【幼童教学法】

第六集  监督孩子 条条做到

助教：请大家端身正意，恭请老师升座授课。

陈老师：各位同学，大家好。

助教：老师好。

陈老师：我们继续来学习陈瑚老先生的【小学日程】，那么这篇文章很短，是从【圣学入门书】中摘选出来的，我们上一堂课是从「入孝之学」开始，很多的同学、老师闻所未闻，见所未见，「愉色婉容」排在头一个，大家感受很多，你们有要发言的可以讲。

助教：「愉色婉容」,刚才老师讲到说是色难，我对这个体会是最深的，老师。因为对于我来说，老师，学习传统文化特别是在孝跟敬方面，最难落实的就是色难，好像对于比如说帮父母做一些事情，对老师关心，这些好像都很简单。

陈老师：但是要想不给父母、长辈脸色看就很难。

助教：很难。

陈老师：这就是现在年轻人你们这代人的特点。说不高兴，脸上就放下来了，从什么时候起养成的？小娃娃，一两岁、两三岁就开始这样。要不要管？从那个时候就要管，要不它怎么叫【小学日程】呢。你说这个话我观察很久了，你做义工这么长时间，「愉色婉容」很难做到，「不愉色婉容」常常见到，你们这才知道，今天学传统文化的人都得要归零，从零开始学，为什么呢？小孩子课程自己做不到，是不是？

助教：是的，老师。我觉得老师我确实是从小就是这样的，就是从小好像长辈或者父母批评自己就不高兴，但是父母也好，甚至我的姥姥、姥爷也好，都没有认识到这个，好像不高兴了再骂两句，孩子转身走了，走了也就走了，都是这样的。

陈老师：所以【小学日程】的开篇就讲，「使为师者」，就是我这个课本是给那些做老师的人「以此教」，拿这个对照来教孩子，「而为弟子者以此学焉」，拿这个当标准来学，你说这个重要不重要！手里没这个，那可不就瞎教，就不知道该怎么教，所以说课本要有，你们大家知道这个课本是我们从四部书中选出来的，原来顺序不是这样，我们重排的，这就是基础。再有，这个书的编著是在一九九零年，没错吧，二十五年前。二十五年来谁知道这本书？没人讲，摆在面前没人讲，就跟你讲的一样，我父母都不知道，他不可能知道，他没神通他怎么能知道，没人讲，孩子怎么能教得好！我们今天看到年轻人这么多毛病，不知道根源，今天一对照明白了，你的孩子为什么不行？咱们就说这张脸，你看小孩子从这张脸就开始教了，几岁？懂事就开始了，只要他敢给父母脸色看，敢不高兴，耍脾气，不是说孩子饿了在那哭要饭吃，那不是那个意思，耍脾气、不给父母好脸色看，那就得教育他，教训他，从小教给他对父母「愉色婉容」，婉是顺从的、谦卑恭敬的这样的，你敢这样给父母看？「不愉色婉容」就得收拾你，怎么收拾你？你看后边不是写了嘛，「顺亲教令」，教给你让你干什么、命令你干什么，你必须得顺，不顺就是不孝，不孝你就是错的，错的在这边，对的在这边，从小是非就教给你。你们现在很多人还给父母脸色看，都不知道这是大逆不道，都不知道这是大不孝，没学过，这个标准从来没有人跟我们讲过，连脸色都有标准，像你这样的读到这个【小学日程】，你说你们还是做班主任的，感慨很多吧?

助教：是，老师，感慨很多，而且最关键的，老师，就是进入学校之后这种错误的价值观越发的严重，特别是后来，因为都是追求个性的，个性就是越是那种独特的，好像越是跟大家不一样。
陈老师：越叛逆的。

助教：对，越是美的。所以经常我们有的时候在大学也是，反对老师，我说一句话我能够提出反对的意见，这是要鼓励的，所以小的时候没有学，再加上念书的时候这种错误的价值观，现在就是很难能够把它纠正过来。

陈老师：已经成习惯了。小学是错，家庭是错，到大学错上加错，老师鼓励，你看跟陈瑚老先生所讲的「古者小学」，教给什么？「事亲取友」后边是什么？「隆师敬长」，你们这都是贬低老师，欺负家长，都是大逆不道，所以你们如果没学传统文化，你们这一生要没灾难还想成好人、有成就，那是做梦，为什么？违背伦理道德。

助教：老师，在您没讲这个【小学日程】之前，我看到这个文章之后我觉得这是什么呀，觉得有点没头没尾的，而且它还是那种这讲的，比如说「愉色婉容」，后面就是「不愉色婉容」，觉得这到底是?

