學為明明德
若無淨信，如用芒草射箭-全1集
經句：
如人無手足。欲以芒草箭。遍射破大地。懈怠者亦然。
——《大方廣佛華嚴經》
開示：
「如人無手足。欲以芒草箭。遍射破大地。懈怠者亦然。」清涼大師註解裡面跟我們說，「闕緣心廣喻，喻愚人無淨信手以持定弓，復無戒足以距惑地，以劣聞慧箭，欲遍射破業惑厚地，空欲難遂」。註解文字雖然不多，把這首偈的比喻都說出來了，我們學習清涼大師這一段的開示，經文的義趣盡在其中。這是比喻愚人（愚痴之人）沒有淨信，把淨信比作手，你看把戒比喻作足，『如人無手足』。『欲以芒草箭』，芒草製的箭怎麼能夠射穿東西？這像小朋友的玩具一樣，你用它來射地，想把地射穿，那不可能的事情，這是比喻『懈怠』。
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
第一個淨信，真的是難。什麼叫淨信？如果對於你所修學的有絲毫疑惑，你的信心就不清淨；清淨信心非常希有，人有淨信，哪有不成就的！佛在《金剛經》上告訴我們，「信心清淨，則生實相」，信心清淨就是此地講的淨信，這個清淨的信心沒有，難！太難了。說到這個地方使我想到我在早年受戒的時候，我出家之後兩年才受戒。受戒回來之後，當然第一個是看老師，感謝老師的教誨，我的老師是李炳南老居士。我去看他，還沒進門，他在大廳裡面，我在門外，看到了。
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
看到，他就指著我：你要信佛！你要信佛！很大的聲音，講了好幾句。我聽了都莫名其妙，我怎麼不信佛？我要不信佛我怎麼會學佛？我要不信佛怎麼會出家？我要不信佛怎麼會去受戒？所以他講的話我有疑惑。我走進去，他叫我坐下，我坐下來，老師知道我有疑惑，不要等我開口，他老人家就說了：「信佛不容易！不要以為你現在已經受了戒回來，你就信了佛，有許多甚至於老和尚，到八、九十歲，臨命終時還不信。」我是愈聽愈迷惑，不知道他講的是什麼意思。最後他說出信的標準，什麼叫信？依教奉行才是信。
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
蕅益大師在《要解》裡面跟我們講六個信，這是入佛門的第一課，「信自己」。「信他」，他是什麼？他是老師。我跟這個老師學，我不信他，你還能有成就嗎？我們的根本老師是釋迦牟尼佛，我們稱本師釋迦牟尼佛，根本的老師。你相不相信？你不相信他，你怎麼能學到東西！老師不在了，老師不在老師的教訓還在，經典就是老師的教誨。留下來的這些教科書、講義在，佛所講的是教科書，祖師大德的註解是講義，你相不相信？先決條件，你跟這個人學，你就得信他，不信他決定不要跟他學。
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
為什麼？你跟他學浪費時間、浪費精力，你一無所獲，這就錯了。你對這個老師相信，對他有信心，對他尊重，他說的話我們完全接受，完全依教奉行，師生關係才能建立，這是真的關係，不是假的。老師承認他是我的好學生，學生承認這是我的好老師，師資道合。不敬不行，陽奉陰違得不到利益。我們自己做過學生，也做過老師，這個經驗很豐富，自己是從這裡走過來的。誰能得利益？具足清淨信的人能得利益。
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
所以尊師重道，絕對不是這個老師覺得自己了不起，「我有道德，我有學問，你們對我要尊重」，不是的，如果老師有這個念頭，他一文不值。老師看到這個人尊師重道，就曉得這個人對道學重視，非常認真受教，老師要特別照顧他，你要不照顧他，你對不起他。他有十分誠敬，你就要教他十分，你教他九分，還欠一分，對不起學生。如果這個學生只有三分誠敬，你不要教他四分，為什麼？那一分是白教，他裝不進去，他那個器只有那麼大！所以你能得多少，還是在自己，不在老師，這反求諸己太對了！所以對老師要相信。
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
信理、信事，宇宙之間一切萬法都有理、也有事，這些理事經典上都講得很清楚；理事之外，還有因、還有果。蕅益大師講這六個字，「信自、信他、信事、信理、信因、信果」，這樣你的信心才具足，信心才圓滿。對於自、對於他，沒有疑惑，對於理、事沒有疑惑，對於因、果沒有疑惑，叫淨信。這個淨信可不容易！誰具足淨信，這個人一生決定成就；教下決定大開圓解，宗門決定大徹大悟，念佛決定得理一心不亂，生實報莊嚴土，你說這個信心多重要。
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
現在這個人學佛學得也不錯，沒有信心，信心不足，他還有疑惑。甚至於有疑惑自己還不知道，自以為是，不肯向高明請教，這在修學的態度上就差了。古時候自己有疑惑，不恥下問，到處去請教，叫參學。參學什麼？參學是到處請教，求別人開示，求別人指導，虛心求教他才能成就。稍稍涉獵，絲毫貢高我慢，輕慢別人，高抬自己，決定不能成就。首先講淨信，有淨信才有定，為什麼？我信老師我一定跟這個老師學，老師所教導的我能夠理解，我能夠依教奉行。
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
「復無戒足以距惑地」，因為偈頌裡面講「如人無手足」，手是比喻信，足是比喻戒。你看又沒有信，又沒有戒，這怎麼行？這兩個字太重要了，這是修學的根。「戒是無上菩提本，長養一切諸善根」，這是佛在《華嚴》上講的。因戒得定，因定開慧，我們從哪裡學起，從規矩，規矩就是戒律，你要守規矩。在佛門裡面，根本的戒律是「淨業三福」，這是根本的指導原則，最高的指導原則，三條十一句。
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
再是「以劣聞慧箭，欲遍射破業惑厚地」，業惑是無量劫來累積的煩惱習氣，這個太厚太大了。你只有小小的一點聞慧，戒定慧，你就想來破無量劫累積的這樣厚、這樣廣的業惑，這是不可能的事情。智慧開了，明心見性，業惑就沒有了，業惑沒有，就像空中的雲彩沒有了，日光遍照大地，沒有雲層障礙。你自性裡面的般若智慧完全透出來，自性裡面的德能相好完全現出來了，跟十方一切諸佛如來無二無別，這就是為什麼要學佛。
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
有人問：很奇怪，你為什麼要學佛？正確的答案，學佛沒有別的，無非是恢復自己本性本善，恢復自己本性本具的智慧德能而已，這是應該的。我們自性本善，現在變成不善，自性有那麼多智慧德能，現在都失掉了，我今天接受這個教育，要恢復。你要問，恢復就是成佛，能不能成佛？能！你為什麼有那麼大的自信心？這是自性本有的，怎麼會不能？
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
馬鳴菩薩說得好，「本覺本有，不覺本無」，我們今天煩惱、習氣、業障本來沒有，本來沒有的當然可以消除，可以把它斷盡，本來有的當然可以恢復。不是說本來沒有的我要求，那就很難，能不能得到是個問題；這是本來有的。所以理要搞清楚、要搞明白，我們的信心才能生得起來，由信心達到淨信，這個非常重要，淨信可不是初學就能夠得到的。所以最初學佛是迷信，佛是什麼一無所知，搞清楚、搞明白了，這叫正信。這就不是迷信，是正信，就是我有理由信他，有條件的信他；到一切疑惑都斷掉的時候，叫做淨信。
大方廣佛華嚴經（第1402集） 2005/7/11
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