學為明明德
他的思想，是人類的大寶藏-全1集
今天是9月28日，孔子誕辰。2571年前，即公元前551年的今天，孔子誕生在魯國的陬邑（今山東曲阜），彼時正是禮崩樂壞、戰亂頻仍的春秋時期。孔子應劫而生，為挽世運人心，一生不辭艱辛，身體力行，弘傳修齊治平的儒家思想，學為人師，行為世範，被國人譽為「大成至聖先師」。
孔子是中華文明的集大成者。儒家思想不是孔子的發明創造，它是中華先祖與歷代先賢通過不斷實踐，所證悟的自然之道和人生真理。而孔子「述而不作，信而好古」，把前人的經驗智慧進行歸納整理，結晶成四書五經，以啟迪世人，匡世救民。古人說：「天不生仲尼，萬古如長夜。」近代學者辜鴻銘說：「孔子終其一生都在努力嘗試把社會和文明引入正確的途徑，給它一個真正的基礎，以阻止文明的毀滅。」
儒家思想奠定了中華民族的基礎，而成為中華文化的道統。中華民族珍視自己的文化道統，數千年來代代相傳，自戰國以迄今日，歷代的治亂興亡，有時政統可斷，而道統始終不斷。就因為道統不斷，所以每次大亂之後，撥亂反正，重建國家新秩序的人，大多是確信儒家思想的學者。
晚清時期，中國的政統已經沒落到底谷，民不聊生，受人欺凌。由於西強我弱，當時國內不少的知識分子紛紛向西方尋求救亡圖存的真理，翻譯了《天演論》的嚴復就是其中的代表。嚴復曾留學英國，他與當時的英國駐華大使朱爾典是好朋友。有一次朱爾典返國時路過福州，當時正在福州的嚴復獲訊後，登艦前往送別。談及國事，嚴復因擔心中國已面臨滅亡關頭而傷心淚下。
朱爾典於是對他說：「中國不會滅亡，因為中國有一大寶藏，只要能固守堅持，善加利用，中國不會滅亡。」他更進一步說：「我憂慮的倒是歐洲的前途。」嚴復驚奇的問：「什麼寶藏？」朱爾典說：「四書五經。」
在當時的中國社會，國內一些激進知識分子把中國的落後歸罪於儒家思想，甚至提出要「打倒孔家店」，主張全盤西化。而一個土生土長的西方人，卻說四書五經是中國人應固守的寶藏，真是耐人尋味。
其實否定民族的文化生命，只會墮入民族虛無主義，喪失民族自信心。幾千年來，儒家思想之所以成為中華文化的道統，正是因為它是經得起時間檢驗、經得起實踐證明的真理。
譬如儒家思想注重倫常，倫常就是人類生活的正當方式，不僅順乎天理，而且應乎人情。背棄人倫，紊亂綱常，必會發生傷天害理、引發社會動亂之事。
在《論語》裡有一則故事，可以從中看出孔子做人的態度。有一次，孔子率眾弟子周遊列國，到達楚國，他專程拜訪了葉邑的行政長官葉公。葉公向孔子誇耀：「我的家鄉有一個正直的人，他父親偷了羊，他便去官府告發父親，讓父親受到懲罰。」孔子說：「我的家鄉正直的人與你所說的不同：父親為兒子隱蔽，兒子為父親隱蔽，正直就在其中了。」
孔子一生力倡仁義，這是儒家思想的核心，而孔子認為，仁義的根本是孝悌，孝悌是人之天性，是做人的大根大本。在所有的人倫關係中，唯有父母與子女的愛，終其一生都不會改變。世間的一切倫常道德，都是從「父子有親」（包括了母子）的關係中衍生，推己及人，而有「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，家國的穩定和諧，社會的發展進步，無不肇基於此。
在孔子看來，做父親的偷羊固不合法，但做兒子的去舉報父親，這種傷及倫常根本之事，若人人起而效仿，久之必然產生惡劣的連鎖反應，導致父子不親、兄弟不和、夫婦不順、君臣不義、朋友不信、長幼不序，其對社會危害之深遠遠大於偷羊之害。孔子並非主張親人之間可以相互包庇縱容，而是兩相權衡取其重，要看到事情的影響與流弊。
孔子是通達世理人情的智者，他指出孝悌是做人的根本，並非宣揚愚孝。在《孝經•諫諍章》中，曾子向孔子請教：「請問老師，兒女完全順從父母的要求，這可以稱為孝順嗎？」
孔子聽了曾子的提問，連聲訓誡他說：「這叫什麼話呀！這叫什麼話呀！父母若有敢於勸諫的兒女，就不會做下不合道義的事情。做子女的，不可以不規勸父母；為人臣子，不可以不勸諫君王。所以兒女若遇到父母做不義之事，一定要善加規勸。假如只知道一味的盲從父母的要求，那又怎麼能稱為孝子？」
正所謂「人無倫外之人，學無倫外之學」。揆諸歷史，可以發現，當儒家思想被打倒廢棄，人間便多倫常乖舛，世風日下，亂象叢生，正如《左傳》所云：「人棄常則妖興」，社會停滯不前，歷史倒開車輪。而當儒家思想被倡導與重視，社會必然風清氣正，人民安居樂業，國家繁榮昌盛。
在儒家思想裡並非僅有倫常教化，實則也有因果教育，如《書經》云「作善降之百祥，作不善降之百殃」，《易經》說「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。倫常教化啟發人的良知良能，使人羞於作惡；因果教育則告誡人善惡到頭終有報，使人不敢作惡。
在《孔子家語》中記載了一則因果故事。孔子在齊國時，齊景公去看望他。兩人正在談話，景公的手下就來報告說：「周國的使者剛到，說先王的宗廟遭了火災。」景公追問：「哪個君王的廟被燒了？」孔子在一旁說：「這一定是釐（xī）王的廟。」景公詫異的問：「夫子怎麼知道的呢？」
孔子就說：「《詩經》上講，『皇天在上，它安排的都不會有錯。上天降下的好事，一定回報給有美德的人。』災禍也是如此。釐王改變了先祖文王和武王的制度，而且製作色彩華麗的裝飾，宮室高聳，車馬奢侈，而無可救藥，所以上天把災禍降在他的廟上。我以此做了這樣的推測。」
景公說：「上天為什麼不降禍到他的身上，而要懲罰他的宗廟呢？」孔子說：「大概是因為文王和武王聖明的緣故吧。如果降到釐王身上，文王和武王不就絕後了嗎？所以降災到他的廟上來彰顯他的過錯。」過了一會兒，有人來報告：「受災的是釐王的廟。」景公吃驚的站起來，向孔子行禮說：「善哉！聖人的智慧超過一般人太多了。」
除了倫常與因果教育，在儒家思想中還有哲學與科學教育。譬如在《中庸》裡，有系統的世界觀與方法論，屬於高深的哲學思想。曾寫下科普巨著《中國古代科學思想史》的英國學者李約瑟，認為《易經》是「涵蘊萬有的概念之庫」。1977年比利時科學家普里高津獲得諾貝爾獎，他自稱在《易經》得到一定啟發，並說「中國的思想，對於那些想擴大西方科學的範圍和意義的哲學家和科學家來說，始終是個啟迪的源泉」。
願我炎黃子孫都能重拾祖先承傳的文化瑰寶，自強不息，為聖教的復興與世界的永續和平而努力。
下載
詳情
分享
3