陈老师：理解不了。

助教：理解不了。而且觉得这有必要吗？前面讲「愉色婉容」，那肯定反过来就是「不愉色婉容」了，干嘛后面还要把它写出来？就是不懂，后来听了老师讲了之后才知道，这是顺着小孩子那个天性去教，这是在教给他是与非。

陈老师：对。

助教：这里有大学问，有大门道。

陈老师：对，你不要小看，「愉色婉容」你做得到吗？

助教：做不到。

陈老师：有什么感受？快三十岁的人，明朝的孩子教这个，几岁？一岁，两岁，你们还敢说自己文明进步，也有的人会说我干嘛让孩子学这个？你不学就算了，现在人都是又不学还挺横，还挺蛮横，还挺傲慢，我就不学，你不学就不学嘛，我就骂祖宗，我就看不起他们，人不怕人笑话也行，现在很多人你跟他没法讲道理，他不能够安定下来，好好来做做学问，他天天想荣华富贵，天天想吃喝玩乐，最后都被收走了，不堪称其为炎黄子孙，所以我们大家不能不懂，「入孝之学」从颜色开始，脸色，小孩子就教他，多具体，你怎么能说没有落脚点、没有下手处？太有了，所以你们以后教学，教幼儿园也好，就会教了，你们做老师、做家长那就会教孩子了，从这开始，然后怎么样呢？他刚开始会说话了，答应不能慢了，你看它有次第的，不会出声音先从表情，会出声音的时候，答应，慢了都不行，这是恭敬心；然后开始会做事情要顺着，你看教孝、顺、敬，上次我们教到顺，我们接着来往下看。

助教：下面一条「父坐子立」，「父坐子立」就是说父亲坐在那里，作为子女的要侍立在一旁，和它相反的就是「父立子坐」。

陈老师：「父立子坐」这是不对的，但是这个孩子他还站不起来的时候不行，他只要能站立了，他有点能倒个水、能拿个笤帚了，你就得教给他，教给他什么规矩？「父坐子立」，那你说这有个座位让孩子坐行不行？不行。为什么不行？我们翻到第九页，「古者小学」教人什么？「洒扫应对进退之节」，这是头一句话，我们用这个话来解释「父坐子立」就看明白了，父母、长辈、老师坐在这里，你作为子女、作为学生、作为晚辈，你也坐那儿，如果说要是有什么事情的话你是不是得站起来？

助教：是。

陈老师：就算是让你去坐你是不是得站起来？

助教：是。

陈老师：这都不行，不行，恭敬心到这个地步，【弟子规】里边怎么教？

助教：「长者立 幼勿坐」

陈老师：对。为什么？下句话是什么？

助教：「长者坐 命乃坐」。

陈老师：对，就是。让你坐下才坐下，不让你坐下不敢坐下，为什么？你说这个屋子里边父母坐这儿了，你一屁股也坐那儿了，这叫什么？平起平坐，把那个辈份就乱了，在古代就这么重视长幼尊卑的礼节。现在人很随便，觉得这些东西他就不能理解，至于的吗？至于，它不至于它就不会写在上边了，而且告诉我们，不孝是什么情况呢？你这儿子在这坐着，爸爸站着，那是不可以的，所以同学们平时养成一个好习惯，看到长辈在那站着，你没法坐下去，因为你受过这教育，你坐下去有点什么事情，那就得长辈去伺候你，那你不成了姑奶奶了嘛，这就是生活习惯上的教育。眼耳鼻舌身，身上的教育，你就站着，就不让他坐着，所以我有的时候常常，这同学在那站着，站着你也别搭理他，为什么？让他老实了，让他规规矩矩了，这个老师不能巴结学生，长辈不能够去哄着这些晚辈，父母不能去顺着这个孩子，这都错了，一定是怎么？一定是像个长辈，像个老师，像个父母，所以我经常在哪个地方坐着，边上那个同学他不敢坐，他要是坐着的话，我就会把手里的事情放下，我就会看着他，我也不说话我看着他，他一会他就得站起来，我就会告诉他长者「命乃坐」。

