【幼童教学法】

第五集  愉色婉容

助教：请大家端身正意，恭请老师升座授课。

陈老师：各位同学，大家好。

助教：老师好。

陈老师：我们今天继续学习【小学日程】，现在是第一段，我们从「夫子入孝出悌」这看起，第九页。

助教：「夫子入孝出悌，数言足以尽之矣。今约其大，凡定为日程，较之大学条例，则简而明。简则可守，明则易从，所以便幼学也。」，这一段主要讲的就是【小学日程】这一部书主要是依照孔老夫子的「弟子入则孝，出则悌」这些数语概括里面的要点来写成的。

陈老师：不，这不是有个注解[1]嘛，看到注解[1]我们要翻过来，你们做助教的务必要记得，不能把它忽略过去。

助教:好。

陈老师：我们看第十二页，「夫子」指的是孔子，「数言」指的是孔子所谓「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文」，大家非常熟悉这些话，【弟子规】里的，实际上是哪里的呢，知不知道？

助教：【论语】。

陈老师：对，【弟子规】你小看它，你就是看不起【论语】。【论语】是中国人的【圣经】。咱们打个比方，全世界人都听得懂，【圣经】知道吧？中国的【论语】，【论语】就是中国人的【圣经】，那你就是看不起【论语】，看不起【弟子规】，那就说明你比【论语】要高，你比孔老夫子高，你才有资格看不起它。现在谁能够举手说我超过了孔子，或者我跟他水平一样，我看不起他。现在人张嘴就批评人，他都不知道批评的是什么他就批评人，非痴即狂。你看这个话，陈瑚老先生说得多么的谦卑恭敬，张嘴就说「夫子入孝出悌」，「数言」，就这几句话，刚才我们念的这几句话，「足以尽之矣」，就是「古者小学」到底教什么，就这几句话，要为什么称之为圣人呢？我们说一千道一万，人家一句话，你一万年也跑出这圈去，这叫圣人，真有水平。就跟我们平时说话，你听这人说话哆哩哆嗦，最后你也没听明白。水平高的人，俩字、一句话、几句话你就明白了，水平高、有智慧。大家记住，言简意赅是有智慧的表现，所以平时我们要学说话，很简单几句，甚至于一句我们就明白了。今天举世最大的问题是什么？说什么的都有，师父老人家就说俩字“教育”。还听不懂再加俩字“圣贤教育”，缺这个，再听不懂，“圣贤教育拯救危机”，行了，拯救世界这听明白了，我都学了十年没出去这四个字“圣贤教育”，你有别的好方法吗？我们说是救犯人、救病人、教普通的孩子全是这四个字，你说了得了不得？这是实验证明，哪个专家学者、了不起的人能说出来一个救世之道，有吗？今天试试这个、明儿试试那个，都不管用。你看陈瑚老先生也是赞叹得不得了，「数言足以尽之」，几句话说尽了、说圆满了。「今约其大」，把它其中最重要的用一个「大」字。「凡定为日程」，把它定成什么呢？你每天必须要做的，这叫什么？日程，就好像公共汽车，这得设个站点，那得设个站点，到这必须得站，听得懂吧？

助教：听得懂。

陈老师：这就叫日程，你说这公共汽车到这站开过去了，它不停，那不行，孩子每一天做什么就跟这个汽车站一样，到这必须得做这个，这叫日程。「较之大学条例，则简而明」，和【大学日程】比起来你看它这个【圣学入门书】它不是分三部分吗？【小学日程】、【大学日程】还有【内训日程】，最初级是【小学日程】，和后边这个【大学日程】比起来它要简单，而且明确，简有什么好处？简单他自己能做得到，「简则可守」，这小孩子们他好做，你弄那么复杂他不行，他那个心智没达到那程度，他还很幼稚。「明」，他很容易去跟从、去学，你弄得太高的话他都听不懂，他也做不到，你这不是白搭吗？所以幼童教学一定要记住，要简而明，不能什么呢？不能博，博就是太多了；不能广，今天学这个，明天学那个，错了，要简单，这就是宗旨，幼童教学法的宗旨。还有一个是明，就是不要太晦涩难懂，你这听着还有点费劲，你想让你那五岁的孩子听懂了，那你这不是违背常理吗？这是错误的。所以一定要记住简而明是重点，教学的重点。「简则可守，明则易从，所以便幼学也」，便是什么？方便。方便他才愿意，他天天都很费劲他就不愿意了，他就生烦恼了，「所以便幼学也」。

