【幼童教学法】

教育的总原则总方法   第三集

助教：请大家端身正意，恭请老师升座授课。

陈老师：各位同学、各位家长，大家好。

助教：老师好。

陈老师：我们上一堂课用这个图板给大家演示幼童教学法的基础。实在说这堂课也是所有受教育的基础，它都是由内而外，内影响外，任何课程都逃不过这个基础课。换句话说，你要想把这堂课、把这个教育搞好，这堂课不听不懂不行，你一定要先知道这个总原理。我们为什么不着急往下讲这些课程？头一堂是小学课程是吧？【小学日程】。我们为什么不着急往下讲？根本就在这，先把原理讲清楚了。你们上次有个问题是吧？

助教：请教老师，就是上堂课您之所以把它分成内跟外，就是它的理论基础是什么？您又是从哪想起来的要这么划分？

陈老师：之所以大家看到这是内、这是外，从哪来的呢？绝对不能信口开河，自己想出来不行。就是啊，人家问你你依据的是什么呢？依据的就是一个总原则。师父常讲「一切法由心想生」。这话什么意思？一切法就是外在的，外边的一切的一切， 心之外的一切都是外。那心呢？心就是内。所以它是这么来的，内决定于外，「一切法由心想生」，这是佛家的。儒家的呢，儒家是什么？儒家是天下欲太平，要想公平太平，欲想天下平必先国治，最大的是天下平，然后国治小一点；国治，要想国治，是怎么样呢？是家齐，家要整齐，越来越小，但都是外。然后家齐，要想得到先得是身修，身修之前是什么？身修之前是四样东西「格物 致知 诚意 正心」，才是修身,越来越扩大，这些都是外在的。内在的是什么呢？「格物 致知 诚意 正心」，全是心。这不是内外吗?所以说【大学】讲「知所先后 则近道矣」。对啊，你的修学要在道上，不能离开道，道是哪里？给你讲得很清楚，是由内而外，它有一个顺序，用现在的话讲有个逻辑，不能乱来,所以内就在这里。我们大家来看，对于成年人，有一定的接受能力了，你可以讲「格物 致知 诚意 正心」，这是心地上的功夫。小孩子，他七岁以下的，我们这堂课是专门针对七岁以下的，那给他讲什么？什么都讲不了，他什么他都听不懂。但是你得看得懂，这么个小娃娃，他内外都具足，他都有。外，他会说话，七岁之前他会说话，会言语，他会行动，他有行为，他外边具足。内在的呢？上次我们跟大家讲，他与生俱来的就有这习性，他就有性情，这些东西都是他本有的。习性里不好的东西，贪嗔痴慢疑，这我们上次讲得很清楚了。那有没有好的呢？当然有了，「孝悌忠信 礼义廉耻 仁爱和平」，这都是好的，都是好东西，它也是与生俱来就有的，「孝悌忠信 礼义廉耻 仁爱和平」。换句话说,这个小孩子七岁以下乃至于他刚出生，他这些东西他都有。那么我们做家长的、做老师的一定要明白，它有好的，它有坏的，你要启发他哪个？这不就清楚了吗？所以幼童教学从哪开始？从教好的开始，从启发他善的、抑制他这个恶的开始，这我们就听明白了。说实在话我们这个内，这不是内吗，总论今天是，我们把它写出来之后还不是根本究竟的，根本究竟的是什么呢？师父常讲，从事教育的人一定要记住一个总原则，总原则是什么？人性本善。凡是出生的小孩子，他是人，他的本性本善，有了这个原则你就要相信他是能教得好的，因为他本性本善。大家看了会觉得奇怪，这个本性本善，孝悌忠信是本善，那贪嗔痴慢疑，这分明不是善，哪来的这么一个本性本善呢？这个善不是善恶的善，师父讲经常常给我们讲，师父不讲我们真的是不知道，「人之初 性本善」那个善是赞叹，善哉，善哉，太好了，是这么个意思。赞叹人性好的程度，它好到什么程度？无善无恶，这些东西也没有。你说我家孙子、我家孩子就这样？对，你儿子你闺女从打出生他就这样。他的那个善不是什么「孝悌忠信 礼义廉耻」，说将来表现出来，不是，这个也没有。那个恶的呢？贪嗔痴慢疑也没有，这个就说到究竟了。所以大家都是要从事教育的人，要懂「人之初 性本善」，【三字经】会念，不懂原理不行，那个「善」无善无恶，那才是他真正的自性，佛家讲自性，儒家也讲自性、本心、真心。我们教育的目的大家记住了，总归一句话，无论是教孩子还是孩子长大了，我们说教私塾、教汉学院、教书院统统都是一个原理，就是什么呢？就是让他恢复他的那个纯净纯善、无善无恶的那个自性。大家要听明白这个，不是说光恢复这个，他有「孝悌忠信 礼义廉耻」这就行了吗？不是。这个也就是个贤人，要读书志在圣贤，要把你的孩子将来培养成圣人，不是贤人，贤人是初级的，圣人是究竟圆满的。圣人的标准就是什么呢？这些都没了。这是教育的目的。我们说的这个很高，你说我现在达不到那个水平，我不想让我的孩子当不当圣人，我想让他先当一个吉祥平安的，这一生很幸福的这样的一个人，可不可以？可以。退而求其次，保持他这个善的，孝悌忠信的，贪嗔痴慢疑的都给他克制住，这就可以了。他内心如是，他内心是这样子的，他的行为举止，我们讲言行，自自然然他表现出来就是好的。所以我们要知道教育孩子要从内心下手，这是个总原则。教育大人也是从内心下手，为什么呢？内，你看内决定于外，这个道理我们不能不懂。我听说上次讲到这个地方有同学有疑问，关于礼教身教的时候。

