學為明明德
眾生大慈父 眾生所歸趣-全1集
經句：
佛是眾生大慈父，一切眾生所歸趣。
——《佛說大方廣善巧方便經》
開示：
李炳南老師有說，你已經知道念佛法門，你不勸人念佛就不慈悲了。李老這段話很有意境，因為這個時代，黃念祖老居士說了，不念佛求生淨土，要靠自力出去不可能。不出去就又要長劫輪迴，我們已經知道輪迴的真相，又知道這個是可以當生成就的法門，而且是十念必生，不是開玩笑的。四十九年一切經濃縮，一部《華嚴經》；一部《華嚴經》濃縮，那是《無量壽經》；《無量壽經》濃縮，第六品；第六品再濃縮了，十念必生，所以這個大法船我們得坐上來。
弘護人才扎根班（第21集） 2020/11/8
印光祖師比喻，我們要過這個生死海，可是我們的業很重，業重就容易沉淪、沉下去，沉到海裡去了。可是印祖講的，我們是塊石頭，很重，你把它擺到阿彌陀佛的大法船上，再重都沒關係，它把你撐起來了，帶業往生，你還是可以過生死海，可是你得坐上船。所以善導大師說的，「一心信樂」，相信；樂，很快樂、很想去，歸心似箭。
弘護人才扎根班（第21集） 2020/11/8
我就馬上想到好像是徹悟大師的一首偈，也供養給大家：「故鄉一別久經秋」，秋就是指年，一日不見如隔三秋，就好像三年。故鄉一別久經秋，就是我們忘了自性，離開我們的老家很久很久了，想回家了。所以「切切歸心不暫留」，時時刻刻想著要回家了，不能再沉淪、再輪轉了，切切歸心不暫留。「我念彌陀佛念我，天真父子兩相投」，天真父子，父親就是大慈父阿彌陀佛，孩子就是我們自己，兩相投，我們求回家，阿彌陀佛說，不要再受苦了，趕快回來。
弘護人才扎根班（第21集） 2020/11/8
所以你看祖師這些開示，都是他們的心境，他們也把真相講出來。「便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲」，我們今天就往生，阿彌陀佛都覺得，你怎麼這麼晚才回來？所以要一心信樂，求願往生。「上盡一形」，就是盡形壽修念佛法門，叫上盡一形，「下收十念」，就是最低十念都可以往生。所以上盡一形，下收十念，所謂「三根普被，利鈍全收」。上盡一形，下收十念，「乘佛願力，莫不皆往」，莫不皆往就是萬修萬人去，一個都不會漏掉。
弘護人才扎根班（第21集） 2020/11/8
所以李炳南老師這句話我們要放在心上，真的就只有靠這個才能出輪迴了，我還不盡力去介紹給每個人，那是我慈悲心不夠，大乘佛法是慈悲為本，一定要從這裡下手。但是大家聽我這段話不要執著，見到人就「你要趕快念佛了」。你是要護持他念佛，但你得看因緣，不要讓他產生誤會了。他現在能接受的，常常提醒他；他還不了解的，那得要先建立信任，他信任我們，我們就好慢慢引導他。
弘護人才扎根班（第21集） 2020/11/8
可是引導人要注意到，先以欲勾牽，後令入佛智。這個欲是什麼？他現在最需要的。現在家家有本難念的經，他眼前的問題不能解決，他心煩意亂，你講其他的東西，甚至是講讓他覺得離他很遠的事情，雖然確實離他不遠，為什麼？無常迅速，我們隨時會遇到無常，但一般的人他沒有這個警覺性。所以你現在跟他一講阿彌陀佛，有些人可能會誤會，「我又還沒有要死」，他不了解。所以這個先以欲勾牽還是很重要，建立信任就後令入佛智。而且這個念佛對他的身心幫助很大的，都讓他明白，他就肯念了。
弘護人才扎根班（第21集） 2020/11/8
善導大師的話，「弘誓多門四十八，遍標念佛最為親。人能念佛佛還念，專心想佛佛知人」。這些話都是真話，千真萬確，沒有一個字是假話，我們要真正相信。四十八願全落實在一句阿彌陀佛，阿彌陀佛這句名號是四十八願的總綱：換句話說，念這一句阿彌陀佛，四十八願全在其中，這個意思要知道。所以專心想佛，這就是《大勢至菩薩念佛圓通章》上所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，就這個意思。
