學為明明德
拔生死於火坑 扇清涼於煩暑-全1集
經句：
佛教宏深，拔生死於火坑，扇清涼於煩暑。
——《般若心經解義》
開示：
「如來為一大事因緣出現於世」，所謂「開示悟入佛之知見」，這是把諸佛如來教化眾生的總目標、總的宗旨給我們道破了。並不是釋迦牟尼佛一個人如此，十方三世一切諸佛教化眾生統統是以這個為目標。了脫生死，得證無上菩提，這是佛教教學的目標。
阿彌陀經要解（第42集） 1984
六道是火坑，火坑無法形容六道的痛苦。我們生在這個時代，愈是繁華的大都市問題愈多。我們是因為把媒體斷了，報紙、電視、廣播，我們幾十年都沒有碰過，所以每天還覺得這活著不錯，天下太平，沒事。要仔細去觀察，像我們這樣的人有幾個？這個世界上誰不看報紙，誰不看新聞？誰能夠把這些東西丟掉？我們為什麼丟掉？佛菩薩教給我們的。一切法從心想生，我心裡不想這些，這些東西對於我就不存在；我心裡面想這些東西，它就得障礙我。
無量壽經科註第四回學習班（第223集） 2016/5/28
這個世間，無論善與惡，無論邪與正，都不能想。為什麼？正法、善法，三善道的果報；邪法、惡法，三惡道的果報，那是在製造輪迴。念念都在製造輪迴，怎麼能夠脫離輪迴，怎麼能夠往生淨土？所以經教裡頭最重要的，就是佛菩薩、祖師大德把這個事實真相給我們講明白了，講清楚了，講透徹了。我們明白覺悟了，那頭一樁事，我們就把這個放下。
無量壽經科註第四回學習班（第223集） 2016/5/28
在修行上時時刻刻提醒自己，認識環境，這個環境不能留，這個環境不能住。出離心天天在加強，往生的念頭一天比一天堅固，對於西方極樂世界決定沒有懷疑。一切法從心想生，現前這個世界是我們心想生的，不善的心想；極樂世界是我們自性純淨純善所生的。我們明白了，回歸自性，親近阿彌陀佛，圓成佛道的時候再來。再來幹什麼？再來像佛一樣報佛恩。
無量壽經科註第四回學習班（第223集） 2016/5/28
佛教化眾生，我參與這個行列，以菩薩的身分、以羅漢的身分，真幫助眾生，這就對了，知恩報恩。先成就自己，不成就自己，知恩報恩是一句空話，不能兌現。所以真正修行人，真正嚮往著早一天成就的人，會感覺到現在世界這個環境對我有很大幫助，它天天提醒我，天天在鼓勵我，認真努力求出離，求往生，求早一天成就。這些都是真實的大法，無上大法，是我們自性的本能。
無量壽經科註第四回學習班（第223集） 2016/5/28
我們已經認識三界六道的狀況，對於這個環境已經了解了，知道這個地方很苦，生死疲勞，輪迴可怖。怎麼樣才能夠免除？佛在這裡教給我們的方法，只要能夠對佛所說的，我們能信、能理解、能體會，依著這個方法去做，生死輪迴不是不能夠超越的，是可以超越的。如果不能超越，佛縱然說得再多再清楚，又有什麼用？無濟於事。一定要真真實實幫助我們解決這個問題，那麼佛給我們這個教誨就有價值了。
無量壽經（第49集） 1992/6
『拔斷生死眾惡之本』，這個「生死眾惡」的根本是什麼？經論裡面給我們說得很清楚，叫「根本煩惱」。根本煩惱有六種，這個要知道的。第一種就是「貪」，貪是生死根本。第二種是「瞋恚」。貪愛、瞋恚、愚痴、傲慢，對於聖人的教訓懷疑，他這個「疑」不是普通的疑，對於聖教懷疑，不相信。最後一種叫「惡見」，就是錯誤的見解。這總共有這六大類。六大類如果嫌多，再把它歸納一下，那就歸納成三類，這三類叫貪瞋痴，所以貪瞋痴叫「三毒煩惱」。
無量壽經（第49集） 1992/6
這三類實在講還可以歸納，歸納成一個，這一個是什麼？就是貪，所以這個貪是毒中之毒。六道怎麼來的？輪迴怎麼來的？苦難怎麼來的？統統是從這個根裡頭生出來的。所以佛跟菩薩制定修學的方法也有六種，叫六度。六度裡面第一個就是「布施」，布施是幹什麼用的？度貪愛，針對這個，這叫「拔除生死根本」。