助教：请教老师，就是老师您在上一堂课讲的时候，就是小孩子刚出生的时候，他对于什么事情都不懂，为什么要用礼教身教去要求他，让他去做，他自然而然他就明白道理了呢？这是为什么？

陈老师：这个孩子三岁五岁好不好？不要太小，三岁五岁，三岁五岁你跟他讲这些道理「人之初 性本善」、贪嗔痴慢疑，他都听不懂，但是内心，就是他的观念又影响他的言行，那我怎么办？所以我们上次给大家报告了一个非常重要的原理原则，就是礼教。用好的善的言语、善的行为来教育他，他自己做到。你比如他站得很直，「揖深圆 拜恭敬」，行礼的时候毕恭毕敬。他脑子是空空荡荡的，他没有什么观念，他小孩子，你没法教他，让他做，让他身体行为去做，言语去说，说着说着做着做着，他自己慢慢他就能明白，他自己就能够成为一个好人。你问的是为什么，是不是？

助教：是。

陈老师：大家知不知道为什么？我们讲头一个，人说话是口，人的行为是身体，这些东西跟什么是相通的？跟这孩子的心是相通的。你要记住这就好像是什么呢？这就好像是一个铁棍，这头是内心，这头是他的言行，它是相通的，它是一个整体。你把这头加热，没多久这头也就热了，这大家就好懂了。你在言行上用功夫，它跟内心是通的，它自然他内心它也就热了，它也就跟它一个温度了，那为什么呢？它是相通的，它是一体的。你说一个孩子他做一件事情，你比如说苹果有大有小，他放在那，他伸小手把那大的拿过来，他这个行为里边有没有他的意念，有没有？

