【幼童教学法】

教育的总原则总方法   第二集

助教：请大家端身正意，恭请老师升座授课。

陈老师：好，各位同学、各位家长，大家好。

助教：老师好。

陈老师：我们接着上一堂课，我们看这两个大方框，一个是内、一个是外，上一次我们讲到内里边它包括性、包括情。“性”指的是什么呢？你看这个孩子他有哪些习性？刚才我们不是讲了吗？他爱吃葱；那个爱骂人；这个爱泥里打滚；这个爱看书，这就是前世带来的习性不同，所以我们做家长的要冷静观察，我这孩子他有这个习性，他前世带来了嘛。你仔细去观察每个孩子都不一样，因为每个孩子来处不一样，虽然都投胎到你家里来了，但是他确实是不一样，这个是谁都解释不了的，老祖宗儒释道经典讲出来了，这个我们第一个要有个认识。孩子从小他就带着东西到你家来的，你可不要说他是什么都没有，他有。他怎么能什么都没有呢？相对于大人来说他像一张白纸，但是你仔细观察他确实有。第二个我们讲情，“情”是什么呢？他出生之后，我们讲是先天的，这个习性是指先天，这个情是指后天的。他喜欢跟奶奶待着；他愿意跟爸爸妈妈在一起；他就喜欢玩玩具；那个就喜欢奥特曼；这个就喜欢打架，这些七情五欲是后天的。所以说大家记住了,内在的看不到的他的这个内心，这个小娃娃这个小内心，他就小心眼，它跟这两样有关系，一个是前世带来的，一个是后天你给他养成的。所以孩子出了哪些问题你要记住要循着两个方面去找，就是在内心里边，一个是他前世与生俱来的。这跟什么呢？跟你夫妇跟你全家人所造的善恶业有关系，行善多来的是好孩子，师父常讲孩子和你父母和你家四种缘份，两种善缘两种恶缘。所以你要多作善，它感召来的就是善缘，感恩的、还债的；你多作恶，杀生很多，它来的都是被你杀死那些动物，它来投胎给你做儿孙，他将来害得你家破人亡还要你命，讨债的、报怨的，要你命的,这是宇宙人生的真相，没有这个作为基础你这孩子教不好，这个地方我们不再展开了，我们专门有节目给大家讲遇到冤亲债主来报怨的孩子怎么办、怎么化解，我们有这样的节目，各位观众可以留心看。总之我们观察一个孩子要知道他有这两样东西，这两样“性、情”是看不见的，这大家好懂，喜怒哀乐爱恶欲，他这个东西是他的性情。这个东西我们现在社会看得很明白，孩子管不了了，脾气很大，我们在这给大家放放录像你们可以看，那小孩子多小打大人，现在这社会上太多了，这是好像是中央电视台的一个什么节目我记得他们讲,放出来的，普遍现象。他为什么脾气那么大？他后天的这个情被你给教坏了，“我没教他这么大脾气”，那是你不知道，其实你的一种做法、某一种行为就是在教他，所以学了这个课程【幼童教学法】，你就明白我不那么做他就没有这样的情、没有这样的性情，这就对了。所以说不要看孩子小，小小的孩子都有性、都有情。他怎么能没情呢？他找妈妈，一进屋先找妈妈，妈妈不在就要撇嘴，他有感情,他不是无情的。情从哪里来？就是大人的一举一动一言一行。所以说我们刚才跟大家讲内心的他的观念、他的想法决定了他行为、他说什么话。你说这个很重要？很重要。他长大他这个行为是恶的就会给他带来灾难，这我们成人都懂。你说他去拿手去摸那个插销，你能说这是善的吗？那一摸就给他电死了。那开水随便去摸，他养成了什么东西都是没有害怕的，没有敬畏心，他不知道害怕，这开水这一下下来了，我们看到那个照片、录像，那你能说这是你想要的吗？这孩子想要的吗？这是善的吗？这是好的吗？所以说行为不妥当，小的给自己招来灾难，大的会犯法抓进监狱了，成了犯人、成了罪人了，你们家奇耻大辱，他一生完蛋了、毁灭了，这是行为。说话那就更别说了，祸从口出,一言兴邦、一言丧邦，兴和丧、兴衰、荣辱都在说话上，这古人教给我们太多了，人生在世不会说话那你就等着受罪吧，这都是学问。