學為明明德
攝念佛人 歸於淨土-全1集
經句：
今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
——《大勢至菩薩念佛圓通章》
開示：
「今於此界。攝念佛人。歸於淨土。」這一句是菩薩說出他的本願，大勢至菩薩他的事業是什麼？是在盡虛空遍法界幫助念佛人，接引他們往生西方極樂世界，這是大勢至菩薩的事業。
大勢至念佛圓通章（第3集） 1992/9
『此界』就是娑婆世界，大勢至菩薩到娑婆世界來了，來幹什麼？來勸大家念佛求生淨土。他到這個世界上來，是來找一些志同道合的，幫助我們往生西方極樂世界，代替阿彌陀佛接引眾生。如果說我們把西方極樂世界比喻成一個佛教大學，這位西方極樂世界的老師，到其他世界去招生，現在到我們娑婆世界來招生，咱們是有願有志，我們都可以跟著他一道去。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔（第26集） 1988/7
「此界，娑婆苦世界也，淨土，安養樂國土也，攝者，持也，接也」，攝就是接引的意思。「生前以威力加持，令不退念，臨終以願力接引，令得往生。」這是講我們念佛的眾生，現在還沒去，但是真心念佛，你有深信切願認真的在念佛，菩薩神力加持你，叫你不退轉，這是真的。他為什麼會不退轉？念念信心增長，念念將西方極樂世界逐漸真的明白了，明瞭了，信心具足，信心增長，不會退的。所以，你要想得到佛菩薩加持，你一定要自己具足深信、切願、篤行，認真的去做。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔（第26集） 1988/7
一定要以這一句佛號克服所有的妄想、雜念，這才行，就能得到佛菩薩神力的加持。如果這一句佛號不能克服妄想、雜念，佛菩薩很慈悲，想加持你加不上。所以這點我們自己要用功，自己要警覺，佛力才加持得上，一加持上你決定不退轉，這是講現前不退轉。你念佛的信心天天增長，而且你念佛會得到法喜充滿，他自自然然不退。不會像一般人，念佛念得懈怠、懶惰，不想念，那是他們功夫根本就沒有上軌道。功夫上軌道的人，你叫他不吃飯可以，你叫他不睡覺也可以，你叫他不念佛他不行，真正上軌道了。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔（第26集） 1988/7
為什麼？歡喜、快樂，真正是離苦得樂，不念佛就不快樂，不念佛太苦了。真正得到法喜，這才是你功夫上軌道，佛的神力真正加持得上了。所以念佛得不到法喜，都還在門外，還沒入門。這個法喜一定要自己培養，這是別人沒辦法給你的，別人幫不上忙的。當然最重要的，像我們現在這種程度，高不高、低不低，叫半吊子，這事情很麻煩。真正程度高的，一聞千悟，他很容易得法喜；真正是下根之人，他一聽了他就相信，他一點都不懷疑，這種人很容易得法喜。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔（第26集） 1988/7
所以知識分子很麻煩，最難度的，你說他有智慧，他又沒有；你說他沒有智慧，他懂得真不少，這麻煩大了。所以說懂得不少就是胡思亂想，他不是真智慧，這是最麻煩、最難度的人，剛強難化。我們現在就是當中剛強難化這一類的，相當麻煩。臨終的時候佛一定來接引，阿彌陀佛、觀音、勢至一定來接引你往生。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔（第26集） 1988/7
『攝念佛人』，「能攝」這是勢至菩薩，他有智慧有能力接引眾生，攝指接引的意思；「所攝，屬行人」，就是肯念佛的人。菩薩接引的對象是真正肯念佛人，真正發願求生之人，菩薩才能夠接引你。如果你不肯念佛，你沒有意思往生西方淨土，那菩薩想接你也沒有辦法，他也沒有辦法幫你忙，他也接引不了你。淨土就是西方極樂世界。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔（第26集） 1988/7
『歸於淨土』，「歸」是還，是回去的意思。這舉個比喻，「此界為旅亭，彼土是家鄉」，這個比喻好，「猶如有人，因事遠遊，未得歸還，今遇親友，指示道路，速回家鄉也」，這是真的，我們要常常做這個觀想。我們的老家在哪裡？西方極樂世界。我們離開老家到娑婆世界是來觀光的、是來旅遊的，這個時間很短，來看看，看看要回去，此地住不得，可以來玩玩，一定要回家。
出來久了都把家忘掉了，這個很糟糕的事情。大勢至菩薩來告訴我們，這裡不是你的家，你的家在西方極樂世界，這句話提醒了我們。提醒我們就希望我們趕快回頭，發願，發個心回家去，速回家鄉。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔（第26集） 1988/7
