【向师父求教】 

大家为什么没有信心  第十三集

各位同学：

大家好！我们昨天的分享当中有一个疑问，就是说助念团该怎么办？师父讲每一个念佛人不要靠别人，要自己作主，要发这个大愿，不要指望临终的时候还有谁来帮着，那个人家帮不上你怎么办，你不把自己耽误了嘛。那问题就出来，那助念团怎么办呢？所以我们今天把师父老人家的这个答复给大家播放一下，我们一同来聆听受教。

上净下空师父上人关于“助念团该怎么办”的开示：

助念有这个必要，自己功夫没有到纯熟，没有把握的时候，助念还是起很大的作用，不是说我们不要助念。那么最好我们自己有把握，走的时候很自在，走了之后让大家再助念，这样就很好。像李炳南老居士往生之后，你看助念能做到四十九天日夜不断，人数是六百人。念佛堂摆六百个座位，我看了之后非常感动，六百个蒲团，不是椅子，日夜不间断，是有很多人都想日夜都有人去，看到有座位空到就补位子。四十九天，感老师教诲之恩，统统都是表法，这是师道。孝养父母奉事师长，最后送老师这一片诚意，念念不忘老师的教诲，这个更重要。助念这是形式，真正依教奉行这是实质。章嘉大师所说的，佛法重实质不重形式，不重形式不是说不要形式，有形式还是好，还是会有影响，提起大家的决心，我们为自己还要为正法久住，正法久住还是要靠形式。所以我们不能够疏忽，有轻重差别，重点掌握到了，轻的也不能疏忽。只要是为众生有利，对于正法久住有利，我们都要认真努力地去做。

刚才师父老人家这段慈悲的开示义理很深。师父说，这些形式还是很有必要，能够起到很大的影响。所以我们这么长时间以来，在听到师父的教导，都有一个体会，是什么呢？就是佛教重实质不重形式。但是形式也有存在的必要，唯独怕什么呢？只有形式没有实质，那就要命了，那就真的麻烦了。所以我们一定要记住师父老人家的教导，重实质，那么有轻，有轻就有重，那轻的也需要。所以我们形式和实质都要给它做到最好最如法，那个才真正不辜负师父老人家的教导。最近我们收到很多的同学、同修发来的信息，那么其中有人就问到梁漱溟老先生当年的那个问题“这个世界会好吗？”你现在到医院去看一看，病人吃了很多的药，受了很多的苦，在医院住了很久，跑了很多个大医院小医院，这个病不见得能好。什么原因呢？师父曾经告诉过我们，病人能把病治好，很大程度上是病人对医生有信心，信心决定一切。那么我们再看现在的医院，这次“两会”有的委员就提案就说这个话，全世界所有的医生都没有用卖药来赚钱的，靠这个，医院靠这个维持下去，现在社会上很多医院都在用这个方法，所以那个病人看到医生越看越害怕，你少写点药吧，别写那么贵的。他是卖药的，他不是为人看病。那么医生看到病人呢，我们看《圣贤教育改变命运》这个光盘里，那医生忏悔，看到病人来了，甚至还有一位老师也忏悔，老师看到学生看到什么呢？看到的是人民币，看到的是钱，不是患者不是孩子。所以现在的病人病难好，孩子教不好，什么原因呢？没有信心。你老盯着我兜里的钱包，越看越害怕。那反过来呢，我们看那个医生大笔一挥，这一篇儿这下来两三千块钱，那个病人真的没办法承担哪，算了，回家吧，忍着吧。我们看到这些情况，我们就发现五伦里面的「仁义礼智信」那个最基本的底线没有了丧失了，人都不讲「信」了，都讲钱了。你说这个病人为什么没信心，他的病为什么治不好？那个人他不是医生嘛，就是你这个病人你去找个卖菜的看病，他能有信心吗？不可能的嘛，他不是嘛，那卖菜的他怎么能把病治好呢？为什么？他不是医生。那现在你再看，很多的医生他真的不是医生，他是干什么，他是卖药的，他是赚钱的。