所以说这三样是人天天都在做的，心里想、外边说话、行为，离不开这三样，这三样做对了，幸福平安；做错了，灾难祸患，这就是教孩子一开始的我们的方向和标准。这么小的孩子他有内心，他的这个内心就是他的想法和观念，会影响他行为和言语，而行为和言语做得不对会给他带来灾难，家长们先把这个想明白了，想明白之后你就知道我该怎么教了，这很简单。所以说无论是幼童教学还是私塾教学，还是将来书院教学，还是社会教育、还是宗教教育，大家记住了身口意这三样离不开，离开这个有什么好说的？你教育从何下手？没有落脚点。同时大家记住了，这是什么？先讲内再讲外，先讲心再讲言行，这叫什么？次第，一切它都有个顺序，根之根是内心，一定要记住了根之根是内心，内心决定言语和行为。这个道理你不懂你净在外边瞎使劲，净在这个部分瞎使劲，白搭，你不会教，外行，你的孩子教不好。为什么？他心没改。心里边又包括这两样，你看看，是大学问，乱教不行。所以说我们今天明白了这个道理，就要懂一个孩子要想教好它有顺序、它有次第。首先再小的孩子先教他的内心，内心里有几样最关键的大家记住了，五样，第一个是贪，嗔，愚痴，贪嗔痴，慢、傲慢，怀疑，贪嗔痴慢疑。一定要记住我们是把儒家的经典、道家的经典、佛家的经典浏览、深入地学习，你要把这都看了你就会发现就这五样东西它会毁掉你的孩子，一生就完蛋了，这里边有一样就能毁了他，何况五样一块来。所以说这五样东西大家一定要记住，一定要把他从小的时候就要把它“克”是什么？戒除的意思，把它克服掉。这就是下手的地方，它针对的是什么呢？针对的就是性和情，这个都有。贪嗔痴慢疑是看不到的、性情是看不到的，真正的我们讲的这个性情还可以说再具体点，就这些东西。跟它相对应的是什么呢？跟它相对应“喜怒哀惧爱恶欲”，这是人与生俱来，你这孩子很小的时候他就有这些喜欢什么、讨厌什么，这是正常的，大家一定要记住，人与生俱来的七情五欲是正常的，要让他顺着正道来疏导他，就像水一样顺着水管过来，一打开你就可以接杯水给它做热了就可以喝掉，它可以服务于人。如果这个水，这七情五欲它没有水管来引导它，哗过来那就是水灾、那就是洪水，好懂吧？所以一定要有一个管道来引导它，让它别发生灾祸。与生俱来这个就有，你要说给他断了，不可能，喜怒哀乐爱恶欲他不可能没有，这个我们要懂。所以说教育的总方针、总的原则就是把这五毒给它克服掉，保持在正常状态。咱们打个比方，吃饭，人不吃饭不行，饮食，吃饭，但是吃得太多、我专吃这个，这个就不叫吃饭了，这叫什么呢？这就叫贪了。他毛病出来了，小孩子“那我得发脾气”，你看他那样子，他为什么呢？他的性情被破坏了。好懂吧？对，先从根上下功夫，先从这下功夫。然后呢？我得不到我就要发脾气，嗔来了，又把这个破坏了。那我得到了呢？我得到了就吃啊吃，你看他真像个小糊涂蛋，什么都不管，就知道自己，这也把性情污染了。傲慢、怀疑统统都是污染。你可不要看他小，他这些东西他都能学会了。一两岁小不小？半岁小不小？他也能够像那个土地上那个小嫩芽一样你看出来了，不懂教育孩子的人他就看到这个视而不见，等到长到这么高，坏了，它已经生根了，你再拔拔不出来了，它已经有根了，再长大成大树了，你怎么办？你动不了它了，就是因为这些东西坏掉了，性情被破坏了。所以我们大家要想幼童教学，先把这些道理弄明白了，这是常识。你就看那小孩子来了，一看，你是内行、行家，将来你们到一定年岁七老八十都是教育家了，这辈子走这条路的话，你一看你就知道这孩子问题在哪。要不怎么叫大师呢！他真的他道理他搞清楚了。所以要想做幼童教学先在这上面用功夫，不着急讲课、不着急动经典，要把总原则掌握住，总原则儒释道的经典告诉我们的。佛家是最圆满的告诉我们五毒贪嗔痴慢疑，师父讲经常常说；儒家，你看「欲不可纵」有这话吧？

