學為明明德
說法師子吼 廣度諸有情-全1集
經句：
說法師子吼。廣度諸有情。圓滿昔所願。一切皆成佛。
——《無量壽經》
開示：
『說法師子吼，廣度諸有情』。我們看念老的註解，「願己說法，能如世尊，於大眾中，作師子吼」。佛弟子應當有這樣的願望，我們學成了就是要說法，無論是在家出家。世尊當年在世，做出榜樣給我們看，他是示現出家身分，四十九年講經說法沒有停過；在家居士，維摩詰居士，示現是在家學佛，也是一生講經教學未曾間斷，這給我們後世做榜樣。所以不能不講經說法。
二〇一四淨土大經科註（第214集） 2015/7/17
釋迦牟尼佛住世八十年，講經教學四十九年，留下這麼多的經論，現在會集成《大藏經》。四十九年講經教學的教材，成績，不是講一部、二部，什麼都講，為什麼？眾生根性不一樣，有利根，有鈍根；講的經教有淺有深、有偏有圓，有大乘有小乘，有顯還有密，什麼都說。只要有人想學，不一定人多少，三個、二個，一個都行，你找他，他都會教你。這個道理要懂。
二〇一四淨土大經科註（第214集） 2015/7/17
佛對眾生的恩德，就是講經教學，不講經教學，功德從哪裡顯示？經教留到後世，後世的佛弟子世世代代都要把佛的教學延續下去。佛弟子最重要的報佛恩，用什麼報？續佛慧命，續佛慧命就是講經教學。所以說法師子吼，願自己說法像世尊一樣，在大眾當中作師子吼。
二〇一四淨土大經科註（第214集） 2015/7/17
獅子是獸中之王，佛講經說法如同獅子吼一樣。破邪顯正，幫助眾生建立信心、願心，信願是修學證果必要的條件。經教明白了，不能修。修是什麼？修身，得受用，也就是現在所講的，要把所學的道理、方法，落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，這叫修行。也就是學了要有用、要致用，用在日常生活上，調整我們的身口意。
二〇一四淨土大經科註（第214集） 2015/7/17
身口意犯了錯誤，依照佛所講的理論、方法把它修正過來，叫修行。自己得利益，一定要知道幫助別人，講經說法不能中斷。怎麼不中斷？一個人也講，二個人也講，有人問要跟他講，沒有人問，看他的緣分，他聽到能歡喜就主動，不問也自說，也給他講，慈悲到極處！我們再往下看註解，師子吼是比喻，師子就是野獸裡頭的獅子，加個犬字旁。
二〇一四淨土大經科註（第214集） 2015/7/17
「師子一吼，百獸畏懼」，牠有那麼大的威力，獅子一叫，小動物腿都軟了，都跑不動了，想逃都逃不掉。「故稱世尊決定無畏之說法，為師子吼」，用師子吼比喻如來講經說教。《涅槃經》第二十七卷說，「師子吼者，名決定說」，決定沒有錯誤，決定是正確的，決定契機契理，這才能稱為師子吼。這個標準只有佛陀一個人。
淨土大經科註（第205集） 2012/2/22
「又《維摩經·佛國品》曰：演法無畏」，演是表演，身教。教學裡頭一定是以身教為主，身不能做學生的榜樣，你就沒辦法教人。這就是為什麼過去從事夫子這個行業，被社會大眾那麼樣的尊重，就這個道理。一般行業，行住坐臥可以隨便一點，做夫子的人不行，無論在什麼地方，行住坐臥要嚴守戒律、威儀。就譬如說《弟子規》，不論在哪個場所他都做到，你一句都挑不出他的毛病，不能不讓人尊敬。他是社會一切大眾的榜樣，他把標準做出來給大家看，這才是夫子。
淨土大經科註（第205集） 2012/2/22
「又《維摩經·佛國品》曰：演法無畏，猶如師子吼。」「肇公註曰」，僧肇大師的註解，「師子吼，無畏音也。凡所言說，不畏群邪異學，喻師子吼，百獸下之」。這些小動物對獅子都有畏懼，這是猛獸。用牠來比喻世尊說法，他有理論依據，他有無礙辯才，不怕別人問難。
淨土大經科註（第205集） 2012/2/22
「如是說法，故能廣度諸有情。且此廣度有情之句，正是法藏大願之根」，為什麼？法藏的心就是為度眾生。為度眾生才發願的，為度眾生才學佛的，為度眾生才去參訪二百一十億諸佛剎土，為度眾生才建立極樂世界，一切統統是為度眾生，沒有一念是為自己的。「故云：四十八願，願願皆是為眾生」。我們可以用一句俗話說，就是眾生知見來說，彌陀起心動念全是為一切六道苦難眾生，從來沒有一念是為自己想著的。
