學為明明德
一日暴之，十日寒之-全1集
經句：
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
——《孟子·告子》
開示：
一般人修學之所以不能成就，實在講原因在懈怠、懶惰，一懈怠，功夫就退轉了。中國俗話常說，「一日暴之，十日寒之」，我們是不是這個樣子？想一想真的一點也不錯，有過之而無不及。一天二十四小時，我們用幾個鐘點功？我一天用兩個小時功，那不是「一日暴之，十日寒之」嗎？一天二十四個小時，兩個小時用功，二十二個小時間斷，這樣修行怎麼會有成就？
佛說阿彌陀經要解（第13集） 1993/6
換句話說，就是真正用功，二個小時心清淨，二十二個小時心裡混濁，我們的功夫敵不過業力，這往生就沒指望了。很用功的人，我一天用十二個小時功，還有十二個小時是散亂的、是染污的，那個往生沒有把握，一半一半，很危險。必須要我們的功夫真正能夠超越，這才有把握。所以古人用功日夜不間斷。
佛說阿彌陀經要解（第13集） 1993/6
『雖善說法，一暴十寒』，這就是縱然善說而缺乏長時間的薰習，依然是收不到效果。學佛會退心，學佛沒有成就，原因都在這個地方。在目前這個世界，由於科技發達，物質生活豐裕，但是精神貧乏遠超過去任何一個時代，這就是得不到長期的薰習。一日暴之，十日寒之，我想每位同修都有這個感觸。求學、修道都要繼續不斷，才能有成就，做一天停幾天，這個效果很難達到。
阿彌陀經疏鈔演義（第174集） 1984/12
我們這個世界修行人容易退轉，就是我們聞法的機會太少了。學佛的人自己都有這種經驗，一聽佛法，頭腦就清醒，心地就清涼，許多的煩惱自然就煙消雲散；如果三天不聞佛法，煩惱完全恢復。因此，我們這邊聞法的機緣，真正是所謂「一日暴之，十日寒之」，這就是我們退轉的原因。回過頭來看西方極樂世界六塵說法，而且是二六時中，簡直是沒有間斷的；換句話說，西方極樂世界再也不會有煩惱的薰習。一天到晚念念當中，無有間斷殊勝佛法的薰習，他怎麼會退轉？所以說退轉的緣沒有了。
佛說阿彌陀經（第16集） 1983
現在這一世我們得人身，又遇到這個法門，又遇到這個法會，如果我們再不提高警覺，再不精進的話，這一生勢必又要錯過。這一錯過，諸位要曉得，再遇到當然有，可是時間就太長了。佛在經上常常講：「人身難得，佛法難聞。」失掉了人身，再得人身的機會不多，當然得人身必定是有的，不曉得要到哪一生哪一世？不是說我們這一生過了，來生還可以做人，來生再得人身當然有，這個數量太少太少了！
阿彌陀經要解（第51集） 1984
我們自己想一想，我們自己假如說這一生沒能往生，沒能成就，我們來生還能不能得到人身？如果諸位通曉佛法這個道理，自己就知道。我們的機會、我們的比例，究竟有多大，能夠有幾成把握，自己是清清楚楚、明明白白，所以一定要記住精進。「精」是純而不雜，「進」是往前進，進而不退。由此可知，不但要求進步，還要求純一，正是所謂一門深入，才叫做精進。
阿彌陀經要解（第51集） 1984
記住修學的祕訣：不懷疑、不夾雜、不間斷。如果真的這樣幹，淨宗法門快，三年成功。中國古聖先賢傳統的教學說到七年小成、九年大成，我們修這個法門只要三年就成功。三年還不能成功，那肯定是你沒有依照這個法門修學，真正依教奉行，三年肯定成功，那十年還得了！
淨土大經解演義（第249集） 2011/1/23
一門深入，長時薰修，這是佛法學習最重要的理念。方法呢？讀書千遍，其義自見。我們用念佛，佛號不間斷，佛號不曾丟失，佛號沒有夾雜，就能夠明心見性。這個真正難為了海賢老和尚給我們做榜樣，他九十二年的念佛，明心見性，大徹大悟。證明一門深入、長時薰修是真的，證明讀書千遍，他那個不是用讀書，就是一句佛號，修念佛三昧。三昧修成功了，明心見性，往生到極樂世界，生實報莊嚴土，功德圓滿。
二〇一四淨土大經科註（第306集） 2016/1/25
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