助教：「使为师者以此教，而为弟子者以此学焉，亦可养正，而为作圣之基矣。」让那些身为老师的以这个来教育小孩，而作为子弟的就以这个来学，这可以教导内心的忠正不偏，也是作为圣贤的开始、基本。

陈老师：这里边它就讲到，你看三言两语把这个【小学日程】已经介绍完了，还是我们学【家塾教学法】的感受，那个作者是谁还记得吗？

助教：唐彪。

陈老师：唐彪老先生开篇也是讲，古代怎么教学生，那两篇序是不是也是这样讲？

助教：是。

陈老师：你看清朝、明朝都这样，大学问家全是这样。现在人把这个当成没出息了，他哪里知道他那样做错了，他发明一个我来说两句，我说的这个跟古人都不一样，没人跟你学，没人敢跟你学，你没师承，发明创造你把人都害了。你看人家三言两语讲的，要不孔老夫子说的，古圣先贤说的，这里边讲「亦可养正」，「养正」是【周易】里的话，「蒙以养正 圣功也」，对呀。教孩子最重要的就是养他的正，然后将来他可以做圣做贤，这就是基础。把教学的目的写这本书的宗旨都告诉你们了，想让孩子将来成圣成贤、成君子的就照这个学，没错，不是我陈瑚发明的，孔老夫子说的，大家都服。孔老夫子你去问他，夫子说，我也是「述而不作 信而好古」，不是我发明的，这就是中华传统文化中国学术的特点。今天大学都不弄这个了，他弄一科、她弄一科，全是发明创造，所以现在的学术一塌糊涂，出不来人才，原因就在这，他在道外行，那里边没有道，没有道怎么能出来人才！我们接着往下看，第一个小科目叫「入孝之学」，「入孝之学」也可以说是我们刚才讲【幼童教学法】总纲领之后他跟你一条一条地说，这是第十页，一直说到了第十二页，你看看一共才这么多就把它说尽了，总原则就说尽了。来，我们先从「入孝之学」学起。

助教：下面我们来看「入孝之学」。「入孝之学」的题目，「入」我们查字典，它的本义是内也，这一章就是教导我们孩子在家里是怎样孝顺父母，是教这个的。「愉色婉容；不愉色婉容」，「愉」的意思是喜也、乐也。我们翻到第十二页看注解[2]，婉容：和顺的面容。就是说孩子在平时的日常生活当中应该脸上时常带着笑容，不可以总是愁眉苦脸的。

陈老师：这个不着急往下。我们看陈瑚老先生这个【小学日程】他写的很有意思，怎么有意思了呢？大家看这课本，他把是和非、善和恶、美和丑、智和愚，也就是对和不对他都给你写出来了。对的、错的都在你眼前，你要这样，那不要哪样？不要这样，这就是教小孩子的特点。我们教小孩子一定要记住，把这个碗放这儿，一定要记住不能怎么样要告诉他，这就是陈瑚老先生这个课本的特点，一定要告诉他不要怎么样。那好处在哪里呢？他容易记住这个对的，那孩子的特点，孩子你不能只给他说一样，只给他说错的行不行？不行。只给他说对的行不行？也不行。两样都得说到，这是我们以后教学的一个重点，一定要记得给孩子要不厌其烦两样都说到，记住没有？