助教：有。

陈老师：对啊。他说这话“你去死吧，这个东西我要先吃”。他说这些话里边有没有他的意念？

助教：有。

陈老师：也就是说不管多小的孩子多大的人，我们记住，这是教育的总原则总规律，任何人他的行为和他的言语当中一定都有他的心念。换句话说，心和言行永远是融合在一起的，它是一体没法分，不是说我们有个内外，那是勉强为之的，让大家听明白的。换句话说你不要看孩子很小，一岁两岁，他已经有小念头在里边，那些小念头里就有善有恶，积小成大就变成了大善大恶。一定要听得明白，这个东西不能分开，言语和行为和心念不能分开，它都在一起，言语和行为可以分开，但是它们和心念分不开，凡是说话、凡是行为，它都有心念在里边。大的来分是这样，你说有些行为它确实没心念，你说走路，这个行为有，那你说它有什么心念？我们说大的方面确实举手投足，我们做很多，总体来说做一件事情，它都有心念，它都有个意念在里边。那个意念一定要记住有贪嗔痴慢疑，有不贪不嗔不痴不慢不疑，就是说有善恶在里边。所以说观察他的行为、控制他的行为、管教他的行为、管教他的言语、观察他的言语，我们可以控制他的心念，让他善的心念增长，恶的心念没有，是这个意思。一定要记住，心念和言语行为不能分开，它是在一起的，是一不是二，记住这个。也就是说你通过他做什么、说什么就可以看出这个人的内心，无论是大人还是孩子都可以看出来。所以过去有句话，知人知面不知心，那是指没学过的人，学过的人都能看出来，你一说话，一举手投足，你要做一件什么事，你有个什么计划，都能看出来这个人的心念的善恶。所以你不学不行，不学就不知道，不懂，换句话说你就教不了孩子。你明白这个道理你就知道善的行为、善的言语，它会启发、形成善的内心，它有这个作用，这是自然规律，它不是谁发明谁创造的。上次我们给大家讲，你看那小孩子，三岁，小男孩张嘴就骂人“我杀了你”。他知不知道这什么意思？他不知道。但是这个语言是恶的，这个意念是恶的，他虽然不知道，但是这个意念已经种下去了。你比如说，这个苹果一个大一个小，他说的都是什么？大的给我吃。这是违背伦常的，他总说，这个恶的意念在脑子里就种下来了，然后他恶的心就培养成了。言语对内心的影响。行为呢？刚才我们讲是言语，现在再讲行为，行为就是什么呢？你比如说吃饭，三岁五岁的孩子，吃完饭杯盘狼藉，都是大人伺候他，他什么都不管干，他什么都不做这个行为是恶的，懒惰；打父母，三五岁这样的孩子太多了，我们经常能看到，电视里边也有。这个行为，他对这个行为本身没有什么概念，但这个行为本身是恶的，时间长了，你不要时间长，其实一次他就有个印象，就有一个恶的种子。所以说恶的言语、恶的行为都在给孩子内心种种子，你看他不懂，实际上他所留下来的印象有善恶，为什么呢？这个行为、这个言语本身有善恶，大家这么体会就好懂了。所以说他说的都不是好话，做的都不是好行为，留下来的印象都是不好的印象，那将来怎么样？将来这些东西成了习惯，那就是他的恶心恶念，就这么来的。你想想他打大人这一下，满地撒泼打滚这一次，他内心他就留印象，那就是个恶的种子，在心里边就叫恶心，时间长了他的恶的观念就形成了，就这么来的。一定要记住它是相通的。那反过来，他也不知道什么叫善、什么叫恶。反过来，大苹果都给长辈，吃完饭他自己来打扫，见到人就鞠躬，见到长辈磕头，这些行为都是善的，他脑子里、心里边种下来都是善的种子，什么叫心里善的种子？不就善心嘛。时间长了，他就有了善的心念，有了善的价值观，就这么回事。大家一定要明白，这个孩子说话、这个孩子的举止跟他内心是通的。你明白这个你就知道，他的言行在天天在往自己的大脑、往自己内心里在灌输是善的还是恶的，你就知道了。所以要约束他的行为、约束管教他的言语。我这么说好懂吧？

助教：好懂。

陈老师：对。所以说礼教，这个礼是天地之间的正道。【孝经】里边讲。

助教：「安上治民 莫善于礼」。

陈老师：莫善于什么？

助教：「莫善于礼」。

陈老师：你们下次把这话说全了，说清楚了。这就是什么呢？这就是印象不深。所以他说话战战兢兢的。老师一问他，他就含含糊糊的。这功夫都不行，要滚瓜烂熟，要把这些道理常在嘴上说，常常用，你就不会这么生。你们大家为什么说不出来？平时不说这个，这就不行。发愿做老师的人常常把这个挂在嘴边，常用。「移风易俗」怎么样？

助教：「莫善于乐」。

陈老师：对。所以说礼和乐是正道。所以四书五经里边【礼记】占了一个，原来还有一个乐，【乐经】已经遗失了，失传了，但是在【礼记】里我们还能看到【乐记】，也能看到个梗概。所以说让他的身，让他的耳目口鼻都能够摄受在善的上边，这叫会教。所以无论是教孩子还是教大人，汉学院的课程还是幼儿园的课程，原理都是这个，这是我们回答第一个问题。第二个问题更深了。你说这个孩子三岁五岁，他总做这样的事情，总说这样的话，善的，礼教嘛，总在那行礼，过去讲叫习礼，他为什么慢慢自己他就明白了呢？大家记得，这里边有个总原则，叫什么？记住了这个总原则非常重要，三个字，叫戒定慧。戒就是什么呢？身体保持在礼上，不失礼。所以你看【弟子规】、【养正遗规】，所有讲的是该怎么站、这书怎么放、这椅子怎么放、大人在这你怎么样，所有这些都是规矩，都是你行为的标尺、分寸，它给你讲得很清楚，把它做到，保持，这个叫持戒，大家记得，这个叫持戒。你身体、你的言语有规矩有分寸，没有规矩不成方圆，有了这个规矩之后，这个孩子慢慢他这个行为就定型了，方的也好圆的也好他就定型了。大家记得，他一直保持叫持戒，他自自然然就得定，他得定。定是指什么？内心。戒是什么？外在，戒是外在，外在影响到？