所以信心丧失了，那个病就没办法好。我们知道医院里有那种安慰剂，你看那小药片，其实就是维生素，吃吧，那医生给他讲，这个专治你这个病，吃下去之后没多久他病真好了。你说那维生素片能管用吗？信心管用，他就相信这是灵丹妙药，你看病就这么好的。信心太重要了！一旦这个病人知道，我没救了，迅速崩溃，马上就恶化，这是医院里边常见的常事。所以信心支撑他活很久，所以现在人对医生、学生对老师他没信心，你说能治得好、能教得好吗？原因是什么呢？那些人不是医生、不是老师了。他都是商人，做买卖的。一切的问题就出在这里，出在什么呢？不安守本分。在这种前提下，大家去求信心，根本找不到，基础没有啊，信心建立的基础没有啊。所以海贤老和尚给我们大众做了最好的榜样，各行各业都可以向他老人家学，为什么呢？安守本分，为大众服务。你看，不认字可以，我念佛，佛法最殊胜的法门念佛，供养大众，上了年岁了还种地，给大家供养青菜，这都是出家人的本分。服务大众，全心全意为众生服务，他做出来了。做官的当老师的当医生当父母的，都可以从老人家身上学到，学到什么呢？安守出家人的本分。我们再看我们敬爱的师父老人家，讲经说法五十六年哪，安守本分，没话说，你真的没话说，最好的榜样。你信心从哪里来？这些大德这些老人家都是安守本分的最好的榜样，信心就从这儿来。人人都安守本分，天下大治，家家和乐，各行各业风调雨顺，没有灾厉。我是医生，我的信用是什么呢？我一定要把你的病治好，你对我才有信心哪。我是老师，我的本分是什么呢？我一定要把这孩子教好，这叫守信用。现在是我一定要今天创收多少，跟校长保证我们一定要收来多少钱。所以本分没有了，「信」就谈不上了。他不安守自己的本分，「信」还有意义吗？谈不上了嘛。「信」从何来？你那个「信」大众就不需要，孩子、病人他都不需要，他需要的是你安守本分，符合你身份的那个信用。所以「仁义礼智信」那个「信」是有前提条件的，条件是什么呢？就是五伦。换句话说，头一伦「父子有亲」，是父母、是长辈他一定会有亲，这就是「信」。那现在没有这种亲爱，我们看到很多父母和子女打官司，就是因为钱，为什么呢？他不懂得做父亲做母亲的本分了，他把钱财看得太重，那么儿女呢？儿女也是把钱财看得太重，不知道做儿女的本分了，所以那个亲没有了。这个东西没有了，那个「信」也就没有了。所以第二伦是长幼，兄弟姐妹之间。第三伦是夫妇，夫妇之间现在也讲钱哪，我们走南闯北，经常听到那夫妻吵架就是为钱，没别的。一切是以利为核心，人这个信用建立的基础就没有了，信用建立的基础是本分，没有条件必须得有信用，这没有条件是什么呢？你是我的夫人，你必须要把家里做好，女主内，丈夫主外，他必须养家糊口把外面做得好了，他必须所做到的就是他的信用，就是他的本分。那现在都讲钱了，那信用何来？信用没有了也就没信心了，所以君臣大家也不讲究道义了。谁对谁、哪个下级对上级能忠诚，对这个单位能忠诚？忠心耿耿，没有了。为什么呢？不安守本分。朋友就更不用说了，也不是父母跟子女，也不是长辈跟晚辈，也不是夫妇，也不是上下级，普通人就靠一个「信」，就是说大家什么关系都没有了，然后怎么样呢？萍水相逢，说话也讲究信用。信用，所谓“亻”加个说话的话，是说话言语，那个就叫「信」。说话都得讲信用，靠什么呢？靠自己的言语为本分，言语是人的本分。所以你看，父母跟子女血缘关系，长辈跟晚辈，夫妇，这都是一家人很亲切，上下级那是有职责使命所在的，这个都不说，普通人之间还要安守说话的本分，这就叫五伦。所以人跟人他相信哪，为什么？他安守本分嘛。