學為明明德
一朵小花 一個世界
——讀八十年前小學生作文有感
漢語，是世界上最古老的語言之一；漢字，是世界上最獨特的智慧符號。而文言文將語言和書面文字採用不同的系統，讓幾千年後的人依舊能夠讀得懂。
今天，只要稍稍懂得文言文，您讀《論語》時，就像跟孔老夫子對面談話一樣。中華傳統文化，正是因為有這一獨特的傳承方式，才一直流傳至今。
二十世紀三十年代初，白話文逐漸取代了文言文，至今已經有八十餘年。在八十餘年後的今天，當我們學習這些文言作文的時候，令人唏噓不已的是，這些作文蘊藏著深厚的文以載道的底蘊，充滿了樸實的中國人代代承傳的智慧，散發著簡要詳明的雅韻，讓人回味無窮……
今天，就讓我們通過八十多年前小學生所寫的作文，一窺中華文化的魅力。
《記梁燕》
梁有雙燕，銜泥築巢，育四雛。黃口外仰，索食孜孜。是時，翁母燕捕青蟲飼之，倏忽十餘往返，辛勤備至。嘴爪雖裂，雛猶啼，飢不已，翁母忘其疲也。如是者歷三十餘日，翁母漸倦，雛則漸肥，鳴聲喃喃，如習語言。時振刷其羽，做奮飛之勢，一旦羽毛豐滿，則從翁母飛翔庭樹間，徘徊數日，各隨風四散而去。顧翁母意猶戀戀，時於高空做呼喚聲，若欲其雛之歸者。逮久不返，始知其雛之終不歸矣！於是，卻入空巢，啾啾終夜不已焉。嗟乎！吾人不皆有父母乎？曾亦思己當雛時，父母亦若是之辛勤乎？已當遠適他鄉時，父母亦若燕之戀雛乎？興言及此，吾知天涯遊子，必不若雛燕之長離翁母矣！
民國初年佚名小作者
讀畢此文，異鄉遊子豈無思念父母之心？
《弟子規》云：「兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。」「事諸父，如事父。事諸兄，如事兄。」民國初年一位佚名的小作者，姐姐要結婚，父親請他歸家幫忙，他得向校長大人請假，寫下這一篇孝親尊師、剴切感人的請假函：
《稟校長有事告假》
校長大人鈞鑒：頃接家嚴來諭，知家姊於本月某日為于歸吉期。屆時不無預備及應酬等事，命生在吉期前後停課數日。生思光陰最為寶貴，且求學時期亦甚有限，似此多輟，未免有荒功課。然出自父命，又難違背。況堂下無人，誰去贊助？即對於家姊一方面亦不得不到家話別。反覆思之，此次告假，實有不能或避者，特將家書進呈尊鑒，務請給假數天。一俟事畢，即行來校續課，絕不敢一再延遲也。端此上稟。敬請鈞安。生某某謹上。
謹慎之於晨，《弟子規》云：「朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。」一篇民國初年小作者的《論眠床》頗為入理：
《論眠床》
床為器用之一，專供人之睡眠。則其有利於人亦非淺矣，豈可輕視之乎？蓋人之做事，終日勞動腦力，既乏精神亦疲。若無床以供睡眠，將何以修養此腦力與精神哉？而說者謂人宜勤不宜惰。怠惰之人每多貪眠，是床所以養成怠惰之習慣也。何足重哉？然而人之勤惰，在人自為。勤者自勤，惰者自惰。夫豈有此眠床而始養成其怠惰之習慣耶？
民國初年小作者汪紹曾的《記任末之好學》頗為感人：
《記任末之好學》
昔者任末好學，家貧學無常師，負笈四方，不畏道路之險，舍於叢林之下，恆藉星月之光而讀。常歎曰：「人生當求學，學既精雖沒猶存，否則雖生於世，亦行屍走肉耳。」蒙曰，任末不懼途路之艱難，求學於千里之外，宿於荒野叢林之中，而不知苦者，因欲學業之成而留名於萬世也。假令任末惜其身體，不涉險阻，不知求學，老死於戶牖之下，安能成學留名於後哉？噫！若任末者可謂能立志者矣！
謹慎之於衣服，《弟子規》云：「衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家。」民國初年小作者的《衣服之功用》啟人深思。
《衣服之功用》
衣服者，所以保衛身體者也。人無衣服，何以調寒暖？亦所以整肅儀容者也。人無衣服，何以壯觀瞻？是衣服之不可或少也亦明矣。今之衣服，大別有二。一用以禦寒者，曰：「棉裘。」一用以去暑者，曰：「麻葛。」以其功用論之，整肅儀容猶其次焉者也，實所以保衛身體耳。今之人置備衣服，但趨向時尚，反致失其功用者，不亦愚乎？
這就是那個質樸的時代，這就是那些像小花一樣的少年。
——節錄整理自《無量壽經科註第四回學習班》
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