上還剩有一個被偷去的瓜。當時鄰居並沒有種過這種品種的瓜，她發現被黎三姑看見後，神態極其忸怩。

　　黎三姑就說：「妳買的這個瓜比我種的大，成色也很好，可以送給我做種明年種。」鄰居樂得順水推舟，把瓜拿給黎三姑。黎三姑又從家裡舀來一些米送給她，做為贈瓜的報償，仍然像往常一樣同鄰居妳來我往，沒有芥蒂。

　　後來黎三姑就以這些事教育子女：為人處世，要能「吃得虧」，才能「住一堆」。

　　黎三姑友愛鄉鄰，樂於助人，在《母教錄》中多有記載。鄭家鄰居有一何姓老人，是個貧苦的佃農，沒有子女，住在牛圈邊。有一次，老人生了重病，「病體發黃，聲如牛吼，人無敢視者」，唯獨黎三姑不嫌棄他，與何妻一起照顧他，餵他飲食，老人命終後，還幫忙安葬了他。

　　除此外，每有討飯的到鄭珍家，黎三姑總要給予，不讓討飯人空手而去。

　　黎三姑的種種高尚品行，對鄭珍的成長產生了深刻影響。鄭珍從母親那裡學到了勤勞善良、同情貧苦人民的品德，這在他以後所著的詩文中都有所體現。

　　黎三姑對子女的教育首重人品，告誡兒孫「壞事總不可做過一次」，因為「若做了一次，便覺得如此也不妨，往後越做得有味，直以為是好事了，已是不孝不悌不仁不義……為善容易回頭，為惡能回頭者十未見其一也」。

　　黎三姑對兒輩的要求，不像世俗那樣「中功名、做高官、博厚祿」，而是做一個誠懇樸實的人。她提出判斷人的標準：樸氣。她說：「我觀人，舉動說話都帶幾分樸氣，大半不失為好人，反此即不免薄相。」

　　除了言傳身教，黎三姑還極為重視環境對孩子成長的影響。鄭家原來居住的這一帶，當地社會風氣惡劣，賭博、酗酒、鬥毆、鬧事成風。黎三姑擔心這股不良風氣會影響小孩，禍害子孫，便說服丈夫，毅然決然把全家搬到百里外的鄭珍外公家附近租房居住。

　　當時鄭珍十四歲，外公家鄉山清水秀、民風淳厚、文士薈萃、耕讀成風，在這樣的環境裡，鄭珍得以「親師友，習禮儀」。

　　鄭家當時很貧困，但黎三姑總是竭力支持鄭珍學習。有一次，一位書販子來鄉裡賣書。其中有禮書數種，鄭珍急欲購讀，但錢不夠，無奈之下準備放棄。黎三姑知曉後，就變賣了自己出嫁時的耳環給鄭珍購書。後來，黎三姑看見鄭珍購買的書上畫著許多禮器圖，就笑著說：「沒想到我一隻小小的耳環，竟然換得這麼多禮器！」

　　在父母與師友們的教育鼓勵下，鄭珍發憤讀書，後來相繼考取秀才和舉人，成為品學兼優的讀書人。

　　鄭珍成家立業後，黎三姑對後輩兒孫隨緣教化，她的許多教子之道，今天看來仍有借鑑意義。

　　譬如有一次，黎三姑見年幼的孫子在讀書時不能背誦，就悄悄告訴孫子，只要他快快把學的背下來，就拿東西給他吃，或者帶他去某處做某事。鄭珍不解，就問：「他已這樣心不專，母親這樣做，豈非讓他更不專心嗎？」黎三姑就告訴他：「此教子古法，汝讀書終不到。」

　　後來鄭珍讀《大戴禮記．保傅篇》，見書上說，教導年幼子弟，可「擇其所嗜，必先受業，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之」。也就是說，通過孩子喜歡的美味引誘他，讓他先學習，再讓他去嘗；通過孩子所樂之事引誘他，讓他先學習，再讓他去做。

　　古人解釋說，之所以如此，是因為「恐其懈墮，故以所味好誘之」。這是針對不同年齡階段的孩子，所採取的一種靈活善巧的教育手段。鄭珍這才明白，原來母親的做法是有古法傳承的。

　　還有一次，鄭珍給孩子講解蘇東坡詩句「不緣耕樵得，飽食殊少味」的含義，鄭珍說了半天，但孩子一直不能領會。黎三姑就告訴鄭珍：「與小兒言，當就他所知處告之，太寬則不得頭腦，亦且厭聽。」

　　黎三姑進一步解釋說：「此道理如我種四季豆時，爾從旁種幾窠，今日爾看去，已說比我種的好，後來結子，亦必覺得分外有味。又如今晨剝蠶豆，爾自剝一盤蒸食，吃得淨盡，更不別顧他物。可見凡事一經手作，便是有味。若都沒用過心力，任說出血來，爾只看是白水。」

　　黎三姑教子都從生活實踐中來。她一生勤勞儉樸，常給子女講述長輩的勤儉事蹟，教育他們：「人家無論有無，皆當勤苦節儉。」「皇天不沒苦心人。凡事只苦得，總不落空。」「話不可說盡，福不可受盡。」

　　黎三姑出嫁時陪嫁的一籠布帳子，在用了四十年後，雖也破舊，但仍在使用，並說給她綾羅也不換，其節儉惜福由此可見一斑。

　　黎三姑勤苦終生，以勞作為榮，到了晚年，兒輩勸她不必如此辛苦，與媳婦們玩玩牌、下下棋，被她婉言謝絕，並說：「我每天雖然辛勞，但漸漸看到菜園豐茂、六畜興旺，簡直樂在其中！如果閒下來沉溺於棋牌，小兒輩必從旁觀弄，久之，必用心於此。非為樂，乃憂端也！」

　　在《母教錄》中，記錄了黎三姑的許多人生感悟。例如，黎三姑認為：一家人居住的房子只宜狹小，因為房間雖然少，但「安置得宜，使家人不遠不離，便常有親密氣象」，如果住宅寬闊，房間又多又大，則「父兄難於呼應往來，子弟易於藏懶作奸，七離八落，非長久之道」。

　　又如，通過對人性的觀察，黎三姑感嘆：「家人有一慈良者，雞犬之類必常親近之。悍暴，則呼之反去矣。性不馴善，畜生猶惡，而況人乎？」

　　《母教錄》記錄了黎三姑日常生活中的點點滴滴，這些生動而又「接地氣」的記錄，從一個側面體現出在中華傳統文化的浸潤下，一位普通中國母親的人格魅力。

　　在傳統中國，有著無數像黎三姑一樣的母親，她們在歷史長河中，用默默無聞的養育和無私奉獻，綿延著中華民族的生生不息，賡續著中華文明的薪火相傳。

　　母德如厚土，其功莫大焉！