學為明明德
阿彌陀佛即是我心 我心即是阿彌陀佛-全1集
經句：
阿彌陀佛即是我心。我心即是阿彌陀佛。淨土即此方。此方即淨土。
——《三時繫念佛事》
開示：
中峰禪師在《繫念佛事》裡頭講，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」，是真的不是假的。為什麼我們見不到？現代這些量子力學家告訴我們，他們見到了，我們沒見到，各人心念不一樣。特別是科學家提的這四個字，這一句叫「以心控物」，在佛法裡面講就是境隨心轉。
淨土大經科註（第22集） 2011/10/20
如果佛住在這裡，這個地方是佛的世界，是淨土。為什麼？佛的心清淨平等覺，環境也是清淨平等覺，它轉了。我們今天的心是什麼心？心是貪瞋痴慢疑；念，這情緒，是怨恨惱怒煩；造的業是殺盜淫妄酒，搞這個東西，這個世界就跟著我們意念在轉，起這種心念，幹這種事情，這世界就是這樣的。所以我們的心念一改變，世界馬上就改了。
淨土大經科註（第22集） 2011/10/20
只要你不起心不動念，當然沒有分別執著，這是最深的一層功夫，此地就是極樂世界。別人看不到，你清楚，你契入佛的境界了，你過的是佛菩薩的生活，不一樣。制心一處，無事不辦，我們就把心放在阿彌陀佛上，我們就這一處，什麼都放下。放下起心動念就成佛了。
淨土大經科註（第3集） 2011/10/1
所以，我們不能不放下，不放下，永遠是障礙；放下，到極樂世界品位大幅度的提升。能不能往生，三個基本的條件，信願行，具足這個你決定能往生。實際上往生的品位不在乎，蕅益大師說得好，即使下下品往生，我也很滿意了。為什麼？在極樂世界，保證你一生證得究竟圓滿的妙覺果位。時間需要多少是在你個人，你個人勇猛精進就快，你是懈怠懶散就慢。有個好處，決定沒有退轉，你進步慢一點，那個人進步快一點，這個情形有，不會退轉的。
淨土大經科註（第4集） 2011/10/1
所以往生到西方極樂世界無量壽，這個無量壽叫有量的無量。這些名詞我都要說清楚，免得將來你們看到這生懷疑。什麼叫有量的無量？三大阿僧祇劫，你的壽命三大阿僧祇劫，有量，三大阿僧祇劫壽命太長太長了。可是你在極樂世界修行，肯定證到究竟圓滿。
淨土大經科註（第3集） 2011/10/1
所以實報莊嚴土我們現在搞清楚了，它是依什麼成就的？依無始無明的習氣。無始無明斷了，不起心不動念斷掉了，起心動念的習氣沒斷，那個習氣太難斷了，要三個阿僧祇劫這個習氣自然就沒有了。因為這個時候你不能用任何功夫，你用任何功夫都起心動念，他就往下墮落，所以不起心不動念。習氣隨它去吧，慢慢時間長了就自然沒有了。多長時間？三個阿僧祇劫。
淨土大經科註（第3集） 2011/10/1
這個習氣沒有之後你就入常寂光土，你就證得妙覺位了，那就是真的無量。所以它是從有量的無量直捷就入真的無量，不可思議的法門！這個法門多少菩薩想求求不到，我們遇到了，我們遇到了要不把它抓住，不在這一生成就，你不叫冤枉！
淨土大經科註（第3集） 2011/10/1
「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，這句話太重要了。你真正能夠做到，哪有不往生的道理！真正做到了，想什麼時候往生就什麼時候往生。「臨壽終時」，阿彌陀佛與諸菩薩「迎現其前」，你壽命終了的時候，或者是你有強烈的願望，我壽命不要了，這個世間太苦，我要求提早往生，佛就來接引你。
淨土大經科註（第20集） 2011/10/19
有例子，《淨土聖賢錄》、《往生傳》上都有，最明顯，大家都知道的，宋朝的瑩珂法師。這是個破戒的比丘，作惡的比丘，他自己知道他面前只有兩條路，一個生淨土，一個是無間地獄。他造的是無間地獄罪業，不能往生肯定墮地獄，因為怕地獄苦，真正發心求生淨土。三天三夜把阿彌陀佛念來，真有感應，《彌陀經》上說若一日、若二日、若三日，真的，不是假的。
淨土大經科註（第20集） 2011/10/19
阿彌陀佛告訴他，你還有十年陽壽，到你臨命終時，我來接引你。瑩珂法師聰明，我十年陽壽不要了，心裡想到什麼？劣根性太重，禁不起誘惑，十年，外頭一誘惑，不知道造多少罪業。十年陽壽不要了，我現在就跟你走。佛答應他，三天之後來接引你。為什麼不當時就帶他走？當時帶他走，這個故事沒人知道。讓他過三天，他可以宣揚一下，大家都知道，度多少眾生！這三天叫他表法，三天之後他真去了，沒有生病。寺廟裡大眾念佛送他往生，真走了。
淨土大經科註（第20集） 2011/10/19
他往生的條件，具足信願行。念佛時間雖然短，不長，符合一向專念，十念往生，符合這個條件。「經須臾間」，西方極樂世界在哪裡？就在現前。極樂世界是法性土，法性土沒有邊際，我們今天所能夠看到的這些星球，這個現象，那是法相，是阿賴耶識變現出來的。極樂世界那個地方人沒有阿賴耶識，相宗裡面所說的轉八識成四智。阿賴耶是妄心，往生到極樂世界，即使凡聖同居土，也是用真心，沒有用妄心的。
淨土大經科註（第20集） 2011/10/19
真心叫四智菩提，阿賴耶這一轉，叫大圓鏡智，末那識轉成平等性智，第六意識轉成妙觀察智，前五識轉變成成所作智。從這個地方我們就知道了，原來智是真心，意念是妄心，真心是智慧。佛在《華嚴》上說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，智慧就是真心。從真心裡面流露出來德、相好，那是什麼？那是諸佛如來的實報莊嚴土，就是法性身、法性土，跟十法界完全不一樣。那裡頭沒有時間、沒有空間，所以經須臾間，極樂世界就現前了。
淨土大經科註（第20集） 2011/10/19
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