助教：有。

陈老师：「傲不可长」，为什么？不都是对着这个来的吗？什么叫「克己复礼」？克自己的什么？贪嗔痴慢疑。将来我们会开四书五经、我们会开很多大学课程，你一听根本就在这，所以我们一定要记住这个大树课程表，这是往大了说，往小了说一个人就像一棵树，根之根就是他的内心，小幼童也是这个，跑不掉。这个抓住了，将来这孩子他一定是好的；抓不住，你净在别的地方下功夫，这孩子与日俱增贪嗔痴慢疑，你最后就没法收拾了。我们常听家长讲三岁五岁管不了了，那个新栏目叫【无奈的家长和老师】，你听听那哇哇地哭。为什么？一问三岁五岁，真的。我们听说有学校今天来电话他说那孩子拿着板凳砸老师，老师都跑出去了。你说这叫学校吗？这叫人吗？你说这给孩子自由，长大了叫犯罪。这个长大了你说能有好结果吗？所以说大家要明白一切的幸福都是从这里来的，一切的不幸也是从这来，它叫根之根。你可以把镜头往上多推一点，你看看。这个记住了，总论里边我们先讲的是内，然后才是外。外有哪些表现呢？大家记住这古人常讲容止，然后是什么呢？辞令，或者叫言辞。容止是什么呢？他没说话，容是表情、容貌、样子，他没说话，不高兴或者傲慢，那不就是贪嗔痴慢疑吗？我们看到很多贪婪的人，一看这“财迷”，他脸上带着，容貌；止是举止、动作、行为。你看我们看有一个节目【香港孩子很难教】，那孩子简直就天天就这么呆着，难道这对吗？你看那家长，你说这孩子领出去都没人样，就天天这么呆着，这就是他的举止，他完蛋了。为什么完蛋？他刚六岁，为什么？小的时候性情出问题了，放纵他的欲望，使劲玩，在澳大利亚上学校长给买玩具，你想玩什么给你玩够了；搞对象，四岁，我们看那个节目，放纵他的贪嗔痴慢疑，刚到六岁容貌、神态就出问题了，举止也出问题了，这不都是你们看到那节目里讲的吗？辞，辞令、言辞，就是他的说话。他怎么说话？傲慢、怀疑、糊涂，净说糊涂话，怨恨、忌妒、斤斤计较、自私自利、贪婪都可以通过言语表达出来。辞令还包括什么呢？写文章，用文字来表达，这都是将来他感召来幸福还是感召来灾难的原因，就是容止、辞令，说白了就是他的言行，这都是外在的，这是看得到、摸得到的。看不到的决定看得到的。所以今天这堂课非常重要，我们大家要知道教育小孩子、教育大人、教育一切人要根据、要符合人的规律，无外乎就是内外，跑不出去，把这个规律明白了我们再往下学这个课程，今天我们要讲这个【小学日程】大家就好懂了，就好学了，知道下手处了。一定要记住不要在没用的上面去下功夫，浪费时间，最重要的是在这。那么我们要接着往下给大家讲。你有问题？好，话筒，对，说吧。

班主任：老师，刚才黑板上这两个方框我们讲到学习的次第是从内到外，您也讲到是从看不到的去修看得到的，但是生活当中我们在教育孩子的过程中很多的时候是从看得到的，从他的言行，也就是比如说我们持戒去修他的内心，比如说这个孩子最近他很浮躁，那我们采用的方法，你比如让他肃立或者让他静坐、或者让他擦地劳动，那这些也就是通过言跟行来修他的内心，那是不是从外可以到内呢？