淨土大經科註（第205集） 2012/2/22
阿彌陀佛確實沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著。這話怎麼說？只可以用一句，不可思議。或者是他真正了解、真正徹悟了，一切眾生就是自己，這個也能講得通。後面這一句，這一句真的是究竟圓滿，科題「一切成佛」。
淨土大經科註（第205集） 2012/2/22
圓滿昔所願。一切皆成佛。這還得了！彌陀發願，世出世間稀有難逢，你生到極樂世界，到那裡去幹什麼？到那裡去成佛，跟他完全一樣。他所證得的你也圓滿證得，你沒有比他低一個層次，你跟他是平等的，這不可思議。我們看註解，『圓滿昔所願』，「昔所願者，即法藏菩薩於五劫中，精勤求索，結得之四十八大願」，這是昔所願。這個願怎麼來的一定要知道。他去參觀考察二百一十億諸佛國土，二百一十億不是數字，是表法，表大圓滿，就是遍法界虛空界一切諸佛剎土一個不漏，他統統參訪過。
淨土大經科註（第205集） 2012/2/22
一切諸佛剎土裡頭，精勤求索，結得之，諸佛剎土裡頭好的、美好的全要，我將來建立的極樂世界上統統都有；諸佛剎土裡頭不善的全不要，三惡道不好，不要，眾生造三惡道的業會墮三惡道，也不要。可以說，極樂世界是集一切諸佛剎土真善美慧之大成。為的是什麼？為的是接引一切六道裡面苦難眾生到這個地方來學習，快速圓滿菩提，回歸自性，所以叫『一切皆成佛』。這種大恩大德、大願大行，不知道的人感恩的心生不起來，知道的人哪有不感恩戴德！
淨土大經科註（第205集） 2012/2/22
他念念幫助我們趕快成佛，像他一樣，成佛之後度眾生。他所發之願，「一一功圓果滿」，每一願都成就了，沒有一願是虛願，「故名圓滿昔所願」。「一切皆成佛，此之一句，奇哉！奇哉！粉碎虛空！此正是四十八願之本體。從此一句，流出四十八願。一一之願，亦只是顯此一句」。就是彌陀的本願，彌陀的真心，就是一切都成佛，這還得了！我們要學佛，要修淨土，要往生，這一句可不能馬虎。這一句是阿彌陀佛的真心、是阿彌陀佛的本願，如果我們心裡頭有這一句，我們跟阿彌陀佛同心同願。
淨土大經科註（第205集） 2012/2/22
與彌陀同心同願，這個人怎麼能不往生？這部經能不讀嗎？這部註解能不學嗎？只要有這麼一個心，就是阿彌陀佛的心、阿彌陀佛的願，用這個心願來持名念佛，自自然然與阿彌陀佛相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們的心目當中看一切諸法皆成佛，我心是阿彌陀佛，你看一切眾生皆是阿彌陀佛。為什麼？用阿彌陀佛的心看一切眾生，一切眾生皆成佛。
淨土大經科註（第205集） 2012/2/22
一切皆成佛是平等的，沒有高下，沒有先後，沒有次第，十法界依正莊嚴沒有例外的。《華嚴經》上講「情與無情，同圓種智」，也是這一句的意思，這是一切諸佛如來的本懷。成佛了，你要問佛有什麼願望？佛答覆你一句話，一切皆成佛。什麼時候成佛？現在就成佛。所以世尊常說，一切眾生本來是佛、一切眾生本來成佛。那我現在為什麼是凡夫？如來智慧、神通、道力、德能、相好，我一樣都沒有，我是六道裡苦惱凡夫，我怎麼是佛？釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們，你為什麼變這樣？但以妄想執著而不能證得，這一語道破。
淨土大經解演義（第269集） 2011/2/7
換句話說，你能夠把妄想分別執著放下，你就是佛，現在就是。你為什麼不肯放下？我很想放下，我不知道用什麼方法放下。告訴你，「南無阿彌陀佛」，多簡單。只要你心裡是阿彌陀佛，其他的都放下，你就圓滿成佛了。你成的是什麼佛？你成的是阿彌陀佛，這還得了！所以，奇哉！奇哉！粉碎虛空。為什麼你不念阿彌陀佛，你念亂七八糟的東西？毛病就產生在此地。念佛功德還得了？真不得了！所以這一句話，一切皆成佛，統一了全部的佛法。
淨土大經解演義（第269集） 2011/2/7
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