學為明明德
歷史感應 不昧因果 善惡之報 如影隨形
親愛的聽眾朋友們：大家好！父親節就要到了，父子有親是自性第一德，一切的美德，都從父子一體的親愛中流現出來。中華文明之所以承傳千萬年，老樹新枝、生生不息，其中的生命力，就是父子一體的親愛精誠。由此推展開來，就是以愛敬的心，對待一切人事物。讀書人敬愛老師如同嚴父，依教奉行、敦倫盡分、閒邪存誠，成為聖賢君子。
學者有所成就，必然「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，繼絕學、開太平。明清之際的朱柏廬一家三代，父忠子義，他們看似獨善其身，實則兼濟天下，以家風、家道和家學成就了一個偉大的時代。
父子有親成就《治家格言》——朱柏廬一家三代的故事
朱柏廬，本名朱用純，公元一六二七年生於昆山。這一年，明熹宗駕崩，崇禎皇帝登基，明朝已是西風殘照。
小柏廬是在父親朱集璜的言傳身教下成長起來的。朱集璜的學問、德行備受尊重，有數百人慕名前來學習，被當地人尊稱為「節孝先生」。所謂「節」，就是指集璜先生的所作所為都能遵從道義；所謂「孝」，是指先生的為人至孝。
節孝先生的孝道，是他的父親朱家佐先生成就的。朱家佐字筑嚴，一生以力行、實幹著稱。先生的生母去世得早，他便對繼母夏太夫人非常孝順。就在先生即將去世的時候，他對兒子朱集璜說：「好好奉養祖母，好好送她終老！」
節孝先生尊崇父命，恭敬奉事祖母，二十年如一日，讓老人家安享晚年。先生的孝行與學問，得到了鄉民的尊重與愛戴。他雖然沒有什麼官職，卻依然能夠運用自己的知識和能力，為民請命、為民造福。晚明時期，許多地方天災與瘟疫一併爆發，節孝先生便和學生們一起研究水利、經濟和稅收方面的專業知識，盡其所能地為家鄉勘探地形、興修水利、疏通運河、改善民生。隨著王朝走入末世，社會治安也越來越差，節孝先生又協助官府維護秩序、護佑鄉民，將儒家「經世致用」實實在在地做了出來。
朱柏廬的母親是一名非常吃苦耐勞的傳統女性。她一生起早貪黑，任勞任怨照顧全家。當節孝先生在外奔走、為民請命的時候，母親就在家中織布、勞作，一方面勤儉持家、貼補家用，另一方面也不斷督促孩子們讀書。柏廬先生在他的《治家格言》中開篇便說：「黎明即起，灑掃庭除，務必內外整潔。」寫得就是母親勤勉的一生。
小柏廬大約四五歲時，父親在常州一位姓徐人家的私塾教學，小柏盧也跟著學習，讀朱熹的《小學》，成爲父親的學生。《小學》全書共六卷，目的就是教孩子們懂得做人、明了是非善惡的標準、能够趨吉避凶。朱熹夫子曾經說過：「後生初學，且看《小學》書，那個是做人的樣子。」所以，在這部書問世之後的一千年間，一直都是啟蒙必修課。
朱柏廬本名用純，父親期待他能夠純淨純善、誠敬立身。在父親的悉心教導下，他十六歲成為秀才，父親看他才氣英發，覺得很是欣慰。接著，從北京那邊傳來清軍入關的消息，次年，清兵打到了昆山。節孝先生與學生們一起組織鄉民、抵抗外族入侵。然而，明朝大勢已去，一六四五年七月六日，昆山兵敗，節孝先生投河殉國，門人孫道民等不屈而死者五十多人。這一年，朱用純只有十八歲。
國破家亡、喪亂及身，可謂「覆巢之下，幾無完卵」！父親殉難之後，朱用純嚮往父親的氣節，效法三國時期的孝子王裒（音póu），便自號「柏廬」，提醒自己持守節義、圓滿孝道。
王裒生活在三國時期，曹魏滅亡之際，父親被害去世，他為父親守墓，常在墓前的柏樹前哀傷哭泣，並且終生隱居，不為新建立的晉朝服務。足見志不可奪，志不能奪。
從此，鄉親們就尊稱他為「柏廬先生」，這是尊重一位布衣平民的志向。孔子説過：三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。柏廬先生用一生將孔子的教誨做了出來。