陈老师：你这个问题就是我们下边要讲的。家长会问，问什么？我这孩子正这样抱着喂奶，他怎么从内到外？还有的家长问，我这孩子刚三岁、刚两岁，你给他讲这个他都不认字，我怎么教？你这顺序我们赞成，没错，肯定是这么回事，孩子也是这样，他有内心他才有他的言行，他说什么、做什么是由他想出来的，我这怎么教？我跟孩子说你不能贪嗔痴慢疑，他听不懂。怎么办呢？这就是我们下边要往下给大家报告的。小孩子就七岁以下幼童教学法，他和大人不一样。不一样在哪里呢？小孩子的规律、他的特点是什么呢？叫心智未开，你们读中医的书，医书它就会给你讲，小孩子那个脑、大脑它还没有发育完全，所以他还懵懵懂懂，小动物也是，你看看那个小猫也是晃晃悠悠，你也不知道它看见没看见，反正它就是这么个样子。所以古人讲叫发蒙，蒙是什么意思？懵懵懂懂，从里到外都是懵懵懂懂。你怎么教他？对呀，怎么教他？所以我们老祖宗的学问太高了，先把总的原理原则弄明白了，无论是大人孩子它都是这么个顺序，内决定外，所以内是根之根，要把它教对了。那好，那小孩子怎么教？你不能让他背经典，你讲课听不懂，那怎么办呢？大家记住这两个字很重要，叫礼教。也可以叫什么呢？也可以叫，我们写在这里边，也可以叫身教，这里的学问就太大了。我们先来说礼教，礼教我们说七岁以上的好不好？七岁以上的可以。七岁以上他懂事了吧，但是你给他讲四书五经他还是费劲，他还是有点懵懵懂懂的，怎么办呢？礼教。怎么礼教？往这一站，老师看到他，好，站好了，【弟子规】里怎么讲？

助教：「立端正」。

陈老师：「立端正」，你就得这么站，你看就得这么站，这么站直了。我知道你们这个班上有一堂课叫肃立课，弄本书顶脑袋上，书不能掉下来，因为他稍微一歪书就掉下来，不能歪，道理听不明白，站得直吗？站得直，多小的孩子他只要能站着，他就站得直，这就是教育。现在来个大人，我也是大人，两个成年人见面，他来了之后我这么呆着，我对人什么？

助教：傲慢。

陈老师：对，我对人不恭敬。所以说这里边它就有一个吉凶祸福在。我如果总对人这样，那我不是给自己招灾吗？你怎么这么傲慢？那谁能跟你共事？我什么事都做不成，所以我必须得像个人的样子。这个人的样子从哪来的呢？我明白道理，四书五经、十三经，我懂对人合十、谦卑，我知道六爻皆吉，【周易】里讲谦卑、恭敬。七岁孩子他哪懂这个，他懂不了，他没办法吧，记住让他身体做到，他身体做到他就成习惯，成习惯是好习惯就给他带来幸福。这就叫什么呢？礼教、身教。礼是什么呢？专门讲待人接物的规矩，【弟子规】就是礼、规矩。「揖深圆 拜恭敬」、「袜与履 俱紧切」，这都是做人起码的样子。懂不懂你把它做到了就行了，就你刚才问那个问题，他听不懂，包括十岁的孩子什么听不懂，没关系，让他做到，他必须要做到！所以你看这个人只要这样站着，精神；你这么待着，一会他就睡着了，所以说自然规律就在里边，你不能小看肃立课。还有静坐课，往这一坐，你别看他小小年纪，大大方方的，我看到你们有那静坐课，他从小他就这样，他身体记住了他身体正在做，他脑壳是空空的，他什么想法都没有，他还没有形成想法、还没有形成观念，没关系，他刚三岁两岁他脑子里边不要给他装一些太多的东西，他听不懂，邪的歪的不要让他有，他脑子空空的没关系，他身体做到，身体做到，大家记得就会影响到内心，这是今天讲课非常重要的一点，内心影响言行，言行会影响内心。我们打个比方，佛经讲「善护口业」，就是说我们要把嘴保护好，说话保护好，我不保护，我不听佛的话，我不听这些教导，我就骂人，越骂越生气，你一开始这个心，嗔心这火苗也就这么高，你骂个十分钟这个气焰万丈，火苗这么高了，到最后怒发冲冠，不行，你给我找把刀去，你就要杀人去了，灾祸就来了。为什么？骂人骂的，怨恨心。所以这个言语，我骂你一句、你骂我一句，骂着骂着两个人拿刀最后出人命了。因为什么？就因为说话。如果两个人「言语忍」。