無量壽經（第49集） 1992/6
所以佛法修學的綱領總歸納起來不外乎三學六度，三學就是「戒、定、慧」，六度是「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」，佛法裡面講修學的綱領就全了。戒、定、慧也就是對付貪、瞋、痴，戒學對治貪心，定學對治瞋恚，慧學對治愚痴。六度就說得更詳細，六度，布施對治慳貪，忍辱對治瞋恚，般若對治愚痴，這個都是教給我們「拔斷生死眾惡之本」。我們要細細的去讀，深刻的去研究，然後下定決心依教奉行，對我們今生來世有真實的利益。
無量壽經（第49集） 1992/6
所以要曉得這不是好事情，貪瞋痴慢疑，怨恨惱怒煩，外面財色名食睡，這個東西攪和在一起叫火坑，果報在哪裡？三途地獄。你不知道，你不曉得可怕；你真搞清楚、搞明白了，你才曉得可怕，你才曉得佛慈悲，要不是佛給我們講清楚、講明白，我們怎麼會知道？不知道，自自然然就往火坑跳；知道之後，我們才曉得迴避它。不但人間苦，天上那一點樂不是究竟的，不值得到那裡去，為什麼？出不了六道輪迴。
淨土大經解演義（第173集） 2010/10/23
既然出不了六道，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短，這要覺悟，唯有往生極樂世界才一了百了，永遠超越了，再到六道裡面來是菩薩的身分，不是凡夫。再到這個世間來幹什麼？來度眾生的。像諸佛菩薩一樣，應化到這個世間是來幫助眾生的，與自己絲毫不相干。自己做種種示現，釋迦牟尼佛一生持戒修定，那做給別人看的，表演的，那是慈悲的示現，用這種方法來教化眾生。
淨土大經解演義（第173集） 2010/10/23
「炎暑」是夏天。佛的表演，「炎暑」實在講就是比喻我們現在生活的世間，苦海、煩惱熾盛比喻作「炎暑」。佛為我們表演，佛為我們說法，這是一副清涼劑，就好比大雨，炎暑遇到大雨，暑氣完全消除了，我們得到清涼自在。
大方廣佛華嚴經（第445集） 2001/10/24
『永息眾生煩惱熱』，我們起心動念、言語造作，一切的表現，都是希望眾生息滅他的煩惱習氣，幫助他覺悟，幫助他回頭，過正常的生活。正常的生活是道德的生活，正常的生活是彼此尊重的生活，彼此敬愛的生活，彼此互助的生活，決定沒有侵佔，決定沒有奪取，決定沒有控制，你說這個心多清涼、多自在。
大方廣佛華嚴經（第531集） 2001/12/17
佛教我們怎麼做，我們就去做，佛不准我們做的我們就不去做，一定是真為生死。生死太可怕，太苦，生生世世都搞這樁事情。所以經教上說，古人也說，「一失人身，萬劫難復」，一萬劫的時間你都不容易再去做一個人身，說明得人身這麼難。在這個大時節裡頭，業緣太複雜，太多了。所以明白了，不再想搞生死輪迴，這樣發心，深信切願，執持名號，目的是求生淨土。
淨土大經解演義（第578集） 2011/9/10
經上跟我們清清楚楚、明明白白指出來，要我們『一向專念，阿彌陀佛』。不是叫我們念其他的佛菩薩，你看這麼清楚，這麼明白。那什麼叫『發菩提心』？菩提是梵語，意思是覺悟。發菩提心就是真正覺悟了，真實覺悟了，也可以說是徹底覺悟了，究竟圓滿的覺悟了。這樣的人才肯定萬緣放下，一心專念阿彌陀佛。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第17集） 1994/11
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