助教：「长者坐  命乃坐」

陈老师：这个长辈坐在这个地方，告诉你让你坐你才可以，前一句话就是「长者立」的时候不可以，这就叫什么？这就叫心里的恭敬，表现在外边，他的身体就是在那站着，你说你恭敬那你身体得做出来，得反应出来，从几岁教？两三岁就开始了，他会站着了，这就叫什么？用他的身体来约束他内心，我一直给大家讲眼耳鼻舌身，它跟什么相通？

助教：意。

陈老师：它跟自己，跟这个孩子这颗心，跟他自己这颗心是相通的，坐在那里就是无礼，就是散漫，站在那里就是恭敬、就是孝顺，用身体来教他。你说他两三岁他懂什么孝顺、诚敬？他不懂，身体站在那慢慢他就懂了，一定要记得这个话，他嘴上说不出来，他不知道这个道理，但是他做的跟理完全吻合这就行了，这孩子不懂，就像你刚才说小孩子懂什么，他是不懂，但是他所做的完全符合道理就行了，它符合什么道理？符合孝、符合敬，这个要从小教，长大了你让他站起来，他站不起来了，你出去干什么，你怎么不去？这就是当儿女的今天跟父母说的话，我们继续。

助教：「出告反面 出不告反不面」，我们来看注解〔4〕，翻到第十二页，「出告反面」：外出向父母禀告，回家后向父母复命。

陈老师：说实在话，这些东西就是孩子慢慢长大了，孩子慢慢会活动、会跑了，会打酱油了，养成这个习惯有个什么好处？时时处处让他心里边念着父母，就是你们讲的他不自私，他不是只想着自己。不要小看这种行为习惯，不就出去嘛，跟父母必须得当面来说，必须的，「出必告 反必面」，一定回来，我回来了，为什么还加个面字，隔着老远跟爸爸妈妈讲，说我回来了，行不行？不行，一定要见面，为什么？

助教：让父母放心。

陈老师：为什么？你出去跑这一趟，因为那小孩子都生马蛋子，都是瞎跑，瞎闹，瞎打的，你出去回来父母要先端详你，看看你有没有哪受伤，所以一定让他看到，所以你的孝心就在里面，回来之后，爸爸妈妈回来一看挺好，没事，他放心了，你只是老远叫一声那不行，他不放心，道理在这儿。「出必告 反必面」，这里边都有很深的道理在，一个孩子从小你看刚才不是讲，一个是洒扫，一个应对，还有一个进退，这就是进退，进到父母面前；退，离开，必须得有这些规矩，这些规矩的道理他不见得懂，但是他所做的都符合天性，符合自性，符合人道，符合伦理道德，这就行了，他只要不违背这就行了。违背的你看看，“出不告 反不面”，大家可能会问，我就“不愉色婉容”了，就“亲召诺”了，就“不顺亲教令”了，就“父立子坐”了，“出不告 反不面”能怎么着？大家记住，这里边我们看到一个是“是”，一个是“非”，就是一个对，一个错，我告诉大家我们要看清楚这个书的本质，本质是什么？“是”的告诉你正确的，给你带来吉祥平安。如果它不能带来这个，何必要明辨是非呢？没这个必要，右边“非”的这个，不这个、不那个，这都是错的，你这样做它会怎么样？它会给你带来灾祸，凶灾祸患，这就是传统文化为什么要学，从小要这么严格，给它写成书传之万代，谁也不敢不学的原因，你说我不学也行，那你分不清楚是非善恶，你把错的当成对的，将来你不是有灾祸吗，你人生怎么办？你这人生可就痛苦了，这难道是你想要的吗？所以今天凡是说我不学也无所谓，别信这个，行，将来你有灾难你对照这个书本你就知道，全部是因为把错的当成对的了，把对的都抛弃了，结果就在这。你谁都不要怨，我们早早就告诉你，你不听，你不要，所以说不是可学可不学，是非、善恶、美丑、智愚这几样东西，人生第一课，从小就得教给他，这是对的，那是错的，错的会给你带来灾祸，这还要讨论吗？现在人就糊涂到这个程度，也得讨论，你说怎么办？直接的说，左边的幸福平安，右边凶灾祸患，听明白了吧。小时候就要告诉他，省了长大说糊涂话，我们看到一个是“是”，一个是“非”，就是一个对，一个错。这个不是陈瑚老先生定的，就这个对错标准不是他定的，也不是孔老夫子定的，更不是古圣先贤定的，这是天道，天道被古圣先贤发现了，春天播种，秋天一定能收获，你们千万不要秋天播种，没饭吃，种不出粮食来，这个自然规律被他们发现了，人道有人道的规律，五伦就是人道，「父子有亲 长幼有序 夫妇有别」，这个规律他发现了，发现了之后，记住这是自然规律，就好像你说这屋有张桌子，它不是你做的，它原来就有，你只不过告诉大家这屋有张桌子，就这么个道理，所以我们要先承认，圣贤教育不是圣贤发明的一种教育，而是在圣贤之前本来就有一个天理在，你们想想，你长着眼睛，长着鼻子，耳朵会听，舌头会尝，身体会摸，心里会想，难道是孔老夫子教给你的吗？是不是与生俱来的？