助教：「忿自泯」。

陈老师：对，你骂我两句我不说了，这个人命就不出，这灾祸就来不了。所以说行为会影响内心。咱俩就这么坐着，你瞪我一眼、我瞪你一眼，我啪给你一巴掌，行了，那你非给我一刀不行，我就这么死的。我怎么死的？是因为这一巴掌过去了，这个行为给我招来了灾祸。这行为哪来的？我骂人，他也骂我，我也骂他，骂着骂着我给他一巴掌，所以说说话和行为都会影响到内心。我本来没想杀他，说着说着他打我一下，行了，我也打他一下，打不过最后动刀，就这么回事。所以大家要知道恶的行为会增长恶心。我一开始没想杀他，杀他的心是极恶的心，说着说着打着打着我就想杀了他，杀人这个心这个极恶的心是言行助长，恶的言行助长过来的，一开始没有，到监狱里后悔，我一开始没想杀他，最后我实在忍无可忍，我非宰了他算了，现在后悔了，枪毙了。反过来善的言语、善的行为会增长善心，你看小孩子三岁两岁，他见到人“阿姨好”、“叔叔好”他就这个，这就叫善的行为，他内心、脑子里边空空荡荡，没关系，他会怎么样？善的行为会怎么样？

助教：影响善心。

陈老师：就会增长善心，善的言行会增长善心。所以说中医讲孩子的这个脑、大脑还没有发育全，用什么发育？用善的言行帮助他发育，我是打个比方，意思就是什么呢？让他的价值观在小的时候、在这个树根的时候就吸收好的营养，而不是吸收坏的营养，吸收坏的营养这棵树死了，是这么回事，所以说在他听不懂讲课，道理也听不明白的时候怎么办呢？让他说、让他做，说什么？叔叔好、爸爸先吃、奶奶累了吧，你看说的全是孝、敬，「孝悌忠信 礼义廉耻」。这个不能给我吃、我害臊、我害羞、我丢人，你看知道羞耻，他说的话都是「孝悌忠信 礼义廉耻」，都是善的；做的行为都是「孝悌忠信 礼义廉耻 仁爱和平」，他的善心就增长起来了。所以善心从哪里来的？大家往这里看，从身教、从礼教来的。身教是他的身，记住了是他的身，他总做着做着他的那个心就养成了。大家要懂这个道理，刚才我打那个比方你们就听懂了，一个孩子从小遇到好东西一定是先给长辈、先给父母、先给别人，这个行为他做多了、他做长了，他爱别人的心、谦卑的心、恭敬的心就养成了，长大最后慢慢就定形了，这个观念他就形成了。所以师父常讲“三岁看八十”，没错，三岁之前就教这个，在他耳朵边说的全是这个。谁来教？父母。所以说大家注意身教和礼教如此重要。礼，那就比身教还要高，它成了一种规范，千古传下来，所以我们看孔子的传记，我们看历代大儒，尤其是春秋战国的时候、周那个时候，士子要习礼，他要演习、他要做。你说咱们打个比方，鞠躬，今天咱们就练鞠躬，你看把这好的东西让你天天做，成了习惯就怎么样？它就会影响内心，你的价值观不就形成？内心不就是价值观吗？你就听明白了。所以说教小孩子怎么教？他听不懂让他做，让他做，让他自己的身体教育他的内心形成习惯。你不教他，「苟不教 性乃迁」，习性都改了、都被污染了。被什么呢？贪嗔痴慢疑污染了。所以你看你们这儿新来那小男孩“我打你”、“我拿枪崩了你”，一定是有人教，他没人教他怎么说？那别的孩子为什么不会说？他没听说过。他这个话说多了，我听你们那班长讲这个孩子嗔恨心重，对，他总说这个话、他总做这个行为、总做打人的行为他当然嗔心重，打人这个行为、骂人这个行为可不是爱心，这谁都懂，那是人人都讨厌的，所以你将来的孩子能好吗？人人都讨厌他。这些道理我们明白了，是这么回事，孩子的心是这么来的，对了。那你说他前世不是有习性吗？有习性，他没缘份，你说我们的孩子就喜欢泥里打滚、没干没净，他怎么这么不爱干净呢？我们家人都特别讲卫生，从厕所出来，「便溺回」都要洗手，不这么干就得揍他，他就挨打，他就不敢，所以他前世泥里打滚小猪的那些习气他在家里发挥不出来，没缘份。