助教：记住了。

陈老师：这个是幼童教学的一个特点，大人不用，因为大人他有悟性，他知道这个不能这么干，他就知道应该怎么干。这个应该这么干他就知道不应该怎么干，这大人他有这个，小孩子不行，小孩子必须得是这个碗给他放在这里，那不能放哪你也得告诉他，要不然他不知道。通过这个，你看在我们大人看起来，「愉色婉容」，它边上再加一句「不愉色婉容」，这一看这就跟小孩说话，大人哪用这么说话，这就叫教子之道，你能说这不科学吗？它非常符合孩子的特点、幼童的特点。这一篇是「入孝之学」，「入」可以解释为这个孩子进入孝道来学习，可以这么理解；也可以反过来，孝进入他心里这个学问，让他进入到心里，从哪里进呢？从六根、从脸上开始，「愉色婉容」，「愉色」总是挺高兴的。这个孩子你看他很小，三两岁，甚至一两岁，这张脸就开始做功课了。你们在座的各位不要说没学过，都没听说过，我四十多岁我都没听说过。小孩子做功课，一两岁先从表情开始，圣贤之道，得从这开始。「愉色婉容」，「愉」总是愉快的。在父母面前不许不高兴，更甭说满地打滚要糖要果吃，不可以，这叫日程。就我们刚才讲那个公共汽车到站就得停，你这呜就开过去了，那就没有教养，就没规矩了，所以你们要知道将来你们当幼儿园传统文化的老师怎么当？这孩子「愉色婉容」头一堂功课，我相信电视机前的家长、老师也是闻所未闻，闻所未闻那今天就听听吧，就闻一闻吧。中华民族历朝历代的孝子贤孙、好人、文臣武将、大儒豪士都是从这个教出来的，你不这么教出不来，道外行什么都出不来，最后咱们现在不要说等以前，咱们现在这传统文化这多少年来，咱们见到那么多学报废的，那些孩子大一点二三十岁，小一点的七八岁，学报废了，从四五岁学就学错了。从这学，先学怎么孝顺父母，你说一个小娃娃他怎么孝顺父母？他什么都不能做，一两岁他能不能孝顺？今天这堂课学完了，你们就明白了，一两岁孩子能不能孝顺父母？

助教：可以。

陈老师：怎么孝顺？

助教：愉色婉容。

陈老师：传统文化从今天开始，自己这张脸就是孝顺父母最好的功课，天天做、时时做。这刚发完脾气见到爸爸妈妈来了，满脸堆笑，妈妈，你干什么去？就得这样，到八十岁都不能忘了这个。这个在【论语】叫什么，叫「色难」，什么叫「色难」？给钱、给吃的、给穿的、养着父母容易，难在哪里？脸色。「愉色婉容」能做到难！那为什么难呢？小时候没人教，小时候养成习惯，见到父母你就得这样低眉顺眼的，这叫什么？一个字，叫什么？这个叫孝，也叫顺。「不愉色婉容」就是不孝。你们小时候都打过滚在地上，跟父母要死要活的，给这个给那个，那不给，你家伙跟那个土霸王似的，「不愉色婉容」就是不孝，换句话说你将来是逆子，你将来家里边有灾祸，家里出了逆子什么原因呢？从小时候对父母不知道「愉色婉容」开始，所以古人教给我们叫「先意承颜」。什么叫「先意承颜」呢？父母还没想到你先想到了。「承颜」就是什么呢？总是在父母面前，承接在父母面前这个面容、颜面总是「愉色婉容」、欢欢喜喜的，有几个人能做到？做不到就得从这学，你不要说我是汉学院的老师，我是汉学院的研究员，「愉色婉容」会吗？【幼童教学法】课本，七岁以下的，你做得到吗？你看不懂。看不懂，做不到，然后还不学，开口闭口我现在正在学【毛诗】，我正在学【周易】，不管用。大家一定要记得圣贤教育是让你做到。【论语】第一句话是什么？

助教：「学而时习之 不亦说乎」。

陈老师：学完了之后怎么样？

助教：习。

陈老师：习就是要做到。【论语】第一句话告诉你，只有学没有习，那就没有成果。读了半天，你们大家下了课出了门，愉色婉容对着镜子练练，为什么？要补这堂人生课，没学过，天天阴沉着脸。我们这的义工我看到了，我跟他聊聊，他说我从小就这样阴沉着脸、不高兴，对父母、对周围人都这样，学了这堂课他知道不孝。这四个字够我们学一辈子，【论语】用两个字叫「色难」给我们讲出来。你看不起这个，你做得到吗？做不到还看不起，是何道理？你都没资格。这是「入孝之学」。古代的小孩子人生第一事先学这个，先学孝。什么叫孝？我给大家用现代人听得懂的话讲解，孝就是爱，孝父母就是爱父母，那为什么他不先学爱要先学孝？因为小孩子他在那还不会说话呢，他怎么爱全世界的人？你说你对着他讲，你要爱全世界的人，你这不是说疯话吗？所以人要想爱这个世界、爱周围的人，他先要从他看得见的人、摸得到的人爱起，所以这个人就是父母，圣贤教育就是教人爱的学问，好懂吧？