助教：是。

陈老师：与生俱来的它里边就有个规律，蜂蜜一定是甜的，水一定是无色无味的，这是自然规律，这不是谁让它这样的，所以一定要知道，孝、顺、敬、爱这是自然的人性里本有的东西。你的孩子不孝顺你，你说无所谓，不孝顺你违背自然规律，我们知道一定会有灾祸，你说我现在看着没灾祸，长大了量变到质变就有灾祸了，小小的不孝你可能觉得没什么，他地上撒泼打滚，我给他当孙子，好像没什么，长大了他给你一刀，他长大了不爱别人，他自私自利，盼着你早死，那是你想要的吗？那它怎么来的呢？就从不孝这一点一滴来的，从自私自利这一点一滴来的，所以人不知道孝，不知道敬，他就会扭曲，他违背了自然规律，他就自然扭曲了，扭曲之后就有灾祸，不是可要可不要，所以今天大家把这个课听到这，那我不这么教行不行？不行，这是实话，真的不行，会有灾祸，你家的孩子会不孝、不敬、忤逆，将来会出大灾祸，这道理就好懂了，不是可有可无的。那我就对父母「不愉色婉容」了，那就不行，你将来会有罪受，只不过将来受到这些灾难大家跟这个联系不起来，跟孝顺、恭敬、爱心，跟这联系不起来，根本的原因都在这。所以我们一定要知道，「诸事不顺因不孝」是真的，你不孝、你不敬、不仁不义，别人不敢跟你靠近，好事不会找你来，这是很简单的道理，后边还有五句，我们再读一下。

助教：「视亲寒暖 抚亲疾痛  不视亲寒暖 不抚疾痛」。

陈老师：这就是【弟子规】里边所讲的「亲有疾」。

助教：「药先尝」。

陈老师：对，为什么？大家注意这里边说了四个字，一个是寒暖，一个是疾痛，大家注意「父子有亲」是天然的，一个小婴儿你来到世间了，父母对你什么态度？你冷了热了，他时时要照顾你，不能让你热，不能让你冷，你要是有点疾病那他还了得，他拼命他也得要救你、要帮你，那是什么使他做到这一步呢？天性。哪个女子当了妈妈，男子做了父亲，他也不是说谁教给的，他自然会爱这个孩子，这是天性使然。反过来，父母有寒冷，有湿热，有这些疾痛，你要不要管，「父子有亲」，从小让他保持，你要告诉给他，这是他天性本有的，一定我们要记得，他本来就会，你还要教给他，他就能保持。一定记住他不是不会，他会，你还要教给他，因为小孩他是懵懂的，你一教他他就会了，他自性里本有，要启发他一下，我们看【天下父子第一课】，那五岁孩子给妈妈那儿喂饭，妈妈发烧了，给她弄上那个毛巾什么的，那就是教给他，教给他什么呢？「父子有亲」的本性让他保持，大家一定要记得，这些东西都是一家人，父母最最关键的时候，冷了，热了，有没有生病，总得让这孩子惦记着，从什么时候起？幼童的时候就让他这样，这是保持他良知，「父子有亲」那个人性最好的方法，很具体，我们学到现在哪一条不具体？都具体，但是哪一条这个具体的都是善的，都直通他的自性，就是养他的孝心，孝心就是最伟大的爱心，继续。

