學為明明德
容貌顏色 如見所祭-全1集
經句：
凡祭，容貌顏色如見所祭者。
——《禮記》
開示：
「事死者，如事生」，就是我們對父母的恭敬，絕對不會因為他離去而有絲毫的減少。當我們父母離去，一看到父母留下來的東西，我們都會感受到父母一生給我們的這一些照顧，也會在處事待人當中突然想起父母給我們的教誨。父母在的時候我們要全心全意做到，父母不在了我們更要立身行道，「揚名於後世，以顯父母」，所謂大孝就是顯親，大孝是顯祖宗，所以要有這樣的恭敬，才能夠寬慰父母跟祖宗在天之靈。
幸福人生講座（第30集） 2004/11/28
什麼叫孝？你看看中國「孝」這個字的寫法，上面是個「老」字，下面是個「子」。用現代的話來說，就是上一代跟下一代，合起來叫做孝。上一代跟下一代是一體，如果分了家，現在人講有代溝，代溝就是不孝，孝沒有了。真正孝裡頭沒有代溝，上一代還有上一代，下一代還有下一代，這個孝的意思你就能體會到少分。過去無始，未來無終，是一個生命的整體，這是孝的真義。
大方廣佛華嚴經（第865集） 2002/9/28
中國古聖先賢教人，為什麼要紀念祖先？我們的遠祖、始祖，追溯到上古時代；這個肯定的，我的父親有父親，祖父他也有父親。追到遠古，不是幾千年，幾萬年，幾十萬年，幾百萬年，幾千萬年，幾億萬年，這祖宗我們都不認識，我們今天還要祭祀他，還要超度他。為什麼？孝道！
大方廣佛華嚴經（第865集） 2002/9/28
古人祭祀，我們在祭典儀式裡面看到說「祭神如神在」。古人祭祀，多半是祭祖先，祖先已經過世，怎樣祭祀？祭祀之前的三天要齋戒。這個三天，這主祭的人（我們稱他作齋公），就像我們佛門講的「閉關」一樣，他要閉三天關。把外面一切人事統統拒絕，讓自己的心定下來，這三天專想祖先，想他過世的父母、祖父母、曾祖父母，想他當年在世的時候那個情形狀況，想三天！就是我們佛門講的觀想。
大方廣佛華嚴經（第927集） 2003/1/8
佛門觀想是觀佛菩薩，他的觀想是念他的祖先。到祭祀那一天，精神意志集中，他在祭祀的時候，彷彿看到他的祖先來了，好像看到他的容貌，聽到他咳嗽的聲音。這個事情是真的是假的？給諸位說，真的，感應道交！
大方廣佛華嚴經（第927集） 2003/1/8
祭祀的目的是民德歸厚，它是教育的意義，你對幾千年老祖宗都尊敬，念念不忘，你怎麼會把眼前父母忘掉？沒這個道理，祭祖真正意思是在此地，是孝親。祭祖、祭神都要非常嚴肅，那不是開玩笑，不是熱鬧，不是唱戲表演，不是，要很嚴肅。祭神如神在，好比祖宗在面前，要記住祖宗的恩德，要發揚光大，這個才真正有意義。把祖宗的教訓要在這個大會向大家做一個宣布，不是只舉行儀式。儀式不講清楚、不講明白就變成迷信，那個意義不大。一定要受教育，祭祀是一門功課，是一堂功課，要這樣來做。
二〇一二淨土大經科註（第345集） 2013/7/4
中國古時候的教育，把祭祀列在第一優先，祭祖，那是教育。《論語》裡面講得很好，「慎終追遠，民德歸厚」。我們看看今天人心多薄，自私自利。為什麼會搞成這個樣子？祭祖的教學疏忽了。人活在這個世間，沒有人情味，不要說人與人之間，你人與父母之間，與你祖父母之間，與你的家族，那個人情味都沒有了，其他的還談什麼？
大方廣佛華嚴經（第865集） 2002/9/28
今天人與人相交，只有利害，沒有道義。仁義禮智信，都不曉得到哪裡去了？怎麼樣恢復人性？還是從祭祖，把這個根慢慢再培養起來，「孝養父母」要從這裡做起。現前具體落實，我常常講，《弟子規》；《弟子規》裡頭不但講孝親，也講到尊師。
大方廣佛華嚴經（第865集） 2002/9/28
「孝養父母，奉事師長」，最基本的修行教學的綱目就是《弟子規》。《弟子規》不是念的，天天念有什麼用？是要教一個人從少小，三、四歲開始，到你一生，你就活到一百歲了，都不能夠違犯，都必須要遵守。
大方廣佛華嚴經（第865集） 2002/9/28
那你也許問：我們老的時候還要遵守？是的，你不遵守，你不孝父母，你不敬師長。為什麼？到老還是遵守，做給下一輩人看的，讓下一輩的下一輩人，再下一輩人，後來之人也能像我一樣，少小學習，到老大還做出榜樣給社會大眾看。人人一生都能夠遵守，天下太平，人心淳厚，厚道！
大方廣佛華嚴經（第865集） 2002/9/28
孝道，理是圓滿的，落實在事相上也是圓滿的，無有窮盡。真正行孝的人，起心動念都會想到父母，父母不在了，還想在心頭。父母在，憂心！不在了，他就不擔憂了，我們就可以隨便去造作了？不可以！父母不在也如同父母在面前一樣，父母之恩終身不忘。不僅是祭祀的時候，祭神如神在，神就是祖先，我們世俗間，祖先的靈魂，不論它有沒有，必須有這個理念，想著父母常常在身邊，常常在看著我們，一舉一動都要規規矩矩不能有過失。
如何挽救社會風氣系列（九） 1997/8
在世間法裡面，所謂至誠感通，誠則靈，人用真誠心就會感得這個境界像在眼前一樣。咱們中國古時候孔老夫子常說的「祭神如神在」，那就是『如現目前』。我們想念阿彌陀佛，阿彌陀佛就像在眼前一樣；想念西方極樂世界，西方極樂世界那個樣子也就展現在面前一樣。念佛念到這個樣子，才叫做功夫得力。
佛說觀無量壽佛經疏（第25集） 1992/12
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