學為明明德
忍寒耐苦 歷事練心-全1集
經句：
子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」
——《論語·子罕》
開示：
松柏耐寒，寒冷就是對它的考驗；其餘的植物就不行，一到冬天葉子都落掉。所有的樹只有樹枝，樹葉都沒有。有樹葉的就是松柏、竹子，松竹梅是歲寒三友，冬天它不凋謝，它能夠禁得起風霜考驗，就比方一個人要能夠受得了逆境的考驗一樣。
妙法蓮華經大意（第27集） 1981
外頭名聞利養、財色名食睡，會動搖；如果從小扎根，他不會動搖，他禁得起考驗。這在中國歷史上可以看到，多少流芳百世的人，他們在什麼危難當中，自己再辛苦，甚至於置之於死地，也不在乎，決定不變節。決定不能做對不起良心的事情、對不起祖宗的事情、對不起眾生的事情，不能做。所以這我們都應該要曉得。
二〇一四淨土大經科註（第364集） 2016/8/16
要曉得人為什麼會墮落在六道三途？就是煩惱習氣。我們在生活當中遇到一切人事物，天天在磨鍊我們，我們一般講在折磨我們，這些折磨好，如果我歡喜接受，把我的煩惱習氣統統都磨掉了。中國古人說「玉不琢，不成器」，我們的本質是一個良玉、好的玉石，但是在礦石裡頭不成器，一文不值。這些人天天來折磨我，把這塊玉磨光，那些摻雜在裡頭的沙子、石頭統統都磨盡了，這折磨人是好人，不是壞人，你們想想看對不對？
大方廣佛華嚴經（第693集） 2002/5/3
佛法裡常說，「能行忍者，可名為有力大人」，這個大人就是經裡面常講的大丈夫、大英雄，他大在哪裡？他大在能忍。忍辱，它正式的對治是瞋恚，這個在六度裡面講忍辱度瞋恚，布施度慳貪、持戒度惡業、忍辱度瞋恚、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚痴。這眾生六種大病，佛開了六個方子，這六個方子是治我們六種大病的，你能夠對治那就是菩薩。
無量壽經（二次宣講）（第54集） 1990/4
雖然它是正的對治的是瞋恚，其實忍辱能斷貪愛、慳貪，能斷愚痴；換句話說，貪瞋痴這個方子統統有效。能忍就不貪了，物質生活，我能夠忍耐，我苦一點，我對於財物不貪；我對於清淨寂寞能忍耐，我對於名利富貴我就不貪。那個貪心斷滅了，跟諸位說，那叫真正的享受，那快樂無比，少煩少惱，自在安樂。世間人愚痴，他想自在一生得不到自在，想安樂得不到安樂，為什麼原因？他不曉得，他找不到。原因就是多欲，就是欲望太多，名利心太重，所以他得不到。
無量壽經（二次宣講）（第54集） 1990/4
信解行證，你在解，你得通過行，行是什麼？歷事鍊心，什麼人都要接觸，你要不接觸，有一個人那個境界障礙你，你就不能開悟。接觸幹什麼？磨鍊！歷事鍊心，沒有經過磨鍊你怎麼能證果？所以行，行就是真幹，真幹就是真的接受磨鍊，接受人的磨鍊，接受事的磨鍊，接受一切萬物的磨鍊。就像《華嚴經》末後善財童子五十三參，接受五十三位善知識的磨鍊。禁不起考驗，禁不起磨鍊，還得在六道裡打滾，出不出來。
淨土大經解演義（第78集） 2010/7/13
成功的祕訣就是不受環境影響，這句話比什麼都重要。所有不能成就的人，都是被環境影響了。實際上環境怎麼會影響人？自己的關把不住，自己能把關把牢來，你就不會受環境影響。順逆境界這就是考驗，天天在考試你，看你及不及格，你不及格就被淘汰掉了，你及格通過了，你就成就了。所以境緣不壞，境緣不要逃避，要歡喜接受，歡喜接受考試，希望我們每天的考試都圓滿。天天在考試，時時在考試，處處在考試，我們要把自己的關把好。唯賴彌陀願海六字洪名，這是真實利益。
淨土大經科註（第106集） 2011/12/28
儒家在《禮記》裡教給我們「安安而能遷」，就是這個意思。兩個「安」，是說身也安、心也安，身心都安穩，這個好自在。你能捨棄，為什麼能捨棄？為了眾生。我為了要服務眾生、為了要救度一切眾生，我把我安適的環境放棄、捨掉，不怕苦、不怕難去服務大眾，這才是偉人，稱為大人物；在佛法裡面稱為大英雄，佛的殿稱為「大雄寶殿」就是這個意思。他能吃人所不能吃的苦頭，能忍受一般人不能忍受的苦難，要為人之所不能為，這是大人物。
阿彌陀經疏鈔演義（第1集） 1984/12
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