朱柏廬是長子，父親走後，生活的重擔全部落他身上。兩個弟弟還年幼，四弟還沒有出生，加上局勢動蕩，一家人顛沛流離，輾轉謀生，此中種種困頓、苦難，非常人所能夠想象。可是，先生在照顧家人的同時，也想方設法支持族人共度難關。在這人生最為困苦的時候，先生依然努力做到持家如法，言辭端正；面對兄弟叔侄，也一定要分多潤寡。
待到局勢穩定，一家人終於回到了家鄉。柏廬先生開始像父親一樣到富人家開設的家塾教書謀生。他不敢忘記當年父親的教誨，更將父親的威儀有則、師道尊嚴，都一一繼承下來。雖然前來學習的學生大多數只想求取功名，但是，他還是不斷強調「讀書志在聖賢、非圖科第」，以幫助學生立志。他和父親一樣，先教授朱熹的《小學》，扎好做人的根本。
這段時間，他一邊謀生，一邊向夏永言先生學習，提升學問。雖然意在做一名隱士、教書育人，但是讀書人的平生大志不可一日或忘：這就是為往聖繼絕學、為萬世開太平。他說：
熒熒殘灺（音「謝」）。
喔喔雞鳴。
朗吟不輟，
促席相隨。
非一朝之榮名是勉，
乃千秋志節為期。
柏盧先生在三十一歲時，看到讀書人放不下爭名奪利的心，社會還延續著晚明時期講究享樂的風氣，覺得十分痛心。讀書人如果念的是聖賢書、談的是道德學問，想的和做的卻是及時行樂、功名利祿，傳統文化就會在知行不一中斷掉。公元一六八五年，柏盧先生談到：只有以修身為本，才能做到格物致知、誠意正心。若不能靠著聖賢經傳去做，則「難免以學術殺天下」。這正是他檢討明朝亡國的肺腑之言。
面對新時代，先生深感誠敬立身、知行合一是救世良藥，又慚愧自己雖然從小讀書；但是，人到中年還是做不到純淨純善，遂開始撰寫《毋欺錄》，意思是力行古人的教誨，從「不自欺」開始。
《毋欺錄》不僅記錄了先生本人的心路歷程，更可以看到他端正世道人心、推行倫理教化的種種實踐。無論嚴寒酷暑，他都會講論終日，沒有絲毫疲倦。先生處事待人，非常禮讓、寬和，但是對待自己，卻十分嚴格、自律。在學問方面，他全心教育年輕人，而不是追求個人在學術方面的發展。他將教學資料用工筆楷書抄錄成冊，以幫助後人學習、參考。人們都說他的家塾宛若當年「玉峰夫子之門」。
昆山人所說的「玉峰夫子」是指柏盧先生的高祖父朱希周。明孝宗時，年僅二十三歲的朱希周一舉奪魁，成為狀元。柏盧先生所承繼的，不僅是高祖的博學，更是朱家數代以來所養成的樸實、力行的家風。他說，為了挽回世道人心，靠的不是高深的學問，而是要以普通百姓為對象去立言設教。畢竟，妙理貴恭行。先生在三十五歲時說：
「下學而上達，上達即在下學中……學之必不可不進於上達，而教之必不可不主於下學也：蓋聖人只是下學中人也。」
這段話大致是說，好好在日常生活中力行，逐漸達致聖賢境界。讀書求學，一定要做聖賢；教學力行，一定不離日常生活。聖人只是能夠將大道理圓融無礙地用在生活上而已啊！
在這個思想指導下，柏盧先生將朱子的《小學》，進一步寫成人人都可以遵行的《治家格言》。他認為，學習如理如法地生活，在起心動念處修習誠、敬，就能變化氣質，成為聖賢、君子。如此立身，就能過得安康、樂在其中；如此持家，也一定能讓家庭和睦、幸福美滿。這樣的家庭多了，太平盛世就實現了。
學歷史 說感應 知善惡 明因果
親愛的聽眾朋友，柏廬先生到底是如何做到古書上所說的「君子不出家而成教於國」的？他如何能夠歸隱家鄉、在潤物細無聲中成就清朝務實的學風？清朝統治者又如何從外族入侵轉變成為士大夫心目中的「國朝」、滿族人又如何因為夫子的教化而成為中華民族的一部分？今天時間到了，敬請聆聽下一集朱柏廬一家三代父子有親的故事，感謝您的聆聽！下次再見！
