學為明明德
佛於暗障眾生海 為現法炬大光明-全1集
開示：
佛於暗障眾生海，為現法炬大光明，其光普照無不見，此行莊嚴之解脫。
——《大方廣佛華嚴經》
開示：
「佛於暗障眾生海，為現法炬大光明，其光普照無不見，此行莊嚴之解脫。」光行莊嚴主方神，他修學的是「破一切暗障，生喜樂大光明解脫門」，我們看他的讚頌，他的修學報告。偈頌第一句顯示出主方神是佛陀的化身，這就是說明，應以什麼身得度，就現什麼樣的身分。『佛於暗障眾生海』，眾生是指盡虛空、遍法界一切剎土裡面的眾生，不單指我們娑婆世界，更不是指我們這個地球而說的，它的範圍太大太大了，盡虛空、遍法界，所以十法界裡面的眾生無不是暗障。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
暗是無明煩惱，障是見思、塵沙煩惱，這是佛在講經說法的時候這樣的分類，這是總分為三大類，三大類都叫做業障，十法界依正莊嚴都是暗障變現出來的境界。學佛的人，口頭裡常常講消業障，我們要想消業障，首先要知道業障是什麼？如果對於業障含糊籠統，不清不楚，你怎麼消除它？我們今天天天在念著消業障，為什麼業障消不了？你不認識業障，你不知道業障在哪裡，所以你的消業障，做了幾年、做了幾十年都沒有效果，這個道理要懂。何謂業障？業是造作，佛在經上把它區分為三種，身、語、意叫三業。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
我們身體的動作是身業，包括的範圍非常廣，肢體動作是業，我們肢體不動作的時候，還在造業，造的什麼業？我們呼吸沒有停，我們脈搏跳動沒有停，睡著了它還不停，還在造作；我們每一個器官，它在那裡運作也沒有停止，甚至於每一個細胞的新陳代謝都沒有休止，這些作為統統都是業、身業，不只是這個經上常常講的，那是講大的、嚴重的，殺盜淫妄。不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語，善業；殺盜淫妄，惡業；非善非惡叫無記業，剎那不停的在造，從來沒有止息的在造。我們知道，口業是言語，著重在言語，飲食也是口業。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
意業是指念頭，起心動念，無不是業。一般人粗心大意，他不知道什麼叫業，知道這是業，業決定產生障礙，善業得三善道的果報，惡業得的是三惡道的苦報，出不了三界六道。三界六道是業力在主宰，不是別人主宰，業力障礙了我們的心性，我們再說粗一點的話，業力障礙了我們的靈性，障礙了我們的智慧、障礙了我們的德能，業力障礙了我們的體能。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
體能就是佛經上講的六種神通，自己要想成就，要破除暗障，沒有這個決心，沒有這個毅力，做不到！從哪裡做起？過去章嘉大師教我，從布施做起，先捨身外之物，要做！理幫助事，事幫助理，理跟事相輔相成，如果只執著理而廢棄事，那個理是假的，不是真的，所以要真幹才行。這個破第一關，那我們就能夠想像得到，這個事情的確不容易。佛法八萬四千法門、無量法門，每一個法門，方法門徑儘管不相同，除暗障決定是相同的。暗障不除，真性不能顯露，這個東西分分除，真心分分顯露。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
『為現法炬大光明』，第二句、第三句是佛教導我們怎樣除障，佛現法炬，這個炬是比喻，佛教給我們方法，這個方法能除障。佛給我們講經說法，先教我們認識暗障，暗障從哪裡來的？大乘經裡面佛說得好：「一念不覺，而有無明」。暗障的起源，起源於一念不覺。我們要問，一念不覺是怎麼起來的？一念不覺是從什麼時候起來的？這在佛法裡面稱為根本大問。世尊當年在世，富樓那尊者向釋迦牟尼佛提出這個問題，佛為他解答，這個解答在《楞嚴經》第四卷。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
諸位要想知道這個問題，你好好的去念《楞嚴經》，不過我可以說，《楞嚴經》縱然念上百遍千遍，你這個問題還是不能夠解決，什麼原因？佛所說的話很不容易體會到，「願解如來真實義」，真難！這怎麼辦？佛教給我們另一個法門，另一個法門是你不要去管這些，教你一心稱念阿彌陀佛，這個辦法好，這辦法我可以學得到，但是要記住「一心稱念」，關鍵在這句話。這「一心」兩個字，一心就是禪定，一心就是真心，不許有一個雜念夾雜在裡頭。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