助教：内心。

陈老师：对啊。所以说最后是开智慧。你说这小孩子也能开？当然能开，他本来他就有智慧，圆满的智慧，所以叫「人之初 性本善」，自性里边有圆满的智慧。所以怎么样呢？你让他的言语和行为按照【弟子规】、【养正遗规】这些标准，【太上感应篇】、【十善业道经】按照这个标准他保持，这个叫什么呢？他自己的身体保持礼教身教，言行外在他做到了，这个就是戒，他就会得定，内心安定，从外影响到内。得了定有什么表现呢？他不糊涂，他开智慧。这就是为什么我们要让孩子说话守规矩、行为守规矩的道理所在，他内心是安定的，他将来会开智慧。我们的目的不就是为了让孩子有智慧吗？内心安定不浮躁吗？这不就是教学的目的吗？所以戒是头一位，戒就是我们讲的容止辞令都要符合礼。他把礼天天做到，这就叫礼教，自己教育自己，用自己的言语和行为来教育自己，达到内心的安定，然后自性的智慧就开发出来了。教大人教孩子原理是一个，不是两个，我们一定要懂这个。这就是为什么学【弟子规】重要，学【太上感应篇】、学【十善业道经】、学【养正遗规】重要，所以【幼童教学法】第一堂课叫什么？

助教：【小学日程】。

陈老师：【小学日程】你打开看，全是讲身教的，他身体言语都是什么样子，教这个的。教这个的目的就是让他持戒，保持住，不许违反，违反了叫破戒，然后他自然得定，得定他开智慧。你不就听明白了嘛。这就是整个这个图它的总的原理原则。所以你们刚才问，老师把这个分成内外是怎么来的？戒定慧三学来的。内心看不到，言行看得到、听得到，在这上边下功夫，由外而影响到内，叫戒定，定不仅仅是指行为安定，内心。这好懂吧，所以开慧那个慧下边是心字边，指的是内心，是这么回事。所以说从事教育的人，师父常讲，总的原则要相信人性本善，多恶的人你都能把他教好了，为什么呢？他内心是善的，一定要懂这个。那用的手段和方法呢？就是我们刚才讲的，要懂得内外，由外及内。到了一定年龄，我们说七岁以上了，他稍微明白点事了，赶紧教给他内，就是价值观。为什么要这样？你看你们都不是七岁以下的了，现在我们用讲课的方式你们都明白了，对待成年人要用这个方法，你们明白了就不会做糊涂事，不会做傻事，你的行为就有约束，你知道，你明理了，你知道不妥当的、恶的言行会召来灾难，你不敢，你们听得懂了。小孩子他听不懂，不懂这些吉凶祸福，大人怎么样？强制性地让他必须遵守。你凭什么不能遵守？别的孩子都能遵守，你再不遵守给你两巴掌。用这种方法，这孩子自自然然他就遵守，遵守最后他内心得定了，他持戒，遵守就是持戒，他内心一得定，他最后开智慧。尤其是这个持戒他养成习惯了，大家一定要记得，教小孩子，七岁之前，师父常讲三岁看八十，三岁之前的习惯影响他一生，他保持，他成习惯，这是人生的自然规律。所以三岁之前的教育太重要了，七岁之前教育退而求其次，也很重要，所以教得越早越好。如果教得很早，但教的是错的，那可真麻烦了。教得是挺早，全是错的，为什么呢？父母老师的标准，善恶、美丑、是非、智愚的标准全是错的，这就是今天社会为什么那么多家长和老师痛苦无奈，说孩子管不了了，什么原因？他一开始教错了，善恶、是非、美丑的标准错了。三岁五岁的孩子，这个桌子就应该他打扫，但是大人们受不了，怎么能让我孙子干呢？怎么能让我闺女干呢？错误的观念就从大人传递给孩子。孩子本身他就没法讲道理，行为再不做，做的都是错的，影响到内心。他长大了你让他干，他恨你。突然七岁了上学了，这个桌子你收拾，凭什么我收拾？打起来了，他骂父母，为什么？一直都是你们收拾，凭什么让我收拾！你看他的内心的观念已经成型了，为什么呢？长时间外在错误的行为对他内心产生了影响，他恶的种子一直在种，恶的心念。所以说任何一个行为、任何一句话，大家记住了这个言行，说出去只要是恶的，必然在内心种一个恶的意念，时间长了就是个恶心，这好懂吧。任何一个善的行为，善的语言说出去，在心里就种一个善的种子，就是善的心念，时间长了就是个善心，就是个善的观念，这孩子就教出来了。那个呢？那孩子就毁了。它是通的，一定要记住。你的眼耳鼻舌身最后都通到哪里？都通到意。眼耳鼻舌身意，它这几样是通的嘛。如果有的观众还不大理解，那我举个例子，其实很好懂，小孩子和大人是一个道理的，你比如说我们眼睛，看到这个喜欢，看那个讨厌，喜欢和讨厌是心念吧，助教：是。