我们家这孩子前世读书人，特别爱干净，很文静，喜欢读书，你们家全家人都是泥里打滚的，根本不讲卫生，脏极了，那这孩子甭多了顶多半年一年也改成泥里打滚了，为什么？他没人教，身教教给他的都是相反的、恶的东西。所以说孩子观念没有形成的时候最重要的是身教，身教一个是他自己要做到，让他做到，他得鞠躬。我们给大人做一个示范，夫妇俩经常鞠躬，想吵架不吵了，真的。你说我特别恨这个人，你总给他鞠躬、你冲着他照片鞠躬，顶多半个月、一个月你就不怎么恨他了，你说身教的力量、礼教的力量有多大！你说我特别讨厌这个人、我们俩死对头，我总请他吃饭、我总给他夹菜，我这个好吃的我都送你，你看这个行为，我净说赞叹你的话、感恩你的话，言行对他都是善的，慢慢你发现恨他这心就越来越小，没了，这就是身教、礼教。身教还有一层意思，就是什么呢？大人做给孩子看、老师做给学生看，让他天天受这个教育来影响他的价值观，让他的内心形成好的观念。我们今天这个课程算是总论，我们把大概的一个次第、一个路数告诉给大家，希望我们发心教幼童的老师还有我们的家长要了解这个，你不听这个听什么？你的孩子教不好不学这个，这堂课非常重要。师父老人家教导我们「一切法由心想生」，没有说括号幼童教学除外，没有，都在儒释道经典里，我们把它用通俗的话，用图表给大家画出来就是今天这个课程。这个课程摆在这里，你的孩子能不能教得好？未必，真的未必。你说我都学到这个了，我的孩子怎么还教不好？大家记住，你把这些都明白了吧，我也明白这个孩子听不懂我怎么教他，让他自己做，「揖深圆」好好地鞠躬，「袜与履 俱紧切」、「执虚器 如执盈」，行，我都让他做，然后让他用言行来教育自己内心，形成好的观念就行了。你们知道这前提是什么吗？让这个孩子身教礼教，让他自己去做，前提是什么？我这么多年有个体会，孩子不听话，根本不听你的，你怎么让他做？身教的力量非常大，他只要做到了他一定能成好人，不要讲那么多道理，就是做！现在不行，我凭什么听你的？现在都讲商量，所以说我们在这儿要给大家说，要想把孩子教好了，要想发心教幼童，一定记住了跟孩子不能商量，而且你还要有很严厉的那一面，所以【周易】里讲这个话「家人有严君焉 父母之谓也」，什么意思？你们家里有一个像国君一样那么威严的、那么严厉的那么个人、那样的人，「家人有严君焉」，是谁？「父母之谓也」，什么意思？父母就是你的皇上、就是你的君王，你不听他的，就像皇上一样会处罚你，是打比方告诉我们国和家是一个道理，一国要有君，家也得有君，现在孩子是君，能行吗？为什么教不好？他不听你的，这道理讲得多明白，你让他站直了，“我凭什么听你的？”，你看这你怎么办？就今天你们接那热线，学生拿板凳砸老师，谁教谁？谁听谁的？这不可能。所以说幼童教学法要想教成了，头一个理念，家长还有老师们要明白：孩子、学生要无条件地，记住是无条件地遵从圣贤教育经典。让你这么做就得这么做，有的孩子讲那为什么？你那大脑还没发育全，给你讲你听得懂吗？这就得训斥他。什么都要讲讲理，讲理你听得懂吗？给你一巴掌你就明白了。所以说孩子在很小的时候，你说那小娃娃，“不许摸这电门”这不是好话？他听不懂。听不懂怎么办？照他那屁股啪这一下，“还摸吗？”“不摸了”。这不是个常识吗？现在常识没人懂了，不能打孩子，要跟他商量。那你商量吧，他要摸这电门，你跟他商量，他不同意，他非得摸，这能商量吗？这人这一生这么深的道理，你得等他大脑发育到什么时候你才能跟他商量了？他听不懂，他这么浑，他长下去这辈子他也听不懂。商量什么？就得听话。所以印祖印光大师，印祖讲「一分诚敬得一分利益」，对孩子也是这样，十分诚敬得十分利益，商量什么？所以我们今天这个课程给大家讲，不是说听某一个老师的说咱们专听老法师的，师父常讲「依法不依人」，你们不是听我的，是听佛经的，是听圣人经典的，那不就明白了吗？所以【弟子规】第一句话「弟子规」。