助教：好懂。

陈老师：那你说爱谁？爱父母。爱父母我们不叫爱父母，叫孝。“孝”这个字上边是“老”下边是个“子”，讲一体，它里边有学问。爱那是对大众，「泛爱众」，对父母不能用那个字，心是一个心，所以这个孩子为什么不会爱人？小的时候没教过孝道，长大了要让他爱人他不会。你为什么不会烙饼？没人教过，你会不会？会。但是他不教，那不教他就不会。今天这个世界为什么没有爱了？从小不教孝。大家想想【弟子规】为什么「入则孝」？「入则孝」太宽泛，从哪开始？从「愉色婉容」开始。你们想想这是一堂对我们来说多么陌生又多么需要的一堂人生课，这让我们遇上了。我们这一看，明末清初的人写的，四百年前人写的，我们感觉到人家说得又高明，你不得不五体投地，我们又感到很悲凉，我们没学过，而且今天举世中国人都不知道这是什么，而且把它打倒了，是何道理？你不是要让中国充满爱吗？要让我们所在的这个国家充满和谐吗？那没有爱哪来的和谐？爱从哪儿来？先从孝、「愉色婉容」开始。大家慢慢体会这四个字，不孝就是「不愉色婉容」。我们接着往下看，小孩子还要学什么？

助教：「亲召无诺；亲召诺」。「亲」就是指父母，「无诺」我们来看注解[3]，翻到第十二页，「应承之词。疾应曰“唯”，缓应曰“诺”，所以礼教规定：“父命呼，唯而不诺”」。这句话的意思就是说，当父母长辈来呼唤的时候，答应的时候不可以缓慢，应该很快地答应。

陈老师：在古代，我们看一些电影也用这样的台词：你去把这个送走。然后边上那个晚辈，或者是儿孙，或者学生，他就讲“诺、诺、诺”。实际上我们看这个注解就知道了，「疾应」就是很快地答应，“唯”，你把这个拿走，“唯”，马上就是唯、唯。诺是什么呢？就是很缓慢，“诺、诺”。听得懂吧？

助教：听得懂。

陈老师：“小二，去把那个水倒了去。”“诺”，这就是缓应，那声音很长，音调很长。“小二，去把那水倒了去。”“唯、唯”就是答应得快，这就是古人他说话用语的习惯。用在我们今天就是你说“是、是；好、好、好”一个意思，他讲的都是这个孩子的用心，总之不能够懈怠、懒散，不能慢了。这个里边就有恭敬的意思在了。父母叫你，你声音只要是慢一点，就通过你这个声音、通过你的应答就来教训你。“小二，去把水倒了去。”“诺。”“过来”，水还没倒先把孩子给叫过来，“跪这儿”。他知道错了，他一看你脸色不对，你没让他跪他跪那了。“刚才哪错了？”“违背【小学日程】「入孝之学」第二条，亲召我，我怎么样，我诺来着。“错没错？”“错了。”“不孝，下顿饭别吃了，前边跪着去。”就这么教。那好孩子呢？“小二，把水倒了去。”“唯。”马上就是。你看那声音很短促，说明他答应得很快。这是我们讲第二条。

助教：「顺亲教令；不顺亲教令。」「顺亲教令」就是说对于父母的教导，作为子女的应该顺从，不可以违背，不可以忤逆。

陈老师：我们看「顺亲教令」，不好的、错误的、恶的是什么？「不顺亲教令」，你们知道什么叫教令吗？教训他、命令他、责备他，这里边有责打、有责骂，顺不顺？父母、长辈、老师要教训这个孩子，顺不顺？我现在不说孩子，孩子那都听大人的，往往会出来传统文化的老师或者是现在的家长，“孩子不能打”，他在边上劝阻，“我们不能打骂孩子”，这些都是不懂传统文化的人、外行受西方的教育的影响，这个我们绝对要分得清楚，要懂得。师父老人家讲，他们那个年岁的人，九十岁那个年岁的人小的时候都是父母打骂过来的，师父说我们也没有恨父母、恨老师，反过来我们更加爱父母、爱老师。

