學為明明德
先師孔子
親愛的聽眾朋友們，大家好！今天想要和您分享的文章題目是《先師孔子》。
孔子，是春秋時期周朝魯國陬邑人（今山東曲阜），是中國著名的大思想家、教育家、政治家，傳統文化的集大成者。孔子開創了私學之風，相傳有弟子三千人，賢弟子七十二人，是儒家學派的創始人。
孔子三歲喪父，十七歲喪母，從小過著清貧的生活，從事過很多行業，學會了很多技能，而且禮、樂、射、御、書、數無一不精。孔子年少時就立定了做學問的志向，曾說：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」他學無常師，好學不厭，鄉人都稱讚他「博學」。
孔子在三十歲左右就開始授徒講學，無論貧富貴賤，只要有心向學之人，都收為弟子，有教無類。教學方法更是因材施教、循循善誘，可謂「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也」。如顏路（顏回的父親）、曾點（曾參的父親）、子路、伯牛、冉有、子貢、顏回等，都是較早的一批弟子。連魯國大夫孟僖子的兩個兒子孟懿子和南宮敬叔也來學禮，可見孔子的辦學已聞名遐邇。
孔子胸懷天下，對治理國家的諸多問題經常進行思考。三十五歲時魯國大亂，孔子到齊國，受到齊王的賞識，但是未得到重用；五十一歲時，孔子就任魯國的中都宰（主管中等都城的行政長官），治理中都一年，政績卓著，四方效法；五十二歲時，晉升為大司寇，令魯國大治，連當時強大的齊國也對夫子的才能感到恐懼。後來因魯國國君迷戀歌舞，多日不理朝政，於是孔子離開魯國，帶領眾弟子周遊列國，這年孔子五十五歲。
孔子周遊列國十四年，得到各國國君的敬重，但始終未得到實質性的重用。六十九歲回到魯國，繼續從事教育及整理文獻的工作。晚年修訂六經，即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。尤其將魯史加以刪訂成《春秋》，使其成為中國第一部編年體的歷史著作。
《春秋》用筆嚴謹，褒則稱字、貶則稱名，其引文用筆，常用一字寓意褒貶。魯哀公十四年（公元前四八一年），因瑞獸麒麟生不逢時，又被人誤傷，孔子得知後悲痛交加，從此擱筆，不久後便過世，時年七十三歲。不少弟子守孝三年，子貢則守孝六年，並且搬遷到孔子墓附近來住的魯國人有上百家之多，於是這個地方從此稱為「孔里」。其弟子及再傳弟子把夫子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整編成《論語》二十篇，該書至今被奉為儒家經典四書之一。
夫子說自己是「述而不作，信而好古」，表達出對古聖先賢的敬慎、尊重、深信、愛好的態度。夫子的弟子們認為老師具備「溫、良、恭、儉、讓」五種美德。他不僅以言教，更以身教，所以凡是受過他教化薰陶的人，無一不佩服他的偉大。
顏回曾讚歎老師說：「對於夫子的學問與道德，我抬頭仰望，愈望愈高，高不可窮頂；我努力鑽研，愈鑽愈堅，深不可測。看著它好像在前面，忽然又像在後面，難以捉摸。夫子善於一步一步引導我往前學習，用各種典籍來豐富我的見識，又用各種禮節來約束我的言行，使我充滿喜悅，想停也停不下來。我竭盡才力學習，但是夫子的學問與道德如同峻絕的高山立在我的面前，雖然我很想攀登它，但卻始終無法到達！」
孔子教學的核心是「仁」，「仁者愛人，推己及人；己所不欲，勿施於人」，強調人必須有仁愛之心。孔子認為人生最高的境界是「聖」，而仁是通向聖的台階，其他德目，如孝、悌、忠、恕、禮、義、謹、信等，都是用來成就仁的，勉勵人們以成就聖賢君子的德行為人生目標。孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」；被後世尊為「萬世師表」、「至聖先師」、「大成至聖文宣王先師」。
孔子「有教無類」的思想，在中國教育發展史上具有劃時代的意義。他主張無分貴賤、不分國界，只要有心向學，都可以入學受教，開創了教育普及的先河。孔子主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」，德治就是主張以道德去感化教育人，禮治即嚴格遵守倫常制度、尊卑、長幼有序。儒家學說在中國是影響力最大的學派，對中國、東南亞乃至全世界都產生了深遠的影響。
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部分內容整理自《無量壽經科註第四回學習班》
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