學為明明德
歷史感應 不昧因果
善惡之報 如影隨形
親愛的聽眾朋友們，大家好！上一集，我們談到《群書治要》成書背後的故事。這一集，就讓我們看看虞世南如何將「君臣有義、朋友有信」做出來，成就了一個政治奇跡——「死亡之約」的吧！
與國人交 止於信——記虞世南與唐太宗(下)
西哲有言：對於歷史無知的民族，終將在劫難逃。千萬年來，人類為了保存歷史的記錄，讓前事不忘後事之師，想出了許多方法，有的將史實變成史詩，有的則變成口耳相傳的諺語，還有的變成了代代相傳的傳說故事。衹有中國人，發明瞭漢字文言文，將歷史嚴謹的記錄下來，準確無誤的傳諸後世。
中國人所記錄的歷史，並非僅僅記錄歷史事件的來龍去脈，更重要的是為了反映出宇宙人生的真理——五倫五常，即「父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信」。這是中國文化的基礎、也可以說是中國人的精神。
唐太宗既是創業之君，又是守成之主。虞世南等人和他一起將「君臣有義」做了出來；而他又和自己的子民，將「朋友有信」演了出來。他所創立的唐朝，開國規模弘大；國家對於多元宗教、多元文化所秉持的海納百川、兼收並蓄的態度，不僅是前無古人，即便當今，也非常值得現代人借鑒。唐朝的官員，已經是不同膚色、不同種族的人們一同辦公、共同協商的局面。朝廷內部的和諧與同心同德，常常為後世所讚歎、敬仰。即便如此，唐代的皇帝卻一直以「漢皇」自稱，期待能夠復興漢朝的美好時代，更期望能傚法上古「三代」的聖王。正是這種尊重歷史、相信古人的態度，才讓唐朝成為中國歷史上最為輝煌的時代。
唐太宗李世民之所以能夠尊重歷史，有效的吸取歷史經驗，還在於虞世南等南朝舊臣，能夠將歷史的真相與教訓深入淺出而又旁徵博引的展示出來。換句話說，像虞世南這樣的初唐名臣，他們最為可貴的是將傳統文化的「孝悌忠信、禮義廉恥」這八德真真實實做了出來，真正做到了學為人師、行為世范，由此洞察國史，對歷史的發展有著正知正見，指導當代的政事。每當虞世南和唐太宗論史，皇帝稍微有一些偏頗的地方，世南先生都會很嚴正的予以糾正，務必讓太宗皇帝體會到歷史經驗對於眼前的政務有哪些借鑒之處。平時的世南先生雖然看上去年邁瘦弱，但是每到這個時候氣勢卻是非常剛烈，令人震撼。對此，太宗皇帝非常欣賞說：「虞世南如此誠懇，我很讚歎，群臣如果都能像他這樣，天下何愁得不到治理呢！」
太宗皇帝與虞世南的君臣問對，也成就了歷史上最大的一個傳奇——貞觀初年的死亡之約。
公元六三三年的臘月，太宗皇帝到監獄視察死刑犯。其中有犯人向皇帝表示說很想念家中的老母親，每逢佳節倍思親，何況這是他們最後一次過年了。太宗覺得很是感動，當年，是他一直服侍病重的母親，直到最後一刻。囚犯的孝心引發太宗的思親之情，就下令當時在死牢裡服刑的三百九十位犯人，全部都回家看望父母，明年秋天再回到長安問斬。
將犯了重罪的犯人放回家鄉，這對於國家治安而言，不亞於一次大的冒險。然而，常常思念母親的唐太宗，深知「百善孝為先」，人之初，性本善，在人生走錯之後，忽然回頭，孝心彰顯，實在不容易。太宗皇帝此舉，既是為了紀念自己的母親，也是為了天下的母親，尤其是為了安慰那些犯人的母親。
太宗早年，有著很好的家庭教育，母親竇太后不僅有才學，更能孝順、照顧老病的婆婆，太宗本人也在母親病榻前悉心照顧，直到最後時刻。然而，太宗少年就南征北戰，沒能讀書，幸好他能向虞世南這樣的文臣學習，君臣常常一起讀書論史。可能也正是這樣學以致用、邊學邊用的方法，讓國家從混亂走向安定，由弱勢走向了強大。
第二年，也就是貞觀八年的夏天，七月七日的那天，在甘肅的隴西發生山崩，看到了許多大蛇，因為隴西是唐朝重要的軍事重地，這些現象讓朝廷產生了許多憂慮。太宗皇帝就問虞世南：「這些自然現像是怎麼回事啊？」
