學為明明德
歷史感應 不昧因果
善惡之報 如影隨形
親愛的聽眾朋友們：大家好！唐代大詩人王維，因為一曲《陽關三疊》而名耀千古。其實，王維的詩固然美好，更加美好的，是王維一片真誠的心。今天，就讓我們體會一下詩人背後的睿智與他深藏不露的仁德。
王維：佛教的人生 人生的佛教
王維出生於公元七世紀末，當時還是唐朝鼎盛的時期。他家是當時著名的大家族，爺爺王胄精通音樂，父親王處廉親自教授王維詩文。王維的母親很有教養，又很懂得繪畫，王維小的時候，常常跟隨媽媽提筆作畫。
然而好景不長，王維九歲那一年，父親生病去世了。好在母親篤信佛法，常常帶著孩子們學佛。佛陀的教誨對少年喪父的王維而言，是生命的依歸。
王維的母親面對家庭變故，鎮定自若，她遣散家奴、變賣家產，帶著王維和他的四個弟弟、一個妹妹回到山西娘家生活。她一邊靠繡花養家糊口，一邊在家中教授孩子詩文、繪畫與佛法。王維也在家門口擺攤售賣自己的畫作，幫助母親。王維和大弟弟王縉兩個人都有很好的文筆，為了貼補家用，兩兄弟還常常幫人家寫文章賺一些稿費。
史書說王維在父親去世之後，侍奉母親非常孝順，在當地傳為佳話。少年時的家庭變故，讓王維變得成熟、穩重、懂事。
即便生活不如意，也不能少了樂趣。有一次，有人登門給王縉送稿費，卻找到了王維。王維指著弟弟笑著說：「大作家在那兒呢！」一句話把大家都說樂了。「作家」這個稱呼由此不脛而走，流傳開來，成為一個尊稱、一份職業。現代漢語中的「作家」，原來是王維兄弟的一句玩笑話。
隨著年齡的增長，王維對於佛法的學習也愈來愈深入。他的字「摩詰」，與他的名字合在一起，就成了「維摩詰」，是一位與釋迦牟尼佛同時代的居士。
維摩詰居士是唐朝人非常敬仰的，在敦煌壁畫中，還有維摩詰居士的肖像畫。佛教認為他雖然是一位在家的居士，但是他在佛法的成就與釋迦牟尼佛相同，是古佛化身在我們的世界上，幫助佛陀弘揚佛法的。
和釋迦牟尼佛一樣，維摩詰居士一生也在講經說法，教學場所十分靈活，甚至包括賭場在內，他的聽眾也很廣泛，涵蓋各行各業。佛陀的弟子在面對維摩詰居士時，也會向他「執弟子禮」，就像面對佛陀一樣。正因如此，佛陀教育流傳到中國的時候，中國人以師道傳承佛法，兩千年來未曾間斷。
大概是受了維摩詰居士的啟發，王維一生奉佛卻並不遠離官場。可是，他雖然一生為官，卻處處在凡間活出了禪意。
就在開元盛世的時候，王維在朝中做官，家中的弟妹漸次長成，到了談婚論嫁的時候。王維此時可謂長兄如父，照顧弟妹。儘管如此，他的詩歌一樣清新而又親切，入世而又出世。在濟州，他經過朋友家，恰逢友人在請客吃飯，此時王維說起那天的黃昏，熱鬧之中卻依然不失寧靜，「深巷斜暉靜，閑門高柳疏」。
即便是宴客，也不失內心的寧靜，這樣的人生會不會太疏落了？不會！因為在王維的心中有著真摯的人情味。他寫給好朋友張諲說：「流水如有意，暮禽相與還。」讓人們看到兩個好朋友一起談詩論畫的美好與喜悅。
盛世的背後難免蘊藏危機，及至安史之亂爆發，世亂與離別，成為王維詩歌的主題之一，著名的《陽關三疊》就是這個時期的代表作。王維送朋友離開長安，去安西做官，一路從長安城送到了渭河邊。詩中的渭城，現在還在。即便是今天，從西安開車也要一個小時才能到渭城。唐朝的時候，這一路送朋友大概總要一天的時間吧。臨別，還要和朋友喝酒唱和一下，叮囑一番。王維待朋友親如手足的真情，由此可見。
晚年的王維，雖然每天依舊上朝，但是回家後，卻以禪坐為樂。在他的房間裡，一切清淨，只有一張放著經書的桌子、一套茶具，還有用於禪坐的凳子而已。傍晚，王維退了朝，就會在家中點好香，獨自靜坐、誦經，自得其樂。
有一天，他退朝靜坐，忽然停了下來，準備好紙筆，給大弟弟王縉寫了一封信，又給親朋好友一一寫了贈言，勸勉他們學習佛法、修養身心、成就佛道。寫完了信，王維放好手中的毛筆，宛如高僧一般自在離世了。
佛法對於修行人離世，稱為圓寂，意思是修行人在這一刻得以圓滿其所修，了脫生死之苦，成全靜妙之樂。死亡是極大的痛苦，但是，在離世的這一刻，修行人以一生信、願、行，依止佛陀的教誨，自然證得破迷開悟、離苦得樂。生滅滅已，寂滅為樂，躬身力行，人人可證。
王維真的很像維摩詰，用看似凡俗的人生，為世人演說佛教無上的妙義。領受佛陀教育的人生，充滿了真情，隨緣之中的流露，感動一個國家、一個民族。歷史上，許多古曲都隨風飄逝，後人無緣得聞，但是《陽關三疊》卻廣為流傳，經久不衰，此中真情由此可見。用隨緣妙用的一生來行道、證道，人生中無所不在的佛法，讓凡俗的生命得以與天地融為一體，超越生死無盡的輪迴，回歸光壽無量的本然。
王維的一生，雖然官職不能和弟弟王縉一樣成為宰相，但是，他的快樂、他對文明的貢獻卻是王縉不可企及的。王縉雖然也非常尊重佛法，但是卻始終未能像哥哥一樣看得破、放得下。王維因學佛而得以了脫生死，王縉卻因學佛而被世人所詬病，認為他打著佛教的旗號盤剝百姓。兄弟倆同氣連枝，到生死關頭，王縉卻無法像哥哥一樣自在、安然。此中的關鍵，還在於是否「真誠慈悲」，能否「看破放下」。
人們常說，師父領進門，修行在個人。即便是王維、王縉這樣的兄弟，都依然是「公修公德，婆修婆德，不修不得」。這大概就是兩位唐朝的居士給世人的又一個警示吧！
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親愛的聽眾朋友，今天我們就學到這裡，感謝您的聆聽！下次再見！
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