學為明明德
孝敬，開啟自性寶藏的金鑰匙-全1集
今天是母親節，感念母恩的節日。
哀哀父母，生我劬勞；欲報之德，昊天罔極！父母對子女恩重如山，做子女的孝敬父母，是為理所應當。而在中國古人看來，就在父母與子女之間看似平常無奇的親情互動裡，卻蘊含著「至德要道」。
中國傳統啟蒙經典《三字經》云：「人之初，性本善」，這個善不是善良的善，而是指人的自性真心本來就完美圓滿，具足無量的智慧德能，是一個大寶藏。
人人都有完美圓滿的自性寶藏，但是我們很難感受得到。聖哲告訴我們，這是因為我們有太多的妄想、分別、執著，遮蔽了性德，而要開啟自性寶藏之門，金鑰匙就是孝敬。孝是自性第一德，這是人的天性，是從父母與子女間的親愛關係中自然流露出來的。
譬如年輕的母親生了嬰兒，她看護孩子無比的細心周到，孩子的一聲啼哭、一個眼神，她就知道孩子的需要。她與孩子相處時，內心只有孩子，沒有自己，所以她能夠對孩子的每個小動作明察秋毫，這是母親的天性。
而兒女報答父母養育之恩也是出於天性。兒女心存父母，放下私心，也能做到「母子連心」，父母有什麼需要，不用言說，就能夠敏銳的感知到。
就像孔子的弟子曾子，他上山砍柴，家裡有客來訪，母親想喚他回家，就咬自己的手指，一咬，曾子在山上就心痛，他就能感知到母親在召喚他。這看似特異功能，實則人人本自具有，只要有純孝之心，念念想著父母，人人都能夠恢復這個本能，恢復這本有的天性。
曾子是歷史上著名的大孝子，他時時處處心存父母，所以他的心清淨細膩，能在父母日常的一舉一動裡體察親心，滿父母所願。
從前曾子侍奉他的父親曾皙時，每餐飯都一定有酒有肉。等父親吃好了，臨到要把吃剩的東西拿走時，曾子必定問父親：這剩下來的給誰吃？如果父親問：還有多餘的沒有？曾子必定回答說：有。他一定順著父親的心意，讓父親從他的侍奉上得到愉快，同時感到寬舒。
他之所以要問父親這吃剩下來的東西給誰吃，就是要成全老人家一個疼愛晚輩的機會，可能父親想把它給孫子吃，或者賞給僕人吃。父親問還有多餘的沒有，曾子之所以一定回答說有，那就是叫老人家寬心享用，東西還有，不必擔心做兒子的奉養為難。
曾皙死後，曾子的兒子曾元侍奉曾子，每餐飯也有酒有肉。但曾子吃好了，曾元把吃剩的東西拿走時，就不問曾子這剩下的給誰吃。如果曾子問他：這東西還有沒有多餘的沒拿出來？他也只回答說：沒有了。曾元這樣，就不過是對父母口腹上的供養罷了，沒能像曾子那樣體察親心、隨順親意。曾元只是養父母之身，而曾子是養父母之志。同是養親，曾元還摻雜著私心妄念，而曾子純真無妄。用心不一，功效自有天淵之別。
所以一個人私心妄念愈多，離自己的本善愈遠，自性真心被蒙蔽得愈深，本具的智慧德能便難以顯露。人生於世，如果沒有智慧、沒有德行，必然沒有福報，多艱多難。
清朝福建有位姓馮的算命先生，給人算命很準。這位馮先生給自己算命，自己的兩個兒子中有一個能夠顯貴。可是他到了五十多歲，兩個兒子沒有一個顯貴，甚至賭博成性，不務正業。所以他心裡很痛苦，一一算別人的命算得很準，自己的命為什麼算不準？他聽說武夷山有位很有修行的道長，能知人吉凶禍福，就前去請教。
道長就跟他講，一個人命靈不靈，關鍵是看他的心術有沒有改變，而心術裡頭最重要的就是孝道。道長說，你家裡富庶，對妻妾非常的鍾愛，對父母的奉養卻很刻薄，這就是人倫顛倒。本來你兒子確實應當顯貴，但因你的不孝，天怒人怨，所以你兒子的福分全沒有了。
馮先生聽了道長一席話明白了，於是回到家裡一改前非，侍奉父母非常的周到，不敢怠慢。果然，最後他的兩個兒子都回頭，戒掉賭癮，變得純良，都能聽從他的教導，也能夠為他保住家業。
所以通過行孝，體察親心，可以把人的私心妄念自自然然的去除掉，開啟自性寶藏。一個人從與父母親愛（父子有親）的關係起步，把孝敬之心擴展開來待人處世，自然能處理好一切人與人之間的關係。孝心是自性真心的起用，心是一顆心，一真一切真，用這種心，侍奉上級即是忠誠，侍奉長輩即是敬重，對待朋友即是誠信，教化下屬即是仁慈，普度眾生即是大愛。
再進一步，用這樣的孝心對待天地萬物，則能對天地明察秋毫，故《孝經》云：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。」古時明君聖王心地清淨，他能夠事父母孝敬，他事天地也能明察，所以天地有些什麼樣的風吹草動，他馬上就感知到有什麼樣的預兆。他能夠這樣去明察天地，就能夠按照自然規律行事，不會因違逆自然之道而遭受災禍。
所以孔子說：「斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。」要砍一棵樹，或者要殺一隻畜生，如果不是按照時節來做，這也是屬於不孝。為什麼呢？對天地非禮。人能處處想到維護自然界的長久，這就是移父母之孝而事天地。人能夠長存此心，就能與天地萬物和諧相處，必然天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起。
一個人，從對父母盡孝開始，逐漸擴展到用真心對待一切人、事、物，即是從小孝昇華到了大孝，性德圓滿彰顯。故《禮記》云：「孝有三，小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。」意思是說：小孝是盡自己的能力供養父母；中孝是勤勤懇懇，動心思讓父母心安；大孝則是竭誠行孝，惠及天下，讓孝道世代流傳，永不竭盡。
正是因為看到孝心具有強大的功用，所以古聖先賢、歷代君王無不竭力宣導孝道。在《孝經》中，孔子告訴曾子：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。」古代明君聖王，他們有和諧世界的法寶，能夠順天下，使人民和睦，上下尊卑都能和諧而無怨，而這個「至德要道」就是孝道。
所以孔子認為，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。建國君民，教學為先，而教育最最緊要的任務就是啟發人的孝心。一個國家、一個社會，人人都能力行孝道，性德顯露，自然「百福駢臻，千祥雲集」。
古人身先士卒，率先垂範，通過孝敬去妄存真，回歸自性，明瞭天地同根、萬物同體的人生真相，苦口婆心、諄諄教誨，實則只為後人趨吉避凶、消災得福。換個角度看，這何嘗不也是父母憐子之心？
「父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。」母親節，我輩後人當感念古聖先賢、父母祖先的究竟憐憫之恩，如教奉行，見賢思齊，方仰不愧於天，俯不怍於人。
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