现在人对人没有信心了，我们讲，有的人讲对社会没信心，社会是一个什么，是一个空洞的概念哪，什么能代表社会？都能代表社会。所以能代表社会的各行各业、各类人等，出问题的越多人们的信心就越少，都出问题了就没信心了。所以没有信心的原因在哪里呢？各行各业都不安守本分。我举个例子，那好多年前了，在商店里买东西，我叫了这售货员三遍她不理我，她也听不见，充耳不闻视而不见，她一直在干什么呢？她一直在忙着打个电话，她一直在讲“你给我看看，我那支股票到底怎么样了，你快给我看看”，人人都心不在焉，都琢磨钱，炒股票谁都可以呀。所以你去问问做官的有没有炒股票的，当老师当医生的，那病人还没走呢，抽屉拉开手机拿出来，“你看我那股行不行”，他能看好病吗？开药赚钱，他有提成啊，抽屉里有红包，手机里边还有股票，这是医生吗？难怪病人对他们没信心哪，不安守本分嘛，看着都不像是给人看病的，是不是？看着他害怕。所以这个信心是一切的根本。佛法讲，真理呀，「信为道元功德母」，它是一切一切的根本，「长养一切诸善根」。什么叫善根呢？师父告诉我，善良的根，善良的根萎缩了、枯萎了，善果没有，人心就坏了，人都变坏了，为什么呢？善根没有了。诸善根靠什么长养？靠相信那个信，信心。信心从哪里来？从安守本分来。大家听听有没有道理，佛法和儒家的是通的，和道家的是通的，讲的是一桩事情，三种境界而已啊。我们再看海贤老和尚，一百一十二岁，他老人家在河南南阳的一个小庙里，二十岁出家，念佛九十二年，为什么呢？当初他的老师告诉他一句佛号，他就这么相信，你们不相信我相信，一念九十二年，一百一十二岁往生了，预知时至，你看临走的时候浑身柔软、面色红润，跟海庆老和尚一样，跟他老妈妈一样，都是自在往生。所以师父告诉我们，来佛禅寺有三圣啊，不是两位出家师，还有一个老妈妈呢，所以我们特别做了一个节目【为什么给大家示现九十二年】，怎么这么长时间？我们今天听了师父的教导有个体会，那就是什么呢，他们安守本分、尽职尽责，出家师吧，好，我就做出家人最好的榜样，安守本分，哪儿都不去，一辈子九十二年在这儿呆着，多好的榜样啊，什么叫出家人？释迦牟尼佛讲「为人演说」，为大众甚至为鬼神为一切众生，演是自己做出来，演三天那不行，大家还没看明白呢，你不干了那不行。说呢，是讲解，所以这位老和尚这一表演，他就怎么样呢，就九十二年，就这么安分守己，你对他能没有信心吗！你到那儿去问，老人家多大年岁了？一百了，哎呀，在这儿种地多长时间了？八十多年了，你对他所说所行能没信心吗？他最后再给你示现生死自在，你对念佛，念阿弥陀佛能没信心吗！他临走的时候手里捧的这本书，照了一张相，《若要佛法兴 唯有僧赞僧》，这是他老人家恭恭敬敬穿袍搭衣，给大家做这么一个证明，这个书很重要，做完这个示现，三天之后人就走了，那么好了，这本书你能不相信吗？你为什么会相信？你对这老人家有信心，我们大家要了解呀，这个世界会好吗？世界是一个空洞的概念哪，一定得里边有人哪，有家庭各家各户啊，你说我们对这个世界、对这个社会充满了信心，信心何来呀？人要安守本分，医生像个医生，老师像个老师，警察像个警察，官员像个官员，这个没有了，你说信心和凝聚力，它不是空洞的那些词啊，它怎么样呢？它一定要落实，怎么落实呢？我在党校做汇报，全国各地很多个地方，那个老教授来问过我，他说我们的党校上至中央下至省市县，唯一的一个任务就是把官员教好了，效果不张，不明显，什么原因？我说呀，最大的原因就是什么呢，伦理道德的教育没有了，没有了，师父老人家曾经说过，中山先生当年组建国民党，招收党员，一党治天下，提出来一个构想「三民主义」，这个构想是不错，但是师父开个玩笑，它缺德。