助教：「为亲服劳 不为亲服劳」。

陈老师：让他从小养成好习惯，为了双亲，为了长辈、父母、亲人，能够服务劳动，这是让他养成习惯，而且通过服劳能锻炼他的手脚能力，不是个小傻瓜，什么他都会做，你看那五岁的小孩子，那为父母那做得多好，「为亲服劳」他做到了，这是什么？通过他的这些劳动，就是眼耳鼻舌身，他要劳动，服劳是不是眼耳鼻舌身都要动？

助教：是。

陈老师：这种「为亲服劳」就是大善，就是孝，他直通自己的内心，就是在长养他的孝心。反过来，「不为亲服劳」，眼耳鼻舌身都是懒惰的，都是自私自利的，他那个孝心就没有了，不孝的心就起来了，好懂吗？

助教：好懂。

陈老师：这么多条都是通过外边的五根来影响第六根，就是他自己的内心，那颗小心，来继续。

助教：「敬亲杖履 不敬亲杖履」，我们来看注解〔5〕，翻到第十二页，「杖履」：旧时礼仪，五十岁老人得扶杖，又古人入室，鞋必脱于室外，但长者可以先入室后脱鞋。后来遂以杖履为敬老之词，不指其人，以示敬意。

陈老师：我给大家放过那个录像，我老父亲要出门，只要我在，我都会赶过去帮着提鞋。师父老人家在香港，快九十岁了，也是周围的人都帮着换鞋提鞋，为什么？敬老，恭敬心。我们大家看千手观音那个相，千手观音，它是表法的，一个身体为什么有一千只手？就说明你的手非常勤快，你的手能力非常强，你们要是千手观音，有一只手上托着大饼，你烙的；有一只手上拿着笤帚，你扫的地；有一只手上托着毛巾，父母累了，你擦脸，没错吧，这要举起来，那一千只手还少点，我这么一讲大家懂了吧，千手观音每个孩子都要练，从小什么都会干，这叫什么？「为亲服劳 敬亲杖履」，他老了，就跟你小的时候一样，他腿脚不利索，他需要人照顾了，你的手就到了，所以千手观音上，那个每一只手上都有什么？都有一只眼睛，这表什么法呢？眼到手到，眼到还不行，还要心到，总想着，我还有什么地方做得不好，不周到，父母还需要什么，所以手上再画个心，表现在外边就是眼。六根，眼是个代表，是六根，就以这个态度来照顾父母、长辈。「入孝之学」必修之课称为【小学日程】，所以我们家长拿到这个书，【谁肯发心教幼童】就这么教，你在门口这站着，那个学生就得跑过来，噌一下蹿过来给你把鞋准备好，给老师穿好，好样的！千手观音他又多了一手，就这么练他，在这念「为亲服劳 敬亲杖履」，出门他爸爸给他提鞋，管用吗？学这个有什么用！听懂没有？

助教：听懂了。

陈老师：要按照这个在生活中做，得这样，你做这个，对着这个来，是干这个用的，所以他这篇文章简而明，让我们好记，不用拿着本书对去，你时间长了，生活当中你就记得了，来来，你过来，说说，哪错了，他自己知道，你不用拿着书翻篇让他对，所以说简而明好学，就两页，教小孩子就这么教，一定在生活当中逐条地检点他，做不好就处罚他，你说他讲道理不好懂，对，这边是孝，这边是不孝，你就告诉他，这边是好孩子，这边是坏孩子，你想当哪一种，想不想当坏孩子？不想，跪着去，改不改？改，他就教好了。下次你一到门口，噌，他跟小狗似就蹿过去了，把鞋给你摆好了，你一出门他把拖鞋给你放在边上，规规矩矩的，这孩子不就教出来了嘛，标准就在这，从「入孝之学」开始，这叫「敬亲杖履」，这是举个小例子。妈妈在那盛饭，热锅你不能靠近，那小孩子太小不能让他靠近厨房那热锅，他靠近不了，他做点力所能及的，擦桌子，那小手在那擦桌子，擦得干干净净，把那碗能拿的他给端过来，这都叫「敬亲杖履」，让父母少走两步，所以它是活的，它是个代表，我们不能说只看成一件事情，还有两句。