陈老师：通过什么你喜欢、你讨厌呢？通过眼睛，眼睛跟心是通的。比如说三岁孩子，你给他这东西吃，他吃完了之后他吐，他不往里咽，为什么呢？好东西他为什么不吃？他不爱吃。通过嘴巴、舌头。好恶通过眼耳鼻舌身来形成的，意就是好恶，意念就是讨厌还是喜欢。大家记住了，喜欢就是贪，讨厌就是嗔，怨恨，所以贪嗔痴慢疑靠什么来增加增长？就是靠外边这个眼耳鼻舌身意，接触外边。所以这眼耳鼻舌身，你不给它控制好了，你不吃，天天吃！你看有的孩子挑食，这不吃那不吃。【弟子规】讲「对饮食 勿拣择」，不许挑食，这是正道，这是正的。那邪的、错的是什么？挑食，挑挑拣拣的，我这不吃。孩子做错了应该怎么办，怎么纠正？必须吃。必须吃，嘴巴吃进去之后，他没有条件没有机会挑食了，他不吃也得吃，不吃没饭吃，时间长了，他再吃这个他就没有好恶了，他就没有贪心没有嗔心了，所以贪嗔的这个种子他就压下去了。所以不给他这缘分，不给他这机会，怎么来的呢？父母在眼耳鼻舌身上严教他，严管他。大家就听懂了。所以你看那个，你们这个叫【幼童教学法教材】，这很好，得有人监督他。这东西孩子是看不懂听不懂的，大人必须把这上边东西让他做到。我们随便翻开一页，【幼仪杂箴】，这里边写着什么呢？你比如说言语、行为，甚至连笑都有，怎么笑怎么怒它都有。你看我举个例子，坐，「维坐容 背欲直」，什么意思？坐的时候后背要直。那他觉得这样舒服，你再这样坐下去，得有人管！这个东西孩子他看不懂，他边上必须得有人让他逐字逐段地去做到，谁啊？家长，父母。所以这堂课家长能不学吗？幼儿园老师学校老师能不学吗？你先得知道标准，老师家长先得知道后背是直的，这上面写着了，这就是标准，正的标准，「维坐容 背欲直」，就是这样，不许驼背，那孩子驼背你得收拾他，谈话不管用，这脸上啪这一下，你这脸拉成这样他害怕，不允许驼背，多寒碜。总这样挂在嘴边，他就成了意识，他有耳根，他听着呢，他知道这是错的，走到哪里，“爸爸妈妈，他的后背是弯的，不对”，不对，你看他就形成观念了，他自己也是这样的，他自己这样做这就叫礼教身教，他自己的身体在教育他自己的内心，他这样做就是持戒，持戒就得定，所以说外边这五根，眼耳鼻舌身影响到内心，就这么回事。他这样坐直了他内心一定和这样待着的内心它不一样。打个比方，我们看到你们做了一期节目【香港孩子很难教】，你看那孩子站不直，站不正，没人样，用大人的话来说那就是真的天天就这么待着，这你们都看到了是不是？