插播净空上人【修华严奥旨妄尽还源观】讲经片段

这三民里边没有伦理、没有道德、没有因果，这三个德行的最基础没有， 空说这么一个理论没用啊，所有的这些党员他不能落实啊，他没有落脚点哪，你们听听有没有道理，所以国民党失败有原因哪，败走台湾，蒋公，这位老总统在那里反思了很久，就是没想到这个问题，什么问题？你所有那些党员的落脚点在哪里？他首先是个人，然后才是党员哪，那党员比人的基础要高啊，所以那党校的那个老校长姓吴，吴老校长来问我，他说怎么才能够把党员教好，有没有什么好办法？我说要多听师父讲经就明白了，用什么方法呢？给他补德，怎么补德呢？伦理道德的教育，先把人做好了。他在家里是个好子女、是个好父母，他安守本分；他是好长辈好晚辈，安守本分；是好夫妇，安守本分；是好的上下级，他安守本分；是好的朋友，说话他讲信用，安守本分。五伦做到了，大家看到他就有信心，哪一个人没有这五种身份呢？人人都有，人人都不懂得怎么做，都不会做，信用何来呀，夫子讲「人无信则不立」呀，你说你这个政府，一个县政府，衙门也好、官员也好，靠什么在民众中树立起威信呢？信用啊，信用是每一个人安守本分哪，本分不是说上来就先当君、先当臣，那是第四个了，头一个是什么呢？父子先要安守本分哪，会做父母会做儿女吗？不会做，没有基础嘛，这是最基础，然后再扩大，晚辈长辈的本分，然后夫妇，然后才是君臣哪，君臣从哪里来呀？从父子来呀，所以有一次我们就感慨，现在呀，君不君臣不臣，当下属的不像当下属的，当官的、当上级的不像当上级的，师父听了哈哈一笑，告诉我们，什么原因呢？君不君臣不臣什么原因呢？因为父不父子不子啊，我们就豁然大悟就明白了，真是，人道的教育没有了，今天社会很多人提这个问题，这个世界会好吗？这就是信心的危机，从哪里缺失了呢？人道的教育，人伦的本分不教了，不懂了，他不知道该怎么做，信用就谈不上了，对它没信心嘛，你去问问那个监狱里，那个干警就告诉你很多少年犯他们的家长不来看了，为什么呢，警察就讲家长对他们没信心了，这一句话就说白了，听明白了，这些孩子为什么连父母都抛弃他们？没有信心了，父母对子女那应该是至亲至爱呀，抛弃，为什么呢？没信心了，没救了，什么原因呢？孩子不安守本分，如果这孩子好好的做子女，父母，那是他的骨肉啊，他怎么能放弃呢！所以今天的人们，我们就看到五伦里边，无论是在家里的父母和子女、长辈和晚辈、夫妇，还是到社会上的君臣、上下级、还是朋友，一片大乱，结果就是人都没有信心了，所以我们就知道啊，治有治的根源，乱有乱的根源哪，治是果，教育是因哪，一片大乱也是果，是恶果，丧失伦理道德的教育那就是因。我们看到海贤老和尚，我们很受教育，原因在哪里呢？他老人家自己先做到自己的本分，他老妈妈那更是安守本分，是一个最好的老妈妈，怎么好呢，你看，八十多岁突然说要回老家，把儿女、家亲眷属都招来了，包了一顿饺子，老妈妈这个给儿女们做好吃的嘛，一辈子了，临走了包顿饺子，谁也不知道什么用意，挺高兴，吃完饭之后，一家团圆之后，然后怎么样呢？说了一句话，我要走啦，头一歪就走了，这是最好的老妈妈，你说好在哪里呢？她怎么安守本分了呢？她用她的行为教育给自己的儿孙，善终是怎么得到的，我生了你们了，给你们带来生命了，我还要告诉你们死怎么死法，这伟大的老妈妈呀，讲道理你听听是不是呀，你们会生会死吗？