助教：「 圣人训」。

陈老师：对，那不是我李毓秀所说的，「圣人训」，那里边连【论语】、【礼记】都有，【论语】里无非也是「述而不作」上古的时候传下来的，这是孔老夫子讲的。你就知道为什么「吾道一以贯之」，一直往下传，它就不能改，你知道为什么吗？因为它是自然规律，就这么简单。到了那一天、到了那一刻它就是秋分。这个东西还能商量吗？春分就是那一天；芒种就是那一天，说咱们到这时候咱们就不种，咱们来个花样创新，那你是不想吃饭了，没粮食了，你是不想结粮食出来了，你这不是不正常了吗？教孩子也是这个，它有个道在里边，「道也者 不可须叟离也」，这些都是道。谁能否认说我们今天讲到现在传统文化是糟粕、过时了？那你来个不过时的，这就不讲理嘛。我们坐在这里心平气和给大家恭恭敬敬来汇报，我们找了这么多资料，希望天下的孩子好，希望天下父母、长辈、老师做个明白人，你才能教出明白孩子来，不要以盲导盲。你自己是盲人，你再领着一群盲人过马路，你自己先得是明白人，所以说第一个要务，第一要义是什么？不能学西方讲平等，跟他商量？你才叫真正糊涂人，你不讲理。他这字他都不认识，你跟他商量什么？所以说「父母教 须敬听」，什么叫「敬听」？无条件地，尤其是对圣贤教育。但是你说现在我父母是糊涂的父母，他教我还要恭敬地听吗？那不要，那你叫陷父母于不义。所以今天难就难在哪里？师父讲传统文化断了一百多年，从老人到孩子都不懂，所以要大家一起学。我们这堂课刚开始，总是要跟大家说“各位家长好”，希望你们来听，是这个意思。我们这个课程不难，但是没听说过，我们没听谁讲过这个，你看那么多书，那么多教育孩子的，说得天花乱坠、极其复杂。结果孩子都不行，他们用那个什么华德福的那些教法，你看最后孩子，就昨天你们看，昨天你们讲香港那孩子往那水瓶里边尿尿，当着同学们大发脾气、大发雷霆、扔鞋、扔这个扔那个，他刚六岁，读书不愿意读，就想天天玩，为什么？原来教就是让他天天上树、爬山，让他玩去，不教人道，人道有人道的特点，天天上树、天天爬山那不是畜生道？怎么能教这个呢？这跟西方人学的。你说这孩子现在怎么办？到你们这她们也管不了，香港孩子很难教，还污染周围同学。好同学时间长了总看这个也受不了，也学坏了。站没站相、坐没坐相，天天昏昏沉沉，跟喝了八两酒似的，刚六岁，内心坏了，他的性情受了大污染。所以我们希望这个图大家要把它画在本子上常常对照，这是最根本最原始的教育的依据，它是自然规律，大家一定要懂这不是谁发明谁创造的，自然规律，你在生活当中可以去检验，没有不拍大腿的，真对，越学越对，就这么回事。传了五千年，没文字之前就在传，就这个。你看【尚书】里边讲远古的时候，尧舜禹的时候，是舜王让自己的手下敬敷五典，让老百姓，老百姓都互相不亲爱了怎么办呢？用五典来教育，五典、五教就是什么呢？就是五伦。你说那尧舜禹汤距离现在多少年了，周到现在三四千年了，那尧舜禹那就三王时代就太久远了，那个时候就用这个，我们中国人万世不变就用这个方法，有据可查。所以说我们现在都上了西方人的当，都在跟着学，学到最后孩子都报废了，根本不是你想要的那样。总的原理原则就摆在这里，我们大家一定把它听明白了，要把它做到，家里的气氛要和谐、要统一，叫见和同解。学校也是这样，这个老师说东、那个老师说西，那这孩子就教不好了。父母在家里「父母教 须敬听」，爷爷一拍桌子“胡说，你怎么能这样对孩子呢？”你这孩子能教得好吗？他能做到吗？这身教是很好，他做着做着他自己内心他就明白了，他为什么明白？你们知不知道为什么学生们做着做着他自己他不知道这道理，他为什么做着做着能明白，你知道吗？总鞠躬、总磕头、跪拜，做这些伺候长辈，自己劳动，他为什么能做着做着明白，知不知道？我们下堂课给大家讲。

助教：我们感恩老师，向老师行礼、问讯，感恩老师。