助教：是。

陈老师：好，怎么来的？就一开始就没这么教，在行为上、言语上就没有管。所以他内心，你们发现这个孩子有个特点，懒散。懒散可不仅仅是他的外在的形象，他内心都懒散，外在的这些言行影响到内心了，它相通的嘛，他有懒散的样子，懒散的举止，懒散的言语，一定有个懒散的内心，要把这个听明白了，是相通的。人的正一定都是从很小的时候从六根里边，头五根眼耳鼻舌身，从外边接收到全是正的。坐直了，站正了，怎么说话呢？从言语到外形都有人在管他，要不管这个书就没用，你印它干吗？是让家长老师学了之后以此为标准来监管学生，自己也得做到，是这么个意思。所以我们要会用这部教材，它是从那四本书里边，助教给它汇集起来的，大家最好人手一册，你好跟着学。所以我们说穿了，人生在世这三样东西最重要：身口，就是行为和言语；意，就是心念。「一切法由心想生」，这是一切的总规律，有什么样的内心就有什么样的人生、就有什么样的世界，所以把人心控制住了，你想要幸福平安自然得到。那么这本书我们把它说白了，这是什么？专门讲怎么控制人的语言和行为的这么一部书，教给你什么样的行为是正，什么样语言是正，专教这个的。让你做到，孩子内心就是正的了，每个孩子内心都是正，家家户户都幸福，天下就太平了。这个书就教这个的，你说好不好？谁能说不好，他说不出不好来，这都是正的。正的言行必然产生正的内心，那是相通的，所以定是正的，正定开大智慧，所以这是宝书，要会用，要知道它的本质，不要看起来这么繁琐，那你先排斥好的、排斥正的就麻烦了，一定要知道它是干什么的，是控制、约束、管教孩子的言行的，然后让他内心正，是干这个的。内心正，【周易】里边讲，天下正。真好！所以我们今天把它讲透彻，给大家讲明白，一点迷信都没有，而且是用现在的话，纯科学，最高科学，人人都有的，没有一个人是例外的，你说你们家孩子言语行为不影响内心，它不相通，谁能说这话？他所有内心里贪嗔痴慢疑统统都是从眼耳鼻舌身过来的，五个通道，这五个通道就像五个水管，你不把这个控制好了，那一池子脏水够你收拾的。人明白了这个原理，这是教育的总原理，所以很多人说这些东西都是过时的，封建迷信，你看我们讲这几堂课，给大家报告的，外国人说不出来，到现在他们都说不出来，都不明白这道理，又简单又好懂又客观存在，这是实事求是，你能说我们说的这不科学吗？你们家孩子眼耳鼻舌身最后跟心不通，它这是本来存在的。所以眼耳鼻舌身做的都是恶的，他那个意念就是恶的，通的嘛。你不要忘了他说话、他做事，他就是在种种子，他就是在积累他的心念，你把这个想明白了，你就什么都明白了，善心敢情是这么来的，对，他虽然不能明理，但是意念他在积累，这好懂吧，我今天骂人明天骂人，积累的全是恶的心念，虽然他不知道什么是善恶，但是这个意念已经种下去了。你不能说孩子不懂得这个是善是恶，这个意念就没有善恶，没那事，这不可能。骂人它就是个恶的意念，所以他长大了他骂人，他也不知道这个是对是不对，但是他就这么做，为什么呢？观念心念形成了。所以一定要在孩子的行为和言语上严格地约束，抓住这个就等于抓住了心之苗，这个孩子内心的那些根苗你就抓住了，抓住了之后你就控制住他的心了，也就是控制住他的观念了。将来这个孩子是善是恶统统都从这看出来了，都从这个内在看出来了，它决定于一切将来，这是教育的总原则。所以为什么【弟子规】、【太上感应篇】、【十善业道经】，尤其是【养正遗规】这些东西说得这么详细，这个笔怎么放，它就不能歪着放，它就得这样放，大人看了之后“要求得太严了吧”，那是你觉得，对于一个孩子来说他并不觉得这有多麻烦，并不觉得这有多痛苦，大人是受不了，为什么？他已经成习气了，他看着这个他难受，为什么呢？他不习惯。孩子没习惯，大家记得我这个话，孩子没有习惯，你怎么教他怎么是。你如果从小教给他什么东西都是端端正正的，你看这本子往这一放，就不许这么放，它必须得是端正的，没多久你会发现，顶多也就是一两年，你会发现这孩子看到这东西是歪的他难受。我就见过这样的小孩，三岁，要出门了，把鞋穿好，准备要走了，大人都等着他呢，他跑回来一定把那个小盒子给它放正了他才出去，为什么？他看见了，他看见之后，说你弄那干吗？那是歪的，“歪就歪的呗”，那不行，他也说不出个所以然，他习惯了，他习惯正了，好孩子就这么教出来的。所以说家长要知道什么是正的行为，正的言语，「蒙以养正 圣功也」。