死给你看看，一点不麻烦别人，就这么自在，谁教的，妈妈教的，世界上最伟大的妈妈，安守本分，她没有炒股票，给大家挣来一堆钱哪，那是糊涂的老妈妈，净想着赚钱去啦，给儿孙留钱，那不是安守本分，所谓相夫，好妻子，教子啊，那是本分哪，那是母亲的第一本分哪，对儿女来说啊，但是现在人不会教了，你去争你去夺，跟自己的女儿说他们家要敢欺负你，到娘家来，我给你撑腰，教这个，你说她能不离婚吗！哪家能娶你们这么一个闺女，这母老虎，谁敢哪，妈妈教的，你看我们的论坛上这种报告太多啦，所以我们看到海贤老和尚的妈妈，我们感叹她的儿女对妈妈一定有信心，生死都自在呀，你说那医院的医生科学家都不能比，他们做不到啊，你说你妈妈多伟大！不是嘴说，给你做出来看，这是临终的表演，这老人家走了之后还能表演，你说念佛有多好！怎么表演？埋葬了之后，因为太简陋了，这个家里儿女包括海贤老和尚觉得过意不去，过了几年说想重新再厚葬，买好的棺材，结果去看，挖开一看，要迁坟哪，这一看哪，空空如也，就剩这个棺材板这上面钉子了，人没了，这什么意思？师父老人家今天跟我们一同学习的时候，师父带着我们，师父一语道破，说这又是一个示现，示现什么呢？不要执着啦，什么迁坟不迁坟，不要再想这个了，不要有情执了，要放下老妈妈，好好念佛，你看，去世了之后还在教育儿女，你见过这样的老妈妈吗？头一次吧，最伟大吧，对！怎么才能做到？念佛。所以我们知道啊，一切的美好、幸福、如意，我们讲五福啊，善终啊，都从哪里来呀？都从信心来，那你说这老妈妈她八十多岁了，她能做到这个，她的信心从哪儿来？她相信谁去？相信阿弥陀佛、相信师父老人家的教导，他做到了，就是前些年的事情，所以师父老人家刚一出家，他老人家的老师，李炳老指着他大声说：“你要有信心，你要信佛呀，你要信佛呀！”所以我们今天怎么来回答大家的提问，这个世界会好吗？梁漱溟老先生留下来的疑问，他怀疑心很重啊，所以他很难成就，真正的大儒没有怀疑心哪，作为佛弟子学佛的人，该不该问这个问题呢？所以我们要做好榜样，那你说我看到这些人信心何来？你看他有佛性啊，他怎么样呢，他本来是佛，换句话说，你从这个迷糊的佛身上建立不来信心哪，那佛教的经典可以呀，这些高僧大德可以呀，海贤老和尚，来佛禅寺三位圣人，我们从师父老人家身上可以获得信心哪，别人我们不要管，他们还处在糊涂状态、迷的状态，所谓没有好医生总还有个别的，我们还有这个福报啊，我们还有师父老人家，所以我们信心从那里来，师父的信心从哪里来？从佛陀教育的经典里来，佛说的不会骗我们哪，佛是真语者，如语者，不诳语者，不会欺骗我们半个字啊，信心从哪里来呀，就从这儿来，从好榜样身上来，所以我们今天看到有不好的医生、不好的老师、不好的这个家里的人，要不要动心？不要动心，那听谁的？听老师的，老师就是老法师，我们的信心就来了，听话一定有我们的好处，好处在来佛禅寺三位圣人身上给我们表演出来了，一生快乐，生死自在，这就是一切信心的由来，这就是我们的福报。我们还能够看到有好样子在我们面前，刘老师，就是刘素云老师，那都是我们最好的榜样，信心就从这里来，因为什么呢？因为他们安守本分，换句话说，你要想让你的家好，你要想做一个好居士，让周围人都学佛，你要安守本分，大家对你就有信心，不要再跑道场，不要再这个东家子长西家子短，是吧，此说长彼说短，心烦意乱，不要再炒股票了，那些东西都是不安守本分的样子，换句话说，都是破坏了大众的信心。海贤老和尚，他老妈妈，海庆老和尚，这三位，还有我们师父老人家都是世间最好的榜样，就在你的面前，我们要看这个，信心就来了，你看那个信心越来越少，看坏人信心越来越低，这不行，只看好样子，不看坏样子，这句话有这么深的道理，是为了增长我们的信心，我们今天就分享到这里，谢谢大家！