學為明明德
如是父母，如是教子-全1集
在傳統中國社會中，父親不僅是家庭的頂梁柱，也是子女的楷模。古人說：「父者，矩也，以法度教子也。」為人父母，最重要的職責就是教育好子女，而教育要有法度，要有規矩，要做出好榜樣給子女看；否則，「愛之不以道，適所以害之也」，對子女愛而不教，教而不得法，只會害了子女。
在歷史上，有不少典型的家教案例，可以讓現代人從正反兩面來汲取教訓。譬如清朝時期的「宰相父子」張英、張廷玉，就是一對善教善學的父子。
說起張英，大家都熟悉「六尺巷」的故事。當時張英是朝廷大臣，他在安徽桐城老家的府第與吳家為鄰，吳家建房時佔了張家空地，家人不服，趕緊寫信給張英，請他撐腰擺平此事。張英的回信只寫了四句詩：「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」家人見信後，於是主動將宅基讓地三尺。吳家深受感動，也將宅基退讓三尺，張吳兩家府第之間就成了一條六尺寬的巷子。「六尺巷」的典故由此也成為體現中國人謙讓美德的歷史佳話。
張英退休後，寫了一本名為《聰訓齋語》的家訓留給子孫。張英在書中談到，他曾經管理過刑部的事務，「見天下大訟大獄，多從極小事起」，他說監獄中的官司大案，許多都是由細小的爭端開始產生的。張英對當時世人鼓吹「讓人則人欺之」，甚至有些父母長輩教子弟「無多讓」的做法很不以為然，痛斥這樣的言行是「極為亂道」！
張英總結自己的人生經驗，以身說法勸誡子孫：「每思天下事，受得小氣則不致於受大氣，吃得小虧則不致於吃大虧，此生平得力之處。」「便宜者，天下人之所共爭也，我一人據之，則怨萃於我矣；我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。」
張英以身作則教導子孫行忍讓之道，在他的薰陶下，家人也學會了處處謙讓他人。他的兒子張廷玉，後來也是清朝一代名臣。如同當年父親有「六尺巷」的佳話一樣，張廷玉也有一個「代子讓探花」的佳話。
說的是有一年殿試，雍正皇帝親自主考，看到一位叫張若靄（ǎi）的考生文章寫得非常好，於是就批他為一甲探花。後來雍正皇帝知道張若靄正是大臣張廷玉的兒子，就很高興的提前告訴張廷玉他兒子中榜的消息。結果張廷玉聽後，趕緊請求皇上不要批他兒子當探花，讓他退到二甲就好。
雍正皇帝不解，問他為何，張廷玉就解釋說：「假如若靄一考就中探花，他可能會驕傲；如果只中二甲，他會覺得自己還有不足，還要更加努力。臣是朝廷官員，兒子一下子中了探花，這樣好像皇上的恩寵都落在了我們家。懇請皇上把這個機會讓給天下的讀書人，這樣更得人心，也不會有人因此說閒話，說皇上偏袒了他的大臣。」
雍正皇帝覺得他言之有理，就把張若靄降為二甲第一名。張若靄也不簡單，他知道是父親的主意後，很感謝父親的用心，更加的砥礪自己，努力在道德學問上下功夫，後來也成為了國家棟梁。
張廷玉教子，重在培植子弟的德行。有一年北京發生地震，家中子弟都很惶恐，不知何處可以安身，張廷玉趁機教導子弟：「若果終身不曾行一惡事，不曾存一惡念，可以對衾影即可以對神明，斷無有上天譴罰而加以奇殃者！」並叮囑子弟：「方寸之間，我可自主，此為避災免禍之道，最易為力。」方寸是指人的心地，在張廷玉看來，人的吉凶禍福與人的心念息息相關，要想消災避禍，還得從存心上下功夫。
張氏家族從張英開始，子孫世代相繼為官者數十百人，十二人位居翰林，成為清代非常罕見的名門旺族。張廷玉後來也像父親一樣，寫了一本名為《澄懷園語》的家訓，將自己數十年日積月累的人生心得編入書中，傳給子孫。
張廷玉在書中舉例：宋朝宰相韓琦，昔日老家田產被近鄰侵佔，他也是勸家人退讓不爭，後來韓家子孫昌榮發達者不可勝數，這都是韓家「以其寬大之德致然也」。張廷玉指出，先父一生都在教子孫遜讓，正是在效法古人，現在看來，「從前讓人無纖毫污損」，如今張家子孫榮顯，得到世人的敬重，「孰非積德累仁之報哉」，這都是世代積累德行所得到的福報啊！
通過張氏家族的事例，足以證明為人父母者，具備長遠的眼光是何等重要。而人要眼光長遠，還得學習古人的智慧。張氏教子之道，不是憑一己之見，更不是用世俗流行的觀念來教導孩子，張氏家教所遵循的法度，是古來經得起時間證明、經得起實踐檢驗的聖賢教誨。《三字經》云：「人遺子，金滿籯；我教子，惟一經。」古聖先賢留在經典上的教誨是後人最好的行為指南，張氏代代飽讀聖賢書，深諳聖賢之道，並能學以致用，身體力行，效果自然卓著。
在歷史上也有不少家教的反面案例。譬如《漢書》記載，西漢時有個叫陳萬年的人，從基層低級官吏一直做到御史大夫，成為朝中公卿大臣。他的做人為官之道就是善於逢迎巴結權貴。一次陳萬年病倒了，擔心自己會一病不起，就把兒子陳咸叫到床前，要把自己做人的訣竅教給兒子。
陳萬年滔滔不絕說到半夜，沒想到兒子聽得打瞌睡，頭一下碰到屏風上。陳萬年大怒，起來要打兒子，責問他為什麼不聽老父的教誨？陳咸趕緊答道：「具曉所言，大要教咸諂也！」說您講的那套都聽明白了，主要是教我學會諂媚而已！
陳萬年聽了啞口無言，他這套隨波逐流的處世哲學，連兒子都不以為然。但是由於長期在父親身邊耳濡目染，原本為人耿直的陳咸後來也學會了奉承賄賂朝中要員，雖然也一時官運亨通，但後來還是因瑣事得罪權貴，因此屢遭坐罪免官，最終憂鬱而死。
還有北齊時候，王公貴族多是鮮卑族人，因而鮮卑人的生活方式在社會上很時髦，會說鮮卑話、會彈奏鮮卑人喜歡的琵琶的人非常吃香。當時有一位漢族士大夫，在與名士顏之推交談時，很得意的炫耀他的教子之道，他說：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。」這位士大夫將學會能討好鮮卑貴族的技藝做為教子的要事看待。對此急功近利、目光短淺的教子「高論」，顏之推真是哭笑不得，他後來在《顏氏家訓》中言及此事，並告誡兒孫：「若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之！」
為人父母，無不望子成龍、望女成鳳，但成龍成鳳的根基首在學會做人。明代名臣高攀龍在《高子遺書》中告誡子孫：「吾人立身天地間，只思量做得一個人，是第一義，餘事都沒有要緊。」「做好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。做不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。」
古人的傳家之道，都是從實踐中得來的真知灼見，值得細思之、細揣之。決定家教得失的，終究是父母的智慧；影響家道長遠的，畢竟是父母的眼光。
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