二〇一四淨土大經科註（第185集） 2015/3/1
我們念佛佛知道，我們想佛佛知道，跟阿彌陀佛愈走愈近。你不想佛，你不念佛，一天到晚搞名聞利養，搞這個世間東西，那跟什麼結緣？跟六道輪迴結緣。念佛求生淨土不是嘴皮上說的，說的不算數，要看你行的，你是不是真幹。真幹要抓住一、要抓住專，我們這個經底下會念到，「三輩往生」的時候就念到了，「一向專念」，只要有一、只要有專，專就是一，一就是專，跟阿彌陀佛這個緣就結上了。
二〇一四淨土大經科註（第185集） 2015/3/1
善導大師確實跟我們太親切了，教誨我們，他又說，「唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強」。彌陀的本願是接引眾生、成就眾生，眾生的本願是深信切願求生淨土，都要能達到最為強，就必定得生。我們現在有，有本願，佛的本願我們知道，四十八願，真的不是假的，我們求生的本願還沒有這個強度，我們對於這個世間還有貪戀。百分之九十九的信願，還有一分貪心，能不能去得了？去不了，這一分貪心就能阻礙你九十九分的本願。
二〇一四淨土大經科註（第185集） 2015/3/1
一定要知道，世間一切萬法生不帶來，死不帶去。不要說等死再放下，現在就放下。放下，我們的願力就加強了，跟西方極樂世界就有感應道交，我們有感，佛有應。佛的應我們不知道，是因為我們的感有障礙，沒放下的，這是障礙，如果真正放下了，我們念佛，佛就現前；我們想極樂世界，極樂世界現前。像海賢這個樣子，海賢念到一心不亂，一心不亂，想佛，佛就現前；想極樂世界，極樂世界現前，真的不是假的。
二〇一四淨土大經科註（第185集） 2015/3/1
於是我們就知道了，我們如果把阿彌陀佛六字洪名放在心中，一切時、一切處、一切境緣當中我們都能夠守住，心裡只有一句佛號，不受外面干擾，是不是華嚴三昧？是不是法華三昧？是！一點沒錯，跟念佛三昧是一不是二。為什麼？自性本定，他就一切放下了。淨宗有個方便處是什麼？你就抓住阿彌陀佛，其他放下。
淨土大經科註（第95集） 2011/12/22
我們抓住阿彌陀佛，這叫方便法門，這個就比華嚴、法華方便太多了。華嚴、法華我們入不進去，但是念佛三昧行。為什麼？它有個把柄，我們可以抓住，華嚴、法華沒把柄，抓不住，這個太難了。淨宗就是有這句佛號，阿彌陀佛這種善巧方便真的是太偉大了，用這一句佛號接引一切眾生往生極樂世界，在極樂世界裡面斷煩惱、消業障、成佛道。無比殊勝，這個機會決定不能錯過。所以捨，捨得乾淨，就抓住這個。
淨土大經科註（第95集） 2011/12/22
這個法門是指方立相，確確實實給我們指定一方，西方極樂世界，有阿彌陀佛，教我們執持名號。你看，佛法破執著，這個法門就教你用執著。你不是喜歡執著，執著放不下嗎？把執著換掉，世出世間的執著放下，就執著阿彌陀佛。這是阿彌陀佛度眾生的善巧方便，巧妙到極處，你念這個名號就跟他相應。其實名號的意思，全是自性。
二〇一二淨土大經科註（第158集） 2013/2/3
阿彌陀佛四個字，梵語音譯過來的，要翻成中國的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。無量覺是什麼？自性。人人都有無量覺，人人本來是無量覺，所以《華嚴經》上佛說「一切眾生本來是佛」，一點都不錯。阿彌陀佛就用無量覺做他的德號，勸導大家念這一句佛號，跟他就相應，跟他相應，跟自性相應。名號功德不可思議，名號功德無量無邊，真難信！如果真正相信，真正搞清楚、搞明白，他在現實這一生當中，就一樁事情，念阿彌陀佛。
二〇一二淨土大經科註（第158集） 2013/2/3
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