现在大家不知道什么正了，那最后你这孩子可不就是麻烦了嘛。现在我们用这种方法教，他还在边上讽刺，看不起我们，“你看在这教孩子磕头，这不都是培养奴才吗？”。说这些话，我们听了之后觉得他们很可怜，他看到孩子毕恭毕敬地在那给长辈行礼，他说这是奴才。他希望自己的孩子活活泼泼的甚至哪天给我两巴掌那才好，那正常，这就是他的观念，邪知邪见。那大家问，那孩子这样做是不是奴才呢？这都胡说八道。奴才，我们都知道，稍微有点常识的都知道，奴才对别人这样是为什么？是为了巴结，为了讨好，为了自己能活下去，迫不得已才这样，你问他愿不愿意？他不愿意，迫不得已。孩子这样做是什么心？感恩、孝敬、恭敬心、奉事的心。所以说孩子他对长辈对父母对老师这样做是他的恭敬心，「孝悌忠信 礼义廉耻」，恭敬、孝敬心是善心，这不是好的吗？你看着这个行为好像都在那磕头，你看不懂，你张嘴就毁谤，这些人造罪都很重。所以说父母老师糊涂了，“学这干吗？磕什么头”。他不懂善恶是非，换句话说他不懂正，什么是正？看不见的内心里边的孝敬、恭敬心。印祖常讲「一分诚敬得一分利益 十分诚敬得十分利益」，一个人一生成就耑看他的恭敬心，这是中华文化的根，师父常讲孝敬是中华文化的根，中华文明的根，举世无双，独此一家。日本人、韩国人学去了，现在他们见到人九十度鞠躬，那就是恭敬心。内心恭敬，言行就是善的，道理就这么简单。你不懂你不要在那毁谤，造口业，你将来会有恶报。很多传统文化学习者他也不懂，也把这些都忽略了，学西方讲平等，孩子拍着自己肩膀“老姐”。叫父母的名字，统统都没有恭敬心，没有恭敬心，孝悌忠信全是假的，贪嗔痴慢疑是真的，傲慢，没有恭敬心，滋长他的恶心，他的行为不像话，不像样子，说的话不像样子，他内心就不像样子。这我们就听懂了，所以我们为什么【幼童教学法】要把这些自古以来的这些经典讲出来，让千家万户的孩子去落实去做到，为什么？这我们就听懂了，培养他的恭敬心。因为恭敬的言行就是礼教，这个礼无论是行为还是言语，都直通他的内心，都在积攒积累他的心念，你给他善的，他积攒的就是善的，你给他恶的，积攒的就是恶的，所以要用礼教来教育孩子，因为这是善的。你非得不承认，另发明一个，你说我的孩子就不学这个，也行，那你就是拿你的孩子开玩笑，拿他的一生不负责任，这个不难懂。所以我们把这个总原理原则搞明白了，要常常想，常常说，这几堂课大家要常常讲，复讲。戒定慧，要明白，它是内外这么一种关系，相通的。那为什么要持戒？言语为什么要守规矩？行为为什么要守规矩？规矩是善的。也就是说让你说的是善的，行的是善的，你心就是善的，心就是观念，观念善，这人一生平安幸福，你说多简单，他就不会造恶业，他就不会干傻事，关键是他有智慧，他智慧显发出来了。为什么呢？戒，持戒，得定，开慧，这是自然规律，让佛说出来了。所以儒家也是，「格物 致知 诚意 正心」才是修身，都是先从前面持戒开始，怎么修身呢？「诸恶莫作 众善奉行」。在儒家，「傲不可长 欲不可纵」，然后「惩忿窒欲」，自己的欲望给它克制住，自己的不好的情绪，愤怒、贪婪、悲伤要给它克制住，这不是一样的嘛，统统都是在心地上下功夫。心地看不见怎么办呢？在看得见的言语和行为上下功夫，这就是从小要学【养正遗规】，要学这些，你们厚厚的一本，你们都带来了，这一本，要从这开始，叫【幼童教学法教材】， 大家就看得明白了，要求得这么详细，是为什么呢？一丝一毫一时一处都不给他恶的言语、恶的行为这个机会都没有，所以给他填满了。你不要觉得麻烦，那是大人的坏习气。孩子他就这么做，最后他做哪件事情他都有善的言语和行为在那。从经典上来的，所以【小学日程】就讲这些的，后边这些课程都讲这个的。你看【弟子规】、【小学日程】，【教子良规】、【童蒙须知】、【童子礼】。我们随便举个例子，【童蒙须知】，须是必须的须，朱夫子，这是宋朝朱熹老先生他亲自作的。头一个，衣服冠履第一，「大抵为人，先要身体端整。自冠巾衣服鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。」，这大家就听明白了，戴的帽子、穿的袜子、衣服「常令洁净整齐」，为什么？让他内心洁净整齐，你不就听懂了吗？放一双鞋、放个袜子都得有规矩，为什么要有规矩？持戒，持戒自然时间长了就得定。我们把这个总原则一讲，大家统统都明白了，你一对照明白了。