我們在行門上提出幾個修行的綱領，依「五德」，五德是《論語》裡面孔老夫子做為標準，「溫、良、恭、儉、讓」，夫子的五德我們要學。以這個基礎入佛法，修三福、六和、三學、六度、十大願王。所以這個綱領很簡單，很容易記。我們依這個綱領，處事待人接物就沒錯了，一心一意求生淨土，必定得生。
大勢至念佛圓通章（第3集） 1992/9
觀音、勢至過去生中，沒有成佛之前，他們都是娑婆世界人，也就是說，跟我們是同鄉。他們生到極樂世界，現在是菩薩當中像班長一樣的，領導菩薩們幫助阿彌陀佛教化眾生。娑婆世界是他們的家鄉，也就特別照顧，所以他時時到這個世界，一切時、一切處，你念他，他就現前。他教導我們念佛的方法，是最正確的，是最簡單的，最穩當的，最可靠的。方法是「都攝六根，淨念相繼」，八個字。「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這個句子這樣的肯定，一絲毫懷疑都沒有。
淨土大經解演義（第14集） 2010/4/18
心裡面常常想著佛，口裡面常常念著佛，現前你就能見佛，一切法從心想生。當來，是生到西方極樂世界，天天跟阿彌陀佛在一起，跟諸佛如來在一起，跟諸大菩薩在一起學習，這個環境到哪裡去找？西方極樂世界，好像是一所佛教大學，一切諸佛在他們教化領域之內，把上中下三根的這些眾生，全部都保送到西方極樂世界去，釋迦佛也不例外；只有上上根人，他們到華藏世界去。所以極樂世界無比殊勝莊嚴，我們要相信，一絲毫懷疑都不能有。
淨土大經解演義（第14集） 2010/4/18
「又《阿彌陀經》云：若有善男子、善女人，聞是經受持者」，聽到《阿彌陀經》，《無量壽經》叫《大阿彌陀經》，將《阿彌陀經》細說，這就是《無量壽經》。善根深厚的人看到《阿彌陀經》他就相信，他就嚮往，他真信真願，求生極樂世界。中下根雖然聽了這個經、讀了這個經，求生的願發不出來，那怎麼辦？《無量壽經》。《無量壽經》說得詳細，講得清楚、講得明白，聽了之後自自然然就會發心。「及聞諸佛名者」，諸佛名就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是諸佛名。
二〇一四淨土大經科註（第12集） 2014/3/23
「是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念」，這個利益無量無邊。「又念佛之人有四十里光明燭身，魔不能犯」。這是阿彌陀佛本願威神的加持，佛的加持是平等的，問題就是我們願不願意接受，真信真願就接受了。如果我們接受了，但是還有疑惑，在這種情形之下，如果你業障習氣很重，魔還是能侵犯你；你能夠勇猛精進，心無雜念，魔就不能侵犯你。
二〇一四淨土大經科註（第12集） 2014/3/23
魔從妄想生的，從雜念生的，所以念佛人沒有雜念、沒有妄想，魔就不能侵犯你了。「由上可見念佛之人」，有阿彌陀佛派遣的二十五位菩薩，於一切時、一切處，「擁護加持」，真正發願，雖然還沒有去，彌陀就照顧了。「又有大勢至菩薩等，威德攝受，復為一切諸佛之所護念。故得遠離魔難，安穩修持。仗他力故，化險為夷，稱為易行道」。
二〇一四淨土大經科註（第12集） 2014/3/23
真正發心求生西方極樂世界，那是第一等智慧人，這是真實的智慧。為什麼？他在無量無邊法門裡面，他選擇這個第一法門，選擇一切諸佛度眾生的第一門，這是最高的智慧，無比的智慧。我們在《華嚴經》上看到，文殊菩薩選擇這個法門，普賢菩薩也是選擇這個法門，善財童子是修的這個法門，第一法門。我們今天發心選擇這個法門，那我們的智慧跟文殊菩薩、普賢菩薩是一樣的，沒有差別，他識貨，我也識貨，這是不可思議的智慧。我們今天看學佛的人有多少？幾個人選擇這個法門？
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔（第26集） 1988/7
所以選擇這個法門，正如經上所說的，善根、福德、因緣三者具足，大善根、大福德、大因緣、大智慧，才選擇這個法門，不是一般人他能夠明瞭的，也不是一般人會選擇的。我們也有不少人聽了這個法門，他有沒有選擇？表面上好像選擇，實際上沒有選擇。為什麼？沒有認真去做，信心不堅固，願不切，行夾雜，這就是雖然遇到了，他的智慧不夠，沒有能夠現前，沒有真正的選擇。真正選擇，就像這個經上講的，身心世界一切放下，二六時中心裡頭只有憶佛念佛，這是真正的選擇。
大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔（第26集） 1988/7
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