學為明明德
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
親愛的聽眾朋友們，大家好！歡迎收聽「老人言」，今天我們一起來談談「出家修行」的問題。有人認為，選擇出家的人，可能是受了某種挫折打擊，為了逃避世間，消極避世，把寺院當成了避難所。也有人認為，出家是為了免受世間生計塵勞，而去佛門裏面討清閑。殊不知真正發心出家，是要續佛慧命，荷擔如來家業。古德雲：“出家者，大丈夫之事，非將相之所能為也。”清朝順治皇帝贊僧詩的偈語道：“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。”由此可見，出家乃大丈夫事業，並非兒戲。接下來就讓我們一起來了解一下出家的真實意義是什麼？如果真正發心出家須具備什麼條件呢？
問：出家的真實意義是什麼 ?
答：發心出家，一定要瞭解出家的意義，要把佛教是什么搞清楚、搞明白。絕不可以感情衝動，糊裡糊塗就出家了。出家之後，又糊裡糊塗的修行，將來死的時候還是糊裡糊塗，這就錯了。我們先來瞭解一下出家的真實意義是什麼？
佛跟我們講「出家」，家有四種家，出也有四種出。說到「出」，第一種是「心出身不出」，第二種是「身出心不出」，第三種是「身心都出」，第四種是「身心都不出」。講到「家」，有「田宅之家」，「煩惱之家」，「三界之家」以及「生死之家」。
一般人认为剃頭、染衣，就是出家了，其實這只是形式上的出家，而佛法著重的是實質的出家。
問：什麼才是實質的出家？
「煩惱是家，生死是家，轮回是家」。佛教導我們，斷煩惱就出煩惱之家；了生死就出生死之家；脫離六道輪迴就出輪迴之家。形式上無關緊要，實質非常重要。真出家是要心出，身出不出沒有關係。在家居士如果明白這個道理，能斷煩惱、了生死、出輪迴，就是真正意義上的出家。
出家不外乎兩樁事：第一樁是護法，也就是管理道場，為道場服務。第二樁是發心講經弘法，帶領大眾修行。出家人做的，就只有這兩樁事情。
問：如果發心出家要具足什麼條件呢？
發心出家，最重要的條件就是「受持、讀誦、為人演說」，做到「學為人師，行為世範」，這是出家必須具足的條件。我们念念要為一切眾生做表率，让他们看到我們的行誼、聽到我們的言說能夠覺悟，也能發起出家之心。
因此，出家人必須要「勤修戒定慧，遠離貪瞋癡」，這是最低的標準。戒學裡，基本的要求是「淨業三福」和「六和敬」。如何能夠達到？《無量壽經》教導我們要「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，這是總綱領。一定要認真去做，處事待人接物，念念之中要想到佛的教誨。
要讀誦經典。凡是功夫不得力，原因都是聽經太少。境界現前的時候，念頭轉不過來，所以一定要多聽經。一定要「一門深入，長時薰修」，才能得到效果。如此，出家條件就具足了。
關於「出家修行」的問題我們今天就分享到這裡，歡迎您繼續收聽， 我們下期再會！
出處：新加坡學佛答問（第17集、第56集）
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
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