你看这上边写「饮食照管 勿令污坏」，大家记住这叫【童蒙须知】，小孩子三岁两岁一岁就告诉他这个，吃饭也好，拿碗筷也好，「勿令污坏」，不能染污了，就别弄脏了，也不许弄坏了，从小教这个，为什么？让他的行为控制好，言语控制好，都是为了修这颗心，培养他，让他种善的意念。然后第二大类，语言步趋第二，「凡为人子弟，须要常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑」。听听，朱夫子也是总结历朝历代圣贤的教育，所以他的教材，从宋往后都作为科举考试，科举考试是做官，选官是靠科举，读书人都以他的所讲的所著作的这些经典为标准的教材，历朝历代都这样，而且历朝历代都出圣贤君子，人家出来结果了，你能不学吗？他学的什么教材？你看这么小都不可以随便大声喧哗哄闹，浮言戏笑，不可以。那要按现在家长看起来不理解，这小孩子你说他天真烂漫，那多活泼，他开个玩笑有什么，你们这弄得太古板了吧，他不懂。唯有把这经典拿出来给大家一看，依法不依人，他没话说了。历朝历代的圣贤都是这么培养出来的，总原理原则我们已经讲了，由内到外，这听明白了。浮言戏笑，出来准没好人，在言语上控制，在神态上控制，辞令容止，容貌、神态控制他，就是修他这颗心，出来都是好人。大家这回再看这些就彻底听明白了，为什么让孩子这样做？我们就都明白了。你不这么做，他就做恶的做坏的，你也看不懂善恶，这孩子将来甭多了，三岁五岁你就管不了了，为什么？他全是恶的，他自己控制不了他自己，张嘴他就骂人，有所行为，它都是不孝顺父母的，自私自利的，伤害别人的，这你怎么办！然后洒扫、读书写字、杂细事宜。所以这个书摆在大家面前你敢不学吗？你敢不遵守吗？原理原则在这里摆着。你说我就不听，我想没有这样的家长，谁也不会拿自己的孩子的一生开玩笑。为什么在这些方面要求得这么多？全听明白了，因为在很小的时候你跟他讲课他听不懂，观念灌输他也听不懂，只有控制住心的两端，心的哪两端知道吗？心有两端，一个是行为，一个是言语，这是心的两端，就像两个出口一样，它都通着心，把言语控制住了，把行为控制住了，心就控制住了，好懂吧，就像两个水管一样，两个管道都通这个池子，你往里边灌的是脏水，他那心就是脏的，就是污染的恶心；你往里边灌的是纯净水，他就是纯净的内心。那你说他不与生俱来就有贪嗔痴慢疑吗？他是有这习气，但是没有种子，没有脏水它就不发芽，没有恶缘它永远不发作，越来越靠近纯净纯善的自性，那就是该成圣人了，该成贤人了，了不起的人了，所以人是这么教出来的。我们用打比方、我们用画图，我们总归一句话告诉给大家，人生在世，身，就是我们的行为；口，说出来的话；意，心里的想法，这三样东西决定了孩子一生的吉凶祸福，而这三样里边心是最重要的，是主导，把它弄对了教对了，那这孩子就教育成功了。所以说到最后，那个意念，他的观念、他的心念是最核心。把言语和行为控制好，教好了，按照这上面的来，这上边教怎么说话，教给你怎么行为举止，就按它来，这些全是最善的，我们讲最好的纯净水，就按这两个水管，两个路径，一个是孩子说话，一个是孩子的行为，按这两个水管往里灌最好的纯净水，你孩子内心就是一汪清澈的纯净水，我是打比方，所以一定要把心的这两端控制好，这叫持戒，然后得定、开慧，成圣成贤指日可待。我们今天这堂课时间到了，我们从下堂课开始我们就要开讲第一部。

助教：【小学日程】。

陈老师：【小学日程】。大家把这些都看明白了，【弟子规】这些你都看明白了，为什么要这么要求都明白了，总原则把它搞通了，一切的教育你全通了，记住了心有二端，一个是言语。

助教：一个是行为。

陈老师：一个行为，这两个对了，心一定是对的，从小就要给他做这个工作。现在麻烦在哪里呢？这孩子五岁已经灌了五年脏水了，这麻烦了，换句话说这已经黑透了，脏透了，还得把那池子往外使劲捞，捞空了，多难！你们大家想想把一池子脏水往外边捞干净之后再往里灌纯净水，你说多难，非常难！所以说为了避免走这个弯路，在一开始孩子出生的时候，他那个心就像这池子一样空的，他没习惯，什么都没有，在趁着这个时候赶紧，他对过去的习气也没有缘分，没有发作的机会，给他纯净纯善，把这两端抓住，往里灌纯净水，就是这个，这就是标准，善的言语，善的行为。我们苦口婆心说到此地，希望大家能够明白教育的总原则。好，今天我们讲到此地。

助教：我们感恩老师，向老师行礼、问讯。感恩老师。