這樣念佛念久了，也能把這個「暗障」念掉，也能大徹大悟、明心見性，這個在淨土法門裡面叫「理一心不亂」，關鍵在一心，如果不是一心做不到，你的障難還是不能夠化解。所以念佛人，祖師大德教我們不懷疑。因為你裡頭有懷疑，你就不是一心。不夾雜、不間斷，這是覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面告訴我們，他的話跟大勢至菩薩教導我們念佛的原理原則完全相通。大勢至菩薩教導我們八個字：「都攝六根，淨念相繼」。淨念就是不懷疑、不夾雜，這個念叫淨念；相繼就是不間斷，這是修行。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
一個人想入佛境界，想明心見性，行門裡頭總綱領、總原則，無論你修學哪個法門，都不能離開這個原則：淨念相繼。離開這個原則，你就不會成就，然後你才曉得，這四個字是多麼重要。佛為我們講經說法，教給我們無量無邊的法門，這個法門是綱領，這中間確確實實沒有委曲相，而是一切眾生都有能力修學，無論男女老少，無論富貴貧賤，也不論聰明愚痴，你只要老老實實的持這一句萬德洪名－南無阿彌陀佛，不知不覺當中，暗障消除，智慧顯現，德相逐漸也都轉過來了，真正是不可思議的功德。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
『其光普照無不見』，這一句是講佛教化眾生，佛雖然是清淨平等慈悲的教化，奈何眾生暗障太重，對於佛光普照依舊是不見不聞，這個可惜！不是佛不幫助我們，我們迷惑顛倒，不知道佛陀的教化可貴，尊貴到極處，世出世間一切法不能跟它相比。所以護持、弘揚有無量無邊的功德。只有真正認識的人、明瞭的人，他才會全心全力去護持弘揚，不惜生命。所以我們讀到這句經文：「其光普照無不見」，我們感慨萬千，有幾個人能夠像光行莊嚴主方神？
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
「光行」這個名號，就是我們現在人所講的，生活在智慧光明之中，這個多快樂多自在！自在快樂叫做「莊嚴」。他們統統能見到，他們確確實實毫無暗障，沐浴在佛光之中，佛光注照，暗障念念在消除。這是菩薩的生活、這是覺悟人的生活、這是正常的生活，我們學佛就是要學這些。我們要不肯學、不肯講、不肯教，怎麼能不退轉？怎麼能不墮落？由此可知，要保住不退轉、保住不墮落，只有一個辦法，天天要讀經，天天要聽講。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
因此我們每天聽佛陀的教誨，不在乎多，在乎精，每天聽一樣的，每天感想不相同，悟處不相同，所以他能夠做到不疲不厭，道理就在此地。我們淨土法門講「一心不亂」，分別執著害得我們生生世世不能往生。《無量壽經》跟我們講的，往生的條件，「發菩提心，一向專念」。大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」，淨念相繼就是一向專念，都攝六根就是發菩提心。所以，放下分別執著要緊，比什麼都要緊！分別執著就是嚴重的暗障。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
先破「障」，先破煩惱障執著，再破所知障分別；最後破無明障，就是此地講的「暗」，這樣才能夠明心見性，見性成佛。我們今天有緣也有幸，遇到佛法，遇到善友，我們要知恩報恩，怎麼報恩？弘法利生，把佛陀這樣純正至善神聖的教誨要傳下去，這才能報佛恩。不但要傳下去，還要盡一切能力把佛陀教學擴大，利益一切眾生，就像菩薩所說的，「其光普照無不見」。這個「見」在此地也可以說「現」，其光普照無不現，現是明顯的意思；兩種解釋都講得通，我們稱為雙關語。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
對我們同一個時代的眾生，我們要盡心盡力幫助他，幫助他破迷開悟，幫助他離苦得樂。我們將佛法傳給下一代的年輕人，讓佛法常住在世間久久不衰不滅，這是真正報佛恩。要把這兩樁事情做得圓滿，自己一定要真修，自己一定要具足「實、德、能」這三個條件，我們才能做到，才不辜負佛菩薩對我們的教導。
大方廣佛華嚴經（第423集） 2001/6/15
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