插播师父上人开示

师父上人：像我这个年纪的人，七十五岁以上的人，从小都受过父母的打骂，也受过老师严重的处分。打手心、罚跪，都受过体罚，我们不但不怨恨父母、不怨恨老师，我们更爱父母、更敬老师，这个叫真正的爱护。他有过失你不惩罚他，不会回头。被打了，所以这是打什么？打记性，让你永远记住，不再犯过。中国人这种教学方法已经有几千年的历史了，这几千年当中做父母、做老师犯了罪吗？

陈老师：这是师父老人家亲口告诉我们的，经教中所讲的，说我们中华民族几千年来、千年万世就是这种教育方式，真管用。难道他们都犯罪了吗？打孩子犯罪了吗？这就是现在人这一百多年来糊涂到家的，他自己糊涂他把孩子还教坏了，现在举世孩子都教不好了，他也不知道什么原因，我们告诉他了，「顺亲教令」可以教好孩子，「不顺亲教令」，逆子，不让管教的，行，你将来等着受罪吧，你还把孩子毁了，所以大家一定要懂，这个教令里边有责打责骂。【弟子规】所谓「父母责 须顺承」不就是这个「顺亲教令」的意思嘛，所以「入孝之学」你们看跟【弟子规】一模一样，陈瑚老先生跟李毓秀老先生一定没见过，英雄所见略同，读书人说的、想的、做的、行的、教的、学的都一样，为什么？一个老师，这个老师还不是他自己发明的，是圣圣相通，所谓佛佛道同。因为它就一个自然规律，它怎么能出来两个？所以「吾道一以贯之」是一个道，大家记住了，是一个道理，天理只有一个。这个我们要懂，不是说我们学传统文化了跟世间就有个隔阂，世间一套我们一套，不对。是世间的人现在不学了、他不教了，教的都是错的，是这么回事，它不是两个，记住了，不是两个。世间那些学校也是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，监狱的犯人我们都能教好了，何况正常的孩子！只要用道，爱之以道，一定都能把人教好了，因为什么？人就是道中之物，他没离开道，你用道去教他，他自然就好。用道外的东西、外道、邪道去教他，他准不好，为什么呢？人在道内，你用道外的东西教道内的教不好，准把他教坏了。这好懂吧？

助教：好懂。

陈老师：「不顺亲教令」那就是不孝，这里边最重要的是那个「顺」，前面是什么？【弟子规】里的什么？

助教：「应勿缓」。

陈老师：「父母呼 应勿缓」第一句。第二句叫什么呢？

助教：「父母命 行勿懒」。

陈老师：还有「父母教 须敬听」，它都在这里面。跟【弟子规】所讲的完全一样，这个时候【弟子规】还没出现。你看都是按照圣人的这个教导，一开始教给你孝、教给你顺、教给你恭敬，这三句话全在里边，孝、顺、敬全在里边，这个是圣贤教育的最根本，离开这三样不是中国传统文化，都是假的，都是记问之学。我们下期节目继续我们大家一起来学习，我们一定要记住「入孝之学」有非常具体的条件，声音错了都不行，“诺”那就不行，“唯、唯、唯”就得这样，就像我们今天说的“是、是、是”，还得很快答应，所以说能具体到这个程度，这个孩子怎么能教不好呢？我们今天很多家长、老师都说这孩子不会教，这回会教了。先把他那小脸捧过来，你这脸冷冰冰，今儿中午不能吃饭了。对着镜子去照照，你这个脸冷若冰霜，敢？你给父母脸色看，打不死你。「愉色婉容」就从这教，你看多具体，从表情到说话的声音、到对父母的态度，顺就是态度，动作、言行、举止、神态有一点错了，这边写着呢，都加个不字，都是不孝，就得收拾他、就得管他。【幼童教学法】说得多细致，所以这本书大家要把它家里边收藏一本，家家户户都有，这就是教子的依据，千百年来传承下来，圣贤君子都是靠这个教出来的，没有它我们想要孩子好那真的是做梦。我们今天就讲到此地。

助教：我们感恩老师，向老师行礼、问讯。感恩老师。