學為明明德
孝義感天、治政有方的梁彥光-第69集
梁彥光是北周隋初時期人，安定梁氏的後裔，出生在刺史世家，從高祖到父輩都曾任地方刺史，祖孫五代「滿門清官」。他們在安定被傳為佳話，成為梁氏家族的榮耀。
年少的梁彥光聰敏過人，品行天賦都十分出眾。父親常與周圍的人說：「此兒有風骨，當興吾宗。」
梁彥光七歲時，不料父親身染重病，醫診斷病情說：「必須服用紫石英，身體才能痊癒。」然而，家人卻遍尋不得，梁彥光十分擔心父親的身體，為此日夜憂傷，不知如何是好。
一天，梁彥光忽然在花園中發現一塊非常特殊的物體，但並不認識，於是趕緊抱回家中，交給家人辨認，不料竟然是塊紫石英，父親的病體也因此痊癒。親友們都感到驚訝不已，認為梁彥光至孝之心感通神明，才能出現這樣的奇跡。
《孝經》有云：「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。」孝悌之心真誠到極處，能夠穿越時間、穿越空間，於一切人事物感應相通，沒有障礙。孝是自性第一德，圓滿的自性裡有無量的能力、無量的德行，自然能夠「無所不通」。自古以來，就有數不盡的至孝榜樣——導致死傷無數的劇烈地震在孝子李忠的家門口繞道而過；離鄉在外十分牽掛祖母的宗元卿，每當祖母身有病痛，元卿便感心痛……古往今來，這樣的事蹟真是數不勝數。
「君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。」因為，孝悌之心與忠君愛民的心是同一顆心。一個孝順父母的人，當看到別人的父母時，尊老敬老的真心自然而然就能夠顯發出來。
孝感天地的梁彥光，也是一位愛民如子、廣施仁政的賢官。隋文帝時，梁彥光被任命為岐州刺史，岐州民風淳厚，他因勢利導，與民休息，寬緩理政，從不滋擾百姓，處處廣施恩澤。因此，岐州每年的政績考核都是天下之最，隋文帝對此十分滿意，賞賜他束帛和御傘，並飭令全國牧守，效法梁彥光的政風。
梁彥光後來遷任相州刺史。相州民風凶悍難平，無賴橫行，經常有人因各種緣由到官府告狀訴訟。為了革除弊端，梁彥光招請德學兼備的大儒，每鄉設立學堂，以聖賢道理，教授百姓，並定下規矩，不是聖賢的書籍不得教授，並經常親自到場考察學子們的學業情況。凡是勤奮優秀的學子，梁彥光就讓他們登堂就宴；那些喜歡爭論，又懶惰無成的學生，就只能坐在庭院裡吃著粗劣的飯食。梁彥光還親自為應舉的學子們舉行「賓貢」儀式，在郊外設宴為他們餞行，並贈送財物給德才兼備的貧困學生。
當時，有位鄉民名叫焦通，酗酒成性，事奉雙親不盡孝道。堂弟將他告到官府，但梁彥光並沒有治他的罪，而是帶他去孔廟參觀。廟中有一幅畫，畫的是漢朝「伯瑜泣杖」的故事。韓伯瑜的母親用手杖打他，他因感受不到疼痛，才警覺母親已年邁，體力衰退，心裡哀傷不已，於是，對著母親大哭。
焦通看到這幅畫，大受感動，幡然醒悟，想起自己的所作所為，既傷心又慚愧。於是，梁彥光對他一番教誨後，就讓他回家去了。從此，焦通洗心革面，終於成為鄉里善士。
梁彥光以德化民，官吏和老百姓都因此而深受感動，人們也漸漸地開始力求上進，並互相勸勉，敦勵品行。由此，相州民風大為改觀。
《詩經·大雅》云：「孝子不匱，永錫爾類」。梁彥光的子孫也都非常的賢德，為國為民，繼承了父親的風範。長子梁文謙，官任鄱陽太守，政績卓越，堪稱天下第一；次子梁文讚，官拜司隸刺史；少子梁文讓，為鷹揚郎將，在戰場上為國捐軀。梁氏家族真可謂是滿門忠孝，模範世家。
子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：『有覺德行，四國順之。』」
孔老夫子早在兩千多年前就為我們指出了世界和平、社會和諧、家庭和睦的修身治世之道了，我們何不勉力篤行之？！
史料出處：
梁彥光。七歲時。父遇篤疾。醫雲。餌五石可愈。時求紫石英不得。彥光憂瘁。忽於園中見一物。彥光不識。怪而持歸。即紫石英也。親屬咸異之。以為至孝所感。隋文帝以為岐州刺史。甚有惠政。遷相州刺史。相州人情險詖。訴訟官人。萬端千變。光招致大儒。每鄉立學。非聖哲之書不授。於是人皆剋勵。風俗大變。有焦通。事親禮闕。為從弟所訟。光令觀孔子廟中。韓伯瑜。母杖不痛。哀母力衰。對母悲涕之像。通。悲愧若無容者。彥光訓諭而遣之。卒為善士。光卒於官。諡曰襄。子文謙。有父風。遷鄱陽太守。政為天下最。
——《隋書·循吏傳》
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