助教：「举足动容 不忘父母 毁伤其身 忘其父母」。

陈老师：这个话主要讲的是做事情要谨慎，【弟子规】讲得很清楚，「身有伤」。

助教：「贻亲忧」。

陈老师：你不谨慎，你看你们这屋的大学毕业而且还是学校老师，没有养成谨慎的好习惯。在厨房晕头胀脑，颠三倒四，这一转身这一盆热水扣她身上了，「举足动容 不忘父母」，你想过没有你这身体不仅仅属于你自己，你把身体烫成这样，你父母什么心情？人总归一句话，要孝，想到“子”上面有个“老”这叫孝，爱那个字里没有这个意思，孝这个字里有。你在下，父母在上，你们是一体的，一定记住是一体的。你疼，他也疼，他比你还疼，这叫一体的，这叫孝，所以“子”上边是个“老”才称之为“孝”。上面没有老只有自己那就不叫，不孝，所以「举足动容 不忘父母」，什么时候教？幼童，你拿着碗开水叮哩咣啷跑，过来，「毁伤其身 忘其父母」，你这是不孝，不孝就是坏孩子，坏孩子将来有灾祸，给父母带来羞耻，我们家就不要你。让他从小受这种教育，从小他有家的概念，有父母长辈的概念，他怎么能不是好人呢？就像你们所讲，他怎么可能拿着菜刀上街砍人去呢？你让他去他都不去。跟他从小受的教育、这种观念跟他的言行举止完全相反，他不可能做，后边还有一句。

助教：「爱亲之爱 敬亲之敬 不爱亲爱 不敬亲敬」。

陈老师：这是【弟子规】里讲的「亲所好」。

助教：「力为具」。

陈老师：不但亲所爱，亲所敬的你也要尊敬，【亲所好 力为具】，我们做过一个节目，【亲所恶 谨为去】我们也做过节目。一句话，跟父母同心同德，从一开始他不会说话，我们大家重温一下这堂课，「入孝之学」，这小孩子咿咿呀呀还不怎么会说话呢，先教给他给父母好的脸色，父母看到你这样高兴，你总阴沉着脸那不行，从他不会说话教给他，一直到他「亲所好 力为具」，「亲所恶 谨为去」，教到这，这是「入孝之学」，你们大家看看，【幼童教学法】都已经教到这了，我们五六十岁的人还做不到，为什么做不到？没根，根本一点这基础都没有，所以开篇不是讲了吗？「亦可养正」， 用这个养正，「而为作圣之基矣」，将来的孩子可以成圣成贤，不是一般什么读书人、举人，是圣人，基础都在这。陈瑚老先生的【圣学入门书】，第一堂课的第一节叫【入孝之学】，我们希望各位同学们，有志于幼童教学的各位家长，我们要把这些东西反复地读，不要把它随便看过，就一条做到这孩子改观都很大，关键是什么？你说就这么几句，我们这加起来也就是十二三句吧，在生活中就这个「入孝之学」你先教他一年，死盯着他，你就能把你的孩子教好了，幼儿园、小学、中学一样，老师怎么教？就拿这个教他。你们大家想想，从「愉色婉容」到「爱亲之爱」，「举足动容 不忘父母」，「为亲服劳」、「敬亲杖履」，所有这些你们大家想想，哪一条不是在课堂之外发生的，都是在家里，都是在课余，所以说真正好的学校一定是在生活中教育孩子，那叫上课，不叫下课，下课成没人管了，家里边是二十四小时，除了睡觉以外全是这个，盯着他，家长盯着他，你做到没有？家长本身要先明理，知道这都是干什么的。如果家长是马大哈，心里边也没这些东西，孩子犯错，明明在那他都已经是个小畜生了，你还看不出来，挺好，这就是糊涂家长，他不明理，他自己也做不到，家长这些都要做到才能够看出来自己孩子的问题，一眼就看出来，你为什么看不出来？心不清净，心浮气躁，不明理，自己做不到，这些都让你，班主任你们也是，老师为什么看不出学生毛病来？自己不明理，没做到。到门口了，学生根本就不来给你换鞋，你还觉得挺好，提着鞋出去了，这叫什么老师？你怎么教的学生？往这一坐，学生不给你把碗放过来，不把筷子放过来，你怎么教的？学生往那一坐，你把碗筷给他准备，你给他盛饭，你那是教逆子，那是教浑蛋，要把这些统统都做到孩子才能教好。我们今天时间到了，时间的关系，因为我们不能细讲，要细讲这每一条都太多了，我们只能串讲，其实现在也算比较详细了，下一堂课叫【出悌之学】，我们下堂课继续。