虞世南向太宗回顧了春秋、漢晉近一千年所出現的重大災害、異相，然後鼓勵皇帝要修德，真正有德行的人，才能化解災難，他很認真的勸太宗皇帝說：「出現這些自然災害，恐怕在提醒我們，國家可能有冤獄。應當減少一些在押的囚犯，或許合乎天意。而且，無論是什麼樣的異相，都敵不過德行，唯有好好修德，才可以化解。」太宗覺得有道理，就派遣使者賑濟那些吃不飽飯的人們，重新又複查了訴訟，有冤屈的都伸了冤，能寬免的也都予以寬免。
可是，過了些天，天上又有了彗星。太宗問群臣：「為什麼會有彗星？這是怎麼回事？」世南先生說：「我聽說天時不如地利，地利不如人和，如果不能修德行義，就算捕獲了麒麟、鳳凰這樣的瑞獸，也是於事無補；但是如果在政事方面沒有什麼缺憾，就算有了災星，也不能帶來什麼損害。祈請陛下不要因為太平日久，就有了驕傲怠慢的心，善始善終，就算見到彗星，也沒有什麼好憂愁的。」這一席話，讓太宗皇帝覺得非常震動。當時，唐太宗不僅將國內治理得有聲有色，實現了路不拾遺、夜不閉戶，而且還在三年前，被多個中亞國家尊為「天可汗」。虞世南此時此刻的一番提醒，讓皇帝反思自己的確有驕傲的心，待人接物確實有輕慢的行為，感到上天垂像是為了提醒自己。
領導人的正念影響力很大。到了貞觀八年(公元六三四年)九月初四這一天，皇帝和死刑犯約定的時間到了，那些去年釋放回家過年的犯人，居然不等官府督促，全部如期回到了長安城等候執行死刑。這一年，世南先生屢次勸諫猶言在耳，太宗看到這些犯人罪過雖然嚴重，但是能有孝心侍奉親人，對朝廷言而有信，說明他們真正在改過遷善了，皇帝因而特赦了這些重罪犯。
世南先生的正己化人，太宗皇帝的虛心受教，讓人看到當年君臣一心一意造福社會的情形，令人十分嚮往。太宗釋放三百九十位死囚，是出於他的愛心與信任，也贏得了天下對他的信任與愛戴。
《大學》有言：「與國人交，止於信。」唐太宗在因緣成熟的時候，能夠以信德感化重罪犯，這既是政治的成功，更是教化的成就。能夠具備信德，相信古人的教誨，將古人的教誨活學活用，這是唐太宗成就貞觀之治的原因與動力。然而，這一點恰恰是後人最難做到的。後人往往因為心裡懷疑古人的教誨，做起來又流於形式，不能活學活用，導致食古不化，反而讓國人覺得古人的理論實踐都是過了時的「封建糟粕」。像虞世南這樣能夠將古人的教誨身體力行、言傳身教的老師，是一國之寶；像唐太宗這樣具備信德，用愛心、智慧處理問題的領導人，是當世之寶。
由此可見，《群書治要》的成書，不是一個閉門造車的過程，無論是創業還是守業，每當遇到艱難睏頓、每當出現新事件、新問題時，君臣一起學習經、史，深入討論經教中的真理、研究歷史發展的經驗，不僅找到解決當前問題的理論、依據，更切磋出解決問題的具體可行的方案。由此成就的不僅是大唐盛世，更成就了國際社會的和平與穩定。
《群書治要》成書七年後，公元六三八年，虞世南去世。太宗很難過，親筆寫到：「虞世南和我，如同一體，幫助我拾遺補缺，我常記在心，真的是當代名臣，人倫的榜樣。」他讚歎世南先生有五絕，一是德行，二是忠直，三是博學，四是文辭，五是書法。
多年後，太宗還在夢中見到世南先生直言勸諫，像生前一樣引用歷史舊事。醒來之後，悵然掛念，就派特使給世南的子孫送禮。正如太宗所言，他與臣子們亦師亦友，之所以能夠成就偉大的事業，還在於身體力行，愛敬存心。傳統文化中有真實的智慧、能夠為個人、國家乃至世界帶來真正的利益，關鍵還在於真正相信、真正做得到。
學歷史、說感應；知善惡，明因果
親愛的聽眾朋